一、教育的概念

　　教育是培養人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。

　　教育是人類特有的社會現象，與人類幾乎是同時產生的。

　　二、學校教育制度

　　(一)學校教育制度在形式上的發展

　　歷史上曾經有過從非正式教育到正式教育、非正規教育再到正規教育的演變。教育制度的發展經歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度教育的過程。

　　1.前制度化教育

　　2.制度化教育

　　制度化的教育指向形成系統的各級各類學校。

　　中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢科舉，興學校”，以及頒布了全國統一的教育宗旨和近代學制。1902年的《欽定學堂章程》(又稱壬寅學制)以及1904年的《奏定學堂章程》(又稱“癸卯學制”)。

　　3.非制度化教育思潮

　　非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應再限于學校的圍墻之內。”

　　庫姆斯等人陳述的非正規教育的概念、伊里奇所主

　　張的非學校化觀念都是非制度化教育思潮的代表。

　　(二)現代教育制度發展趨勢

　　1.加強學前教育并重視與小學教育的銜接

　　2.強化普及義務教育并延長義務教育年限

　　3.普通教育與職業教育朝著相互滲透的方向發展二戰后綜合中學的比例逐漸增加，出現了普通教育職業化、職業中學普通化的趨勢。

　　4.高等教育的類型日益多樣化

　　5.學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化

　　6.教育制度有利于國際交流

　　三、教育發展的過程

　　(一)古代教育

　　1.古代中國

　　根據歷史記載，中國早在4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態。夏日校，殷日序，周日庠，學則三代共之，皆所以明人倫也”。西周以后，學校教育制度已經發展到比較完備的形式。建立了典型的政教合一的官學體系，并有了“國學”與“鄉學”之分。六藝由六門課程組成。一是禮;二是樂;三是射;四是御;五是書;六是數。《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據。一直到光緒三十一年(1905)科舉制度再也不能適應社會發展的要求，清政府才下令廢科舉開學堂。

　　2.古代印度

　　3.古代埃及

　　4.古代希臘、羅馬

　　古代雅典教育的目的是培養有文化修養和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發展，教育內容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達教育的目的是培養忠于統治階級的強悍的軍人，強調軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法也比較嚴厲。

　　最受重視和尊重的教育是培養僧偶人才的教育，這種教育由僧院學校或大主教學校擔當，學習的內容主要是神學和七藝。其次是騎士教育。中世紀也有世俗教育，學習文法、修辭、天文、歷法、算術等實用知識，但神學也是主修課程。三次產業革命，蒸汽機，電汽化自動化。

　　(二)文藝復興后的歐洲教育

　　(三)近代教育

　　1.國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起

　　2.初等義務教育的普遍實施

　　3.教育的世俗化

　　4.重視教育立法，以法治教

　　(四)20世紀以后的世界教育的特征

　　二次大戰以后，世界進入冷戰時期，科學技術的革

　　命魔術般地改變著世界的面貌。

　　1.教育的終身化

　　2.教育的全民化

　　3.教育的民主化

　　4.教育的多元化

　　5.教育技術的現代化

　　第二節　教育學的發展

　　教育學是一門以教育現象為研究對象，探索教育規律的科學。只有不到200年的歷史。

　　一、歷史上的教育掌思想

　　(一)中國古代的教育學思想

　　孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。因材施教的基本方法是啟發誘導。孔子說：“不憤不啟，不悱不發。”先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學。

　　《學記》提出，“化民成俗，其必由學”、“建國君民，教學為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關系。

　　要求“時教必有正業，退息必有居學”，即主張課內與課外相結合，臧息相輔。在教學方面，《學記》反對死記硬背，主張啟發式教學，“君子之教，喻也”，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張開導學生但不要牽著學生走;“學不躐等”，即循序漸進。

　　(二)西方古代的教育學思想是古希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。

　　亞里士多德的教育思想在他的著作《政治學》中有大量反映。

　　二、教育皂的建立與變革

　　(一)教育學學科的建立

　　教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯。把廣泛的自然知識傳授給普通的人的“泛智教育”，而不是僅強調宗教教育。他的教育思想集中反映在他的著作《大教學論》中。

　　法國的盧梭，因宣揚他的自然主義教育理想的作品《愛彌爾》。

　　進入近代，英國哲學家洛克提出了著名的“白板說”，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。主張取消封建等級教育，他主張的紳士教育。

　　(二)規范教育學的建立

　　1.赫爾巴特與《普通教育學》他的《大教學論》一般被認為是教育學形成規范學科的開始。赫爾巴特的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。

　　強調教師的中心地位，形成了傳統教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。

　　赫爾巴特被看作是傳統教育學的代表。

　　2.杜威與他的《民本主義與教育》

　　杜威主張教育為當下的生活服務，主張教育即生活。教育也是生長。教育實際上是經驗的改造或改組，促進學生形成更新、更好的經驗。他主張“在做中學”，在問題中學習。

　　兒童從活動中獲得經驗：杜威強調兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱。

　　三、當代教育學的發展

　　1939年，蘇聯教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導編寫《教育學》的目標。國外新的教育科學、心理科學的成果，特別是皮亞杰的發生認識論以及布魯納的課程結構論和柯爾伯格的道德發生論，贊科夫等人的教學發展思想，人本主義心理學，教育目標與教育評價理論等，都極大地豐富了我國教育學的建設。