安徽公務(wù)員考試片段閱讀習(xí)題(一)

　　A.收入越來越向政府和資本傾斜

　　B.政府應(yīng)適當(dāng)降低稅收

　　C.我國經(jīng)濟(jì)增長的速度較快

　　D.政府收入過高會成為企業(yè)的負(fù)擔(dān)

　　2.雖然我國農(nóng)村一對夫婦大多生育二胎以上，但幾乎所有的年輕人都一撥一撥到城市打工。因此，年輕的高素質(zhì)移民將不斷對沖大城市老齡人口，使人口年齡相對下降或持平，大城市的活力就會保持下去。而在一些地方，老年人支撐農(nóng)村，已顯端倪，甚至可能成為常態(tài)。日本的偏僻農(nóng)村就是前車之鑒。

　　這段文字說明( )

　　A.中國的人口老齡化問題與日本同樣嚴(yán)重

　　B.農(nóng)村可能比大都市更早進(jìn)入老齡化時代

　　C.人口狀況直接決定一個地區(qū)的發(fā)展

　　D.人口流動將加劇城鄉(xiāng)發(fā)展的不均衡性

　　3.西藏的一些高僧往往以經(jīng)年累月的光陰用五彩細(xì)砂砌成巧奪天工的曼荼羅圖案，整個過程中，作業(yè)者口誦經(jīng)文、心存敬意、屏息凝視、一絲不茍。幾經(jīng)辛苦，到了功行完滿的一刻，卻會毫不留戀地一手抹掉。這一種態(tài)度，對慣于享用先進(jìn)科技和講求功效的現(xiàn)代人來說，驟看簡直不可思議，但細(xì)心省察下，卻寓意深遠(yuǎn)。

　　最準(zhǔn)確表達(dá)這段文字中“寓意”的意思的是( )

　　A.人生的一切繁華景象歸根到底都是無常的

　　B.應(yīng)對生命保持高度的敬畏感

　　C.應(yīng)認(rèn)真莊嚴(yán)地投入生活又不為生活中的得失所累

　　D.生命的意義在于追尋精神上的安頓

　　4.其實，我們都是成功者，因為成功只是一種感受，一種自我意識的主觀感受。如果我們把自己的每一點進(jìn)步，哪怕只是微小的進(jìn)步，都看作是一次成功，都認(rèn)認(rèn)真真地品味一番，那么，幸福和快樂就會常伴在我們身邊，我們的人生也就會因此而變得格外的豐富和生動。

　　A.世界上沒有絕對的失敗者

　　B.成功的人生少有挫折和失敗

　　C.成功是一種心理感受，與現(xiàn)實的物質(zhì)無關(guān)

　　D.成功可以自己定義，不用將其看得過于神圣

　　5.古希臘學(xué)者亞里斯多德在《政治學(xué)》中指出，在埃及，醫(yī)師依成法處方，如果到第四日而不見療效，他就可以改變藥劑，只是他倘使在第四日之前急于改變成法，這要由他自己負(fù)責(zé)。從同樣的理由來論證，完全按照成文法律統(tǒng)治的政體不會是最優(yōu)良的政體，但也必須注意到一個統(tǒng)治者的心中仍然是存在通則的，而且凡是不憑感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良，法律恰正是全沒有感情的，人類的本性卻是誰都難免有感情。

　　A.法治優(yōu)于人治 B.人性決定政治

　　C.法律是過濾了情感的通則 D.最優(yōu)良的政體是不存在的

　　安徽公務(wù)員考試片段閱讀習(xí)題答案

　　1.【講解】A.文段先說，財政收入占GDP的比重，從1994年到1997年的10%增長到2011年的22%;再說，同期的企業(yè)或者是資本收入也大幅增長，到2011年底，企業(yè)存款增長了5.58倍，已經(jīng)超個人存款2.68倍的增幅，由此可知，文段意在說明的是從1994年到2011年期間，政府和資本的收入增幅大大上升，A項與此表述一致。

