高考語文押題作文：悲憫情懷
高考語文押題作文：悲憫情懷（篇1）
悲憫是我們來到這世上學會的第一種感情，當你第一聲啼哭開始，它已融入了血肉，與你不可分割，這是造物者賜給我們與生俱來的珍貴禮物，只是，在成長后，這感情漸被俗事紛擾掩埋，偶而，當困惑之際，它才又執著破冢重回，修正你早已面目全非的初衷，這時，游離的魂才又溯回，仿佛涅盤重生，同時深悟而達雋永。
悲憫是種因緣，在布施過程中，圓滿了別人，同時也種下了福種，若有一日，自己陷入世俗苦海，無法擺脫時，許是宿命安排，只需抬頭仰望，純凈蒼穹，必會有若干不同天梯，只需縱身一躍，就能一切釋然，大概這就是福報吧。
悲憫是種力量，在某個時刻，某個角落，傳達給需要的人，會使人溫暖，隨之強大，這力量無窮不竭，源源汩汩，可化腐朽為神奇，撼動天地，似乎，這力量原就是天地所賜，只是借你我軀殼，來拯救蒼生，天意悲憫，原來如是。
悲憫是種境界，先人后己，方顯本色，攜感懷之悟，包容萬物，八荒蒼莽，皆如我輩，修一顆真摯之心，渡身邊可渡之事，青蘿拂行，超然而至，如此，世間當無雜念，悠悠天地，清澈分明，也許這才是造物者的良苦用心。
悲憫是種信仰，在你人生黑暗之際，它就像半空中突然飛入的螢火蟲，用這星點光明，焚了你無邊的混沌，最后，給你照亮通途，指引你到達理想之彼岸。或者，只有經歷了，才會莫失莫忘，信仰原來是黑暗中的際遇，悲憫才是選擇。
圣人云人性本善，又云人性本惡，千百年來，爭論不休，至今仍無定論，其實，善惡不過一念，只不過是悲憫表現與否的產物。
我們來時，悲憫自己母親十月懷胎之苦，用自己剛領悟的方式，替這世上第一摯愛之人宣泄，又或者，也是悲憫我們自己，只因生老病死，本身就是一種痛苦煎熬，總之，這就是我們來時的狀態。
而我們走時，身后子女，悲憫我們一生辛苦操勞，用他們早已經領悟的方式，替安詳的我們宣泄情緒，又或者也是悲憫他們自己，因為今日的我們，即是明日的他們，總之這就是我們走時的狀態。
于是悲憫貫穿了我們整個生命過程，造物者悲憫的賜給了我們，然后我們又悲憫的全部還給了他。
是的，這才是答案，勿庸置疑，人性本悲憫，就是這樣。
我們悲憫的`走，正如我們悲憫的來......
這就是我們與生俱來的悲憫情懷。
高考語文押題作文：悲憫情懷篇2
20__年4月，日本發生大地震，國人對此態度不一，有人認為這是南京大屠殺的30萬冤魂的索報，是日本的因果報應。可是，咱們的孟子也曾曰：“人皆有不忍人之心。”所以我認為，人應當常懷有悲憫之心。
悲，是慈悲;憫，是憐憫，體恤。悲憫即是一中高于同情的情懷。悲憫之心是人的本心，是人類共同傳承的良知。
兩千多年前，孔子周游列國，在山中碰到一位老婦人，因交不起苛捐雜稅，一家人躲進山中，后來丈夫和兒子被老虎吃了。孔子同情這位老婦人的遭遇，感嘆“苛政猛于虎也”。魯迅悲憫動蕩時局下的下層勞動人民，于是化筆為匕首，刻畫出一個個有著現實悲慘遭遇的人物。中華民族五千年的文化底蘊，涵養的悲憫之心在人們心里生根發芽，佛家的“慈悲”、道家的“不爭”、儒家的“恕道”大抵也是可以與這對上號的。孔子若沒有悲憫之心，就沒有“苛政猛于虎”的呼喊，就不可能有“仁”的主張;魯迅若沒有被悲憫之心，就沒有那些膾炙人口的文章，就沒有那些個性鮮明的極具諷刺意義的角色。一個人如果沒有了悲憫之心，面對突如其來的天災，就會無動于衷，冷眼旁觀。
常懷悲憫之心，社會才能安定，百姓才能平安幸福。
失去了悲憫之心，同時也失去了廉恥之心的高官政府，為了所謂的政績，高額的回扣，就會與開發商同流合污，強拆民宅，犧牲百姓的利益來換取自身的利益。失去了悲憫之心的醫生，就會不顧病人的死活，雙眼被金錢所蒙蔽。曾有新聞報道：一位不知名的男子在田間暈倒，被人送去醫院，可醫生卻因病人身份不明，無人付費，拒絕醫治。三天后，該男子在醫院外的垃圾堆里，全身開始腐爛。正因為沒有了悲憫之心，被利益熏昏頭腦，某些部門才做出一系列令人不齒的事情;也正因為喪失了悲憫之心，社會才會出現許多“醫死人”，“棄病人”等一系列沒有人道的事情。活在這樣的社會，百姓何來幸福?
