《山中送別》原文

　　山中相送罷， 日暮掩柴扉。春草年年綠， 王孫歸不歸。

　　《山中送別》注釋

　　①掩：關(guān)閉。柴扉：柴門。

　　②年年：一作“明年”。　王孫：貴族子孫，此指送別的友人。

　　③王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。后兩句化用《楚辭·招隱士》的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句意。

　　《山中送別》翻譯

　　在深山中送走了好友，夕陽落下把柴門半掩。

　　春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還?

　　《山中送別》簡(jiǎn)析

　　這是一首送別佳作。與一般送別詩不同的是，它并未刻畫離亭餞別執(zhí)手相看依依不舍的場(chǎng)景，而是別出心裁地選取了別后的一個(gè)場(chǎng)面。

　　“山中相送罷，日暮掩柴扉。”送別友人后，詩人一個(gè)人慢慢地回到住處。

　　時(shí)已近暮，詩人回到家里，輕輕地關(guān)上柴門。這兩句平淡如白話，但看似平淡的字里行間卻隱含著洶涌的感情。有過送別經(jīng)驗(yàn)的人往往都知道，送別最 “黯然銷魂”的那一刻，并不是離人動(dòng)身，看著離人漸行漸遠(yuǎn)的那一刻，而往往是送別歸來的那一刻，感覺離人似乎還在身邊，而其實(shí) “他”卻已然遠(yuǎn)去，那種孤寂與失落，遠(yuǎn)勝送別之即的傷感。王維正是以詩人敏感的心捕捉到這種感受并用一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作 “掩柴扉”加以表現(xiàn)，從中看出詩人別后的落寞與黯然。古詩百科

　　詩中交代送別歸來正是 “日暮”時(shí)分，夕陽西下，暮色襲來，令詩人又添幾分傷感。在這里，寫景又有效地烘托了氣氛。

　　“春草年年綠，王孫歸不歸。”化自 《楚辭·招隱士》中 “王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句，但一個(gè) “綠”卻是用得意象飛動(dòng)。這兩句是寫詩人送別歸來的心理活動(dòng)。回到家里，他不禁想起，明年春草綠了的時(shí)候，友人會(huì)不會(huì)歸來呢?這句話本來應(yīng)該在送別之際問的，卻沒有問，友人已是遠(yuǎn)去，這句話又浮上心頭，有一分欲說還休的情致。唐汝詢?cè)?《唐詩解》中概括這兩句的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深;草綠有時(shí)，行人之歸期難必。”剛剛送別，就盼望明年能再相聚，情意之深可想而知;正是因?yàn)?“歸期難必”，所以 “離思方深”。這兩句主要是采用直抒心聲，以情語成文的表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)友人的深情。

　　這首詩題為 《送別》，并無一字寫離別情態(tài)，而別時(shí)的依依不舍與別后的無盡想念已是見于言外，字字明白如話，卻是余味無窮。

　　《山中送別》賞析

　　這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運(yùn)，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。

　　詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場(chǎng)面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長(zhǎng)的時(shí)間。詩人在把生活接入詩篇時(shí)，剪去了在這段時(shí)間內(nèi)送行者的所感所想，都當(dāng)作暗場(chǎng)處理了。

　　第二句“日暮掩柴扉”，不寫與友人話別的情景，也不渲染分手之際的環(huán)境氣氛，而偏寫送走友人之后日暮掩上柴扉的舉動(dòng)。對(duì)離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會(huì)變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的;可是，詩只寫了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關(guān)連。而詩人卻把這本來互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。使詩人感到一種寂寞與孤獨(dú)，自然會(huì)追憶友人的音容笑貌，眼前浮現(xiàn)友人在山中時(shí)朝夕相處的歡樂，同時(shí)，也一定會(huì)想象友人出山后的行蹤，而且更盼望友人早日歸來重聚。一句話，詩人身雖在柴扉之內(nèi)，心卻在柴扉之外。但所有這些，詩人都沒有直接說出來，讓讀者自己從“掩柴扉”這一動(dòng)作細(xì)節(jié)中體會(huì)。詩有“空白”，就耐人咀嚼。

　　詩的前兩句是陪襯，后兩句才是表現(xiàn)的主體。

　　詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”兩句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。

　　這兩句化用《楚辭·招隱士》句意，但一點(diǎn)也不使人感到是用典，而覺得是從詩人內(nèi)心深處自然流出的深情話語。這里用典不僅貼切，而且靈活，巧妙。《楚辭·招隱士》中的王孫是淹留山中，辭賦作者是要招其離開山中歸家，而王維詩卻反用其意，盼友人回到山中來;《楚辭·招隱士》是因游子久去而嘆其不歸，而王維詩是在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸;《楚辭·招隱士》用的是直接感嘆句，王維改用疑問語氣，所傳達(dá)的感情便微妙、豐富多了。

　　“歸不歸”，作為一句問話，照說應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時(shí)照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時(shí)間;這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來年的春草綠，而問那時(shí)歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來，跳越的時(shí)間就更長(zhǎng)了。“歸不歸”三字，有擔(dān)心、疑惑友人去而不歸，又有盼望友人明春歸來之意緒。在王維之前，南齊謝朓《酬王晉安》詩也用了《楚辭·招隱士》的句意，寫出了“春草秋更綠，公子未西歸”的句子。

　　第三句“春草明年綠”，有的本子作：“春草年年綠。”比較之下，“春草明年綠”更為美妙。它是全篇詩的警句。有了這一句，描繪出了詩人在柴扉中想象的這一片春草的綠色，使整首詩有了色彩，有了畫意，有了象趣，而詩人盼望友人歸來同賞明春山色的深情，便有了借以寓托的鮮明美麗物象。“綠”字是詩眼，“明”字也妙。

　　這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運(yùn)，高人一籌。

　　王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》詩就是這樣的。

　　《山中送別》作者簡(jiǎn)介

　　王維(701年-761年，一說699年—761年)，字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年(721年)中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

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