　　2.【講解】B.重點在“而在一些地方，老年人支撐農(nóng)村……”,可看出農(nóng)村可能比大都市更早進(jìn)入老齡化時代。

　　3.【講解】C.A項表述偏于消極，排除。B項“敬畏感”在文段中并未體現(xiàn)，排除。C項概括準(zhǔn)確。D項偏離文段表述。

　　4.【講解】D.文段先說其實成功只是一種主觀感受，接著說，如果我們把自己的每一次進(jìn)步都看成一次成功，那么我們的人生就會變得更加豐富和生動，可見文段說的是成功可以自己定義，它離我們并不遠(yuǎn)，D項與此表述一致，正確。A、B兩項在文段中并沒有體現(xiàn)，C項“與現(xiàn)實的物質(zhì)無關(guān)”說法過于絕對，錯誤。

　　5.【講解】A.B項文中沒有提到人性和政治的關(guān)系，C項片面的理解文段的意思，D項文中沒有提及。只有A項正確。

　　安徽公務(wù)員考試片段閱讀習(xí)題(二)

　　1.公元1616年，莎士比亞與湯顯祖同年逝世。二人都可算作16、17世紀(jì)之交的偉大劇作家。二人都愛寫劇本，不過寫法卻不大一樣。比如《羅密歐與朱麗葉》故事臨近尾，一雙戀人殉情身亡，慘烈的悲劇以雙方家族的和解收尾。和解的意愿的確美妙，只可借，莎翁用于和解的筆墨太過不經(jīng)意，仿佛僅僅為了“和解”的概念草草應(yīng)付收場。《牡丹亭》里的杜麗娘，因夢中的相遇而思，而哀，而死，又因此而還生，而圓滿。湯顯祖將筆墨揮灑于愛而不耗損于恨，推敲于柔美而不沉醉于暴力，他筆下的愛，期待、給予、容納、無嗔。

　　這段文字的主旨是( )

　　A.闡述莎士比亞和湯顯祖的偉大之處

　　B.分析《牡丹亭》獨(dú)特的寫作手法

　　C.比較莎士比亞和湯顯祖的藝術(shù)風(fēng)格

　　D.總結(jié)中外古典戲曲的共同點

　　2.弗拉門戈舞是歌、舞和進(jìn)口貨音樂三位一體的藝術(shù)。一般認(rèn)為它是從北印度出發(fā)的吉卜賽人，凡經(jīng)跋涉來到西班牙南部，帶來的一種融合印度、阿拉伯、猶太、拜占庭及西班牙南部元素的樂舞。因為被居住在西班牙安達(dá)魯西亞的吉卜賽人創(chuàng)立傳承，所以被稱為弗拉門戈舞。 .就像提起桑巴，人們會想巴相;提起踢踏舞，會想到愛爾蘭;那么說到弗拉門戈舞，你一定就會想到西班牙。

　　填入劃橫線部分最合適的一項是( )

　　A.弗拉門戈舞已經(jīng)成為西班牙的文化符號

　　B.弗拉門戈舞代表了西班牙人的生活方式

　　C.想了解弗拉門戈舞必須要了解她的發(fā)展歷史

　　D.弗拉門戈舞是西班牙舞壇最流行的舞種之一

　　3.19世紀(jì)，愛默生和其他一些作家向讀者傳授一種稱為“自助論”的理論，在這些人看來，-個有個性的人必須要有一顆充實的大腦。在這種思想的指導(dǎo)下，為了得到他人的尊重，有必要在閑暇時廣泛涉獵文化史上的杰出著作。同時，也有必要熟悉哲學(xué)、神學(xué)和世界范圍內(nèi)的重大政治事件。這種風(fēng)氣在一個多世紀(jì)的時間里塑造了美國新聞業(yè)。在那幾十年里，雜志致力于推廣古典歌劇、高雅藝術(shù)和宗教神學(xué)，而不是電影或大眾健康常識。

　　這段文字意在說明( )

　　A.新聞媒體是主流文化觀的集中體現(xiàn)

　　B.廣泛閱讀可以充實我們的大腦

　　C.主流媒體有引導(dǎo)大眾品味的責(zé)任

　　D.自助論為美國新聞業(yè)的發(fā)展提供了方向

　　4.傳記，從本質(zhì)上說，是人的生命活動的記載，是人類生命的一種特殊載體。人的生命活動，不僅表現(xiàn)出生存的發(fā)展的渴求，而且表現(xiàn)出自身潛能的開發(fā)、釋放。這種自身潛能的開發(fā)、釋放，就是一種力的創(chuàng)造。創(chuàng)造，包括多種形式，有政治家治國平天下的才能展現(xiàn)，有哲學(xué)家、思想家在精神領(lǐng)域的探索，有軍事家運(yùn)籌帷幄、馳騁疆場的戰(zhàn)斗較量，有科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，有文學(xué)家、藝術(shù)家的才華展示，有改革家對生存環(huán)境的革新改造，等等。這是一幅幅壯麗的生命畫卷，是活力向惰性的挑戰(zhàn)。人類只有在這樣的挑戰(zhàn)中才能保持其生命的活力，并為活力的凝聚創(chuàng)造更好的條件。中國古典傳遍，正是這種生命活力的形象性展觀。