常懷悲憫之心，也是國家必行的準則。
20__年5月12日，四川發生9.0級地震。《每日新聞》報道，大阪的門真市立砂子小學的學生為四川地震災區捐款9萬日元。校長坂田說：“小孩子們這時候感覺離中國很近。”危難時不分國籍，這既是一種國際的友愛，也是國家與國家，人民與人民的一種人之常情。小孩子們尚能如此，何況大人們呢?我們銘記南京那30萬冤魂，可我們的悲憫之心在哪兒?面對那些無辜的生命，我們忍心嗎?林肯說過：“一個民族如果對一個民族長期懷著仇恨或崇拜的心理，這是一個弱國的心態。”我們應當超越這種理念，用悲憫的情懷去對待與我們有著相同遭遇的國家。
如果一個社會，一個民族，一點點丟掉它的悲憫之心，最終丟掉的將是社會良知和道德文化的靈魂。我們不能對人類的不幸和苦難熟視無睹，無動于衷，而應該用悲天憫人之心相互扶持，彼此慰藉。固此，我們應當懷有悲憫之心，來對待人們，對待社會，對待他國。
高考語文押題作文：悲憫情懷篇3
昨天你因為長“針眼”(毛囊炎)開刀，而沒去上學。
今天早上，聽說你在頭上綁了一塊紅頭巾，打算扮成海盜的樣子。我清楚地聽見你與母親爭執：“既然左眼被醫生蒙了這么難看的一塊東西，好像獨眼龍的樣子，何不干脆扮成海盜，否則坐在地鐵上，走在學校里，會多么地奇怪!”那么我要問你，當你綁上大紅頭巾，豈不是更怪嗎?人家要以什么眼光看你?你是參加化裝舞會?眼睛真正受傷?抑或故意打扮成這個樣子的市井小太保笨昨天你缺考的那門課的老師，又會怎么想呢?我知道你不好意思出門。因為那個醫生給你蒙上肉色紗布，又黏貼上層層的黃色膠帶，確實看來奇怪，但是難道你能為這么一個針服，幾乎完全無礙于你行動和學習的校韓病，就幾天不出門嗎?
