三、閱讀理解

　　請開始答題：

　　77.與戲曲表演在傳媒中的冷清相比，周末戲曲俱樂部的火爆與人氣，頗耐人尋味。在民眾中誕生和成長的藝術(shù)，只有回到群眾、回歸生活，才能獲得新的生命力。這種回歸，如果沒有與觀眾面對面的交流與切磋，失去了舞臺的實(shí)踐和錘煉，沒有觀眾心領(lǐng)神會和心心相印的理解溝通，是不會達(dá)到的。

　　對這段文字概括最準(zhǔn)確的是：

　　A.生活實(shí)踐是戲曲創(chuàng)作的源泉

　　B.傳統(tǒng)的戲曲表演形式亟須改變

　　C.回歸觀眾是戲曲俱樂部火爆的原因

　　D.戲曲只有重返民間舞臺才能重獲新生

　　閱讀下面的一段文字，并回答后面的2道題目：

　　所有動物的神經(jīng)系統(tǒng)都具有一些共同的基本功能，最明顯的就是運(yùn)動控制和感覺分析。人類大腦與眾不同的是，它能夠?qū)W會很多比較專門的活動技能。最突出的例子就是語言，沒有一個人一生下來就懂某種語言，而實(shí)際上每一個人都能學(xué)會說話和聽懂別人的話語，各民族的人都可以學(xué)會閱讀和書寫。在人類中，音樂也帶有普遍性，沒有受過專門訓(xùn)練的人也會分辨和重復(fù)不少樂曲。與此相似，幾乎每一個人都能畫簡單的圖形，而且進(jìn)行精確復(fù)制的能力也并不鮮見。

　　人腦的這些高級功能中至少有一部分是由神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制的。一百年前人們就已知道，人腦皮質(zhì)中至少有兩個區(qū)域?qū)φZ言能力至關(guān)重要，它們似乎完全是按照言語信息處理過程的需要而構(gòu)成的。顳葉內(nèi)下側(cè)表面的某些組織，包括海馬狀突起，明顯地對于長時記憶必不可少。在某些情況下，神經(jīng)系統(tǒng)功能的專門化很強(qiáng)。在人腦皮質(zhì)兩側(cè)各有一個區(qū)域?qū)９苣樞伪鎰e。其他智力活動大概也與各個專門的神經(jīng)系統(tǒng)相聯(lián)系。

　　人腦的另一個特性是，它的兩半球有各種功能的分工。人腦功能不是完全對稱的，這一點(diǎn)可以從對日常生活的觀察中舉例說明。大多數(shù)人慣用右手，而右手是左腦控制的，語言能力也基本上由左腦控制。由于這些原因，大腦左半球曾被認(rèn)為是控制性的，而右半腦是服從性的。但這個概念現(xiàn)已被修正，因?yàn)槿藗冊絹碓角宄竽X兩半球各有其特殊的功能，由右腦控制的有音樂才能和復(fù)雜視覺圖形的辨別能力等。右腦對感情的表達(dá)和分辨也更為重要。

　　78.根據(jù)上文，人腦的主要特性有兩個，一個是“它的兩半球有各種功能的分工”，還有一個特性是：

　　A.運(yùn)動控制和感覺分析

　　B.能夠?qū)W會很多比較專門的活動技能

　　C.有些高級功能由神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制

　　D.能長時記憶和進(jìn)行言語信息處理

　　79.下列說法中完全符合文段意思的一項(xiàng)是：

　　①人和動物都具有運(yùn)動控制的能力

　　②語言能力是左右腦共同控制的

　　③并非每一個人都具有精確復(fù)制圖形的能力

　　④有些人分辨樂曲不需要接受專門訓(xùn)練

　　⑤人類會讀寫、懂音樂、能畫圖，這些功能都是由神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制的

　　⑥感情的表達(dá)和分辨是右腦控制性的表現(xiàn)

　　A.①⑤⑥ B.②③⑤ C.③④⑥ D.①②④

　　81.當(dāng)前我國財(cái)富分配不均，貧富差距過大，在很多城市商場、博物館、影劇院門口擺放著“衣冠不整者禁止入內(nèi)”的告示牌;聽證會上不曾見到過農(nóng)民工的身影;金融系統(tǒng)對貸款人擔(dān)保或抵押都設(shè)有限制;巨額的擇校費(fèi)也把窮人及其子女擋在名校門外。

　　這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，即：

　　A.當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域廣泛存在社會排斥現(xiàn)象

　　B.當(dāng)前中國在公共領(lǐng)域廣泛存在排斥窮人的現(xiàn)象

　　C.公平社會絕對不可以排斥窮人

　　D.社會不公平最終將導(dǎo)致社會不穩(wěn)定

　　82.傳言有20多本關(guān)于創(chuàng)世論與進(jìn)化論之爭的書即將出版，且有幾本已經(jīng)面世了。所有這些書的目的是試圖告訴那些迷惑而且常常是還不開通的蕓蕓眾生：就宇宙和生命的起源與發(fā)展問題而言，不可能存在兩種都成立的科學(xué)理論。宇宙學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)對世上所發(fā)生的一切，已經(jīng)提供了一貫的、統(tǒng)一的并且是在不斷完善的解釋。“科學(xué)”創(chuàng)世論——當(dāng)課堂上講授進(jìn)化論時，有些人就想爭搶“相同的課時”來解釋它——是基于宗教，而非科學(xué)。實(shí)際上，所有科學(xué)家和大多數(shù)非原教旨主義宗教領(lǐng)袖們都已將“科學(xué)”創(chuàng)世論看做是拙劣的科學(xué)和拙劣的宗教。

　　非專業(yè)人士起碼可以了解支持進(jìn)化論的各種數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)。對每個人來說，著名哲學(xué)家肯切爾在《關(guān)于創(chuàng)世論者》的最后一章都闡述得極為清楚，這部優(yōu)秀作品的護(hù)封上引用了斯蒂芬·杰·庫德的一句話，“此書本身就代表了理性”。的確如此，如果理性是創(chuàng)世論和進(jìn)化論之爭的惟一標(biāo)準(zhǔn)，一切問題也就迎刃而解了。

　　根據(jù)本文，我們可以推斷出：

　　A.理性思維在爭論中起了決定性作用

　　B.創(chuàng)世論者的觀點(diǎn)應(yīng)以理性思維為基礎(chǔ)

　　C.對非專業(yè)人士來說，進(jìn)化論顯得難以理解

　　D.創(chuàng)世論者的觀點(diǎn)得到了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的支持