　　這段文字主要說明了( )

　　A.傳記是人類生命活動最為生動的記載

　　B.中國古典傳記從多角度展現(xiàn)了生命活力

　　C.人類自身潛能的開發(fā)包括多種形式

　　D.人類個體與整體創(chuàng)造性在傳記中有不同的表現(xiàn)

　　5.科學(xué)和藝術(shù)有一個不相同的地方：科學(xué)講求最新的發(fā)現(xiàn)、最新的定律和方程式，花樣永遠(yuǎn)翻新，永遠(yuǎn)直向前跑。藝術(shù)就不大有這樣的方便，不論古今中外，沒有現(xiàn)成的定律或方程式可以供我們抄襲應(yīng)用，從而使藝術(shù)像科學(xué)研究那樣形成接力賽跑式的進(jìn)步。此中微妙精義，父親不能傳授給兒子，母親亦不能指點給女兒，一切都得靠自己再從頭開始。

　　“此中微妙精義”的“此”是指( )。

　　A.藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞等活動

　　B.科學(xué)與藝術(shù)之間的差別

　　C.古今中外所有藝術(shù)成果

　　D.家族中世代相傳的絕技

　　安徽公務(wù)員考試片段閱讀習(xí)題答案

　　1.【講解】C.文段可以分為兩層，前三句話是總述，點明了文段的主旨――莎士比亞和湯顯祖是同時代的偉大劇作家，但是二人的劇本寫法不一樣。之后的內(nèi)容是分說，以《羅密歐與朱麗葉》和《牡丹亭》為例，具體比較二者藝術(shù)風(fēng)格的不同。因此，只有C項完整地概括了文段的主旨。A項的“偉大之處”僅在第二句話中提到，偏離了文段的主旨。B項只提到了《牡丹亭》，過于片面。D項，文段的主體是莎士比亞和湯顯祖，“中外古典戲劇”無端擴(kuò)大了主體范圍，且“共同點”表述有誤，文段主要闡述不同之處。故選C.

　　2.【講解】A.橫線之前的文字介紹了弗拉門戈舞特征、來源、傳承等，意思比較完整，而橫線之后的文字都是具體的例子，由此可以判斷橫線處填入的句子應(yīng)當(dāng)承上啟下，能夠概括后文的內(nèi)容。“提起桑巴，人們會想到巴西;提到踢踏舞，人們會想到愛爾蘭”,這說明桑巴舞和踢踏舞已經(jīng)成為巴西和愛爾蘭的文化符號，那么弗拉門戈舞也正是西班牙的文化符號，因此A項正確。B項的“生活方式”、D項的“最流行”與后文聯(lián)系不夠緊密，排除。C項的“發(fā)展歷史”在前文已經(jīng)提過，無法引出后文，排除。

　　3.【講解】D.文段中的“這種風(fēng)氣……”承接前面的表述，是該段落的主旨所在，也即文段的核心跟美國新聞業(yè)有關(guān);而所謂的“風(fēng)氣”是因為“自助論”而產(chǎn)生的。兩者結(jié)合，可以得出“自助論為美國新聞業(yè)的發(fā)展提供了方向”這一論斷。故選D.

　　4.【講解】B.文段在前面六句的內(nèi)容都是關(guān)于傳記和生命活力之間聯(lián)系的陳述，而通過表示總結(jié)的標(biāo)志“正是這種生命活力……”可知，最后一句是文段的落腳點，是文段的主旨所在，因此正確答案中必須要體現(xiàn)“中國古典傳記”和“生命力”兩個概念，故選B.

　　5.【講解】B.本題為代詞指代題。根據(jù)指代就近原則往前找，可知，文段前半部分說的是科學(xué)和藝術(shù)的差異，B項表述正確，故本題答案為B項。

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