我當然能了解你的感覺，因為當我初中時，曾在朝會里直挺挺地暈倒。由于站在第一排，前面沒人擋住，所以當我醒轉時，發現自己上下排的門牙全搖動了，嘴唇腫得幾乎遮住鼻孔，鼻子和額頭也皮開肉綻。我至今仍清晰地記得，自己轉兩班公共汽車回家時，人們奇異的目光，和你祖母驚訝心疼的表情。但是，我能因此而不去上學嗎?過去總被人贊賞為美少年的我，瑟縮在公車的一角，我盡量轉臉向著窗外，轉得脖子都酸了。我試著不去看人，因為對上的總是驚異的目光。
受傷之后沒有幾天，一個不認識的同學主動與我接近，問我出了什么事，他跟我搭同一班車，上車時，我才發現他居然有一條腿出奇地細，鞋子也特別，當時是夏天，大家穿短褲，每次坐著，他總是把書包盡量向前推，擋住那看來像根枯骨的膝頭。
于是我們成了相憐的朋友。但是，我臉上的血癡，一塊塊脫落了!嘴唇消了腫，牙齒也奇跡式地重新變得堅固。每天當我們下課時相遇，他都注意地盯著我看，又閃過眼神去，仿佛沒見到一樣，我的臉漸漸又揚了起來，他膝頭上的書包，卻推得更前面了!我們的距離日遠，漸漸發現他居然有些避著我。我開始了解殘障人內心的痛苦。他們有他們的世界，一個彼此同情的世界，一個難為外人體會的世界。而今想起來，我甚至慶幸自己曾有那樣的遭遇，使我知道在這世界上有那么一大群，應該讓我們去了解、去幫助的人。我也反省到，一個在公共場合不易見到殘障人士的社會，絕不表示殘障人的比率低，反而顯示了我們道德的層次低。因為大家以特異的眼光看殘障者，甚至指點點地，加上缺少殘障者考慮，是社會之恥、正常健康人之恥。
說到這兒，你想想自己的傷，是否遠不如我少年時?再說幾天就可以把眼上的紗布拿掉，跟那些真正殘障的人相比，豈不是一種幸運?你只是幾天，就難以忍受，而他們是幾月、幾年、甚至一輩子啊!我們常在失去時，才知道“有”的美好，希望在你失而復得時，一方面感覺“得”的可貴，一方面紀念失的痛苦。更因此了解失者的心境，產生悲天憫人的情懷。
高考語文押題作文：悲憫情懷篇4
昨天你因為長“針眼”(毛囊炎)開刀，而沒去上學。
今天早上，聽說你在頭上綁了一塊紅頭巾，打算扮成海盜的樣子。我清楚地聽見你與母親爭執：“既然左眼被醫生蒙了這么難看的一塊東西，好像獨眼龍的樣子，何不干脆扮成海盜，否則坐在地鐵上，走在學校里，會多么地奇怪!”那么我要問你，當你綁上大紅頭巾，豈不是更怪嗎?人家要以什么眼光看你?你是參加化裝舞會?眼睛真正受傷?抑或故意打扮成這個樣子的市井小太保笨昨天你缺考的那門課的老師，又會怎么想呢?我知道你不好意思出門。因為那個醫生給你蒙上肉色紗布，又黏貼上層層的黃色膠帶，確實看來奇怪，但是難道你能為這么一個針服，幾乎完全無礙于你行動和學習的校韓病，就幾天不出門嗎?
我當然能了解你的感覺，因為當我初中時，曾在朝會里直挺挺地暈倒。由于站在第一排，前面沒人擋住，所以當我醒轉時，發現自己上下排的門牙全搖動了，嘴唇腫得幾乎遮住鼻孔，鼻子和額頭也皮開肉綻。我至今仍清晰地記得，自己轉兩班公共汽車回家時，人們奇異的目光，和你祖母驚訝心疼的表情。但是，我能因此而不去上學嗎?過去總被人贊賞為美少年的我，瑟縮在公車的一角，我盡量轉臉向著窗外，轉得脖子都酸了。我試著不去看人，因為對上的總是驚異的目光。
受傷之后沒有幾天，一個不認識的同學主動與我接近，問我出了什么事，他跟我搭同一班車，上車時，我才發現他居然有一條腿出奇地細，鞋子也特別，當時是夏天，大家穿短褲，每次坐著，他總是把書包盡量向前推，擋住那看來像根枯骨的膝頭。
于是我們成了相憐的朋友。但是，我臉上的血癡，一塊塊脫落了!嘴唇消了腫，牙齒也奇跡式地重新變得堅固。每天當我們下課時相遇，他都注意地盯著我看，又閃過眼神去，仿佛沒見到一樣，我的臉漸漸又揚了起來，他膝頭上的書包，卻推得更前面了!我們的距離日遠，漸漸發現他居然有些避著我。我開始了解殘障人內心的痛苦。他們有他們的世界，一個彼此同情的世界，一個難為外人體會的世界。而今想起來，我甚至慶幸自己曾有那樣的遭遇，使我知道在這世界上有那么一大群，應該讓我們去了解、去幫助的人。我也反省到，一個在公共場合不易見到殘障人士的社會，絕不表示殘障人的比率低，反而顯示了我們道德的層次低。因為大家以特異的眼光看殘障者，甚至指點點地，加上缺少殘障者考慮，是社會之恥、正常健康人之恥。
說到這兒，你想想自己的傷，是否遠不如我少年時?再說幾天就可以把眼上的紗布拿掉，跟那些真正殘障的人相比，豈不是一種幸運?你只是幾天，就難以忍受，而他們是幾月、幾年、甚至一輩子啊!我們常在失去時，才知道“有”的美好，希望在你失而復得時，一方面感覺“得”的可貴，一方面紀念失的痛苦。更因此了解失者的心境，產生悲天憫人的情懷。
高考語文押題作文：悲憫情懷篇5
范仲淹的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”早已成為被人們傳誦的千古佳句。我認為：對于我們中學生來講，應該做到——心懷天下。
在數千年的歷史長河當中，中國之所以屢遭挫折而不衰，歷經失敗而不竭，數遭磨難而不餒，常逢淚水而不懈……這正是因為從古至今在國之危難之機有著一些本著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義者勇敢地挑起了國家與民族生死的擔子。正是因為這些心懷天下的炎黃子孫，中國才越挫愈勇。
文天祥在元軍瀕臨城下時，明知前去談判兇多吉少，可考慮到這關系到宋朝大事，秋千去談判，他置個人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以重振士氣，為國雪恥。臨死前還一心要救國。他在《指南錄后序》中寫道“生不能救國難，死猶為厲鬼以及賊”，他還在一首詩中發出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。
我們敬愛的周總理以天下為己任，從小就立下為中華崛起而讀書的雄心壯志，他為中國人民鞠躬盡瘁，受到人民的無比愛戴。周總理是心懷天下的榜樣。
馬克思在中學畢業時就具有了高尚的幸福觀。他說：“我的幸福屬于全人類。”他就是以此為目標，為人類的解放事業，為共產主義貢獻了一生。
這些偉人在很小的時候就已心懷天下，為何我們不能？難道我們是忙于學習？不，不是。而是我們心中已經沒有這個社會、國家，在當代中學生的眼中，覺得這與我們離得很遠很遠。
不，一點也不遠。梁啟超在《少年中國說》中這樣寫道“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”由此看來，少年的命運關系到國家的命運，為此，我們又有什么理由不去心懷天下呢？
唐代詩人高適說過“男兒本自重橫行”，主張有志男兒為國效勞，奔走四方。對于我們中學生來講，也應這樣。我們應有心懷天下的品質，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀。為人民，為祖國，奉獻畢生力量！
高考語文押題作文：悲憫情懷篇6
佛學中認為，芥子雖小，卻能容納須彌。而渺小個人也當包納世界，人與社會相互依存，為人，當有悲憫之心而兼濟天下。
人的悲憫情懷就是一顆悲天憫人的向善之心。《沉思》的作者約翰·唐尼說過：“請不要打聽喪鐘為誰而鳴，它為你敲響。”這便是悲憫之心，任何人的死亡都與我有關，誰都不是一座孤島，在這世界的羈絆中人性得以發展。
悲憫情懷也是一顆敞然豁達之心。為何佛能治心？在佛教的每日背誦課中有這樣一句話：“是日已過，命以隨減。如少水魚，斯有何樂。當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。”人的日數已過，命也隨之減少，唯一能做的便是勤奮當下，救濟世人。如此通達之心孕育了悲憫之心。
生為人，意識到自己與世界的聯系，意識到自己肩負的責任，才會激發悲憫之心，從而突破狹隘局限的生命意義。作家劉亮程扎根于新疆木壘菜籽溝，延續那里的文明燈火，他創立的木壘菜籽溝文學藝術獎雖小，卻折射出中國鄉村文化的希望。劉亮程身為一名鄉村題材作家，他意識到自己的生命意義并不局限于著作等身，更在于對中國鄉村文明保護與傳承的使命。獨善其身的同時兼濟天下，他的生命意義與生命價值也由此突破。
然而，即便魯迅“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關”這樣的悲憫觀點已被多數人接受，但真正要做到言行一致時卻不盡人意。社區養老院的“鄰避”現象，手足相殘，烏合起哄等無一不是割斷了個人與社會的紐帶，以底層百姓為借口，將“獨善其身”往變態方向發展，冷漠的局外人思維徒增社會的齒冷，最終，人為建起的孤島一座座浮現。
人性需要悲憫的滋養，世界需要人性的哺育。劉亮程曾言：“沒有草木那樣深的根，不知土深處的事，人埋在自己的世界里埋得暗無天日。”人不妨抬起頭來看看，見見除自己以外的他物，思考與他們的聯系。少些功利心，就會做到見與思，才會知曉自己并非獨成一體，根系而是伸向了無窮的遠方，或許那時就會明白為何有人會觸景傷情而兼濟天下了，這些無一不是自我與萬物的聯系激發了他們的悲憫情懷。
先者有弘一法師的“以儒濟世”，后者也當有我們的悲憫須彌，即使我們小如芥子。
高考語文押題作文：悲憫情懷篇7
群體孕育著個體，個體代表著群體。國家、民族與人民之間也是血脈相連，就如顧炎武“天下興亡，匹夫有責！”的箴言。仁人志士都以國家為己，而今日的我們亦需要心懷天下。
論語有云：“覆巢之下，安有完卵？”我們若想有一個安定的環境，便不能認為國家之事不關己。如果我們畏了生死、趨了利祿、舍了國家，會如何？在二戰時期有一名叫馬丁的德國新教神甫留下一段話：“起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來他們追殺工會成員，我不是公會成員，我繼續不說話；此后他們追殺天主____，我不是天主____，我還是不說話；后來他們奔我而來。再也沒有人站起來為我說話了。”他漠視一切，認為事不關己，高高掛起。最后落得無處求助。
而心懷天下之人，往往能流芳百世，推動社會及至民族的進步。從“外舉不避仇，內舉不避親”的祁黃羊到“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游，以及“只解沙場為國死，何順馬革裹尸還”的徐錫麟，還有喊著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐和范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”他們都曾為國家做出巨大貢獻，他們都是心懷天下之人。他們是國家棟梁，更是中華民族的脊梁。若是沒有他們，怎會有今時今日的我們？
看著虎門的濃濃硝煙、塞外的金戈鐵馬、汨羅江的奔騰浪花，愛國不就是一個人最基本的情感嗎？唯有國家富強，人民的生活才能幸福。因此我們應該為國家打大義出一份力；為國家的發展出一份力；為國家的安全出一份力。如魯迅所言：“有一分熱，發一分光，不必等待煙火。”
只有國家強盛，百姓才會幸福。只有心懷天下，國家才會昌盛，小家才會幸福。如今世界風起云涌，從許久的甲午中日戰爭到現在的華為被禁事件無一不是在召喚著我們這些新一代的青年：一起來吧！奮斗，是我們擔起國家發展的行為方式；奉獻，是我們擔起國家發展的思想指導；熱愛，是我們擔起國家責任的精神指導。讓我們攜手并進！心懷天下！為國家創造一個更美好的明天！
高考語文押題作文：悲憫情懷篇8
社會的發展帶來了物質上的充裕，也同時帶來了精神的貧乏。重視個人發展自然值得提倡，但若拘泥于“身邊的小小悲歡中”，心中毫無家國，格局就未免狹隘了。所以竊以為，我們作為時代的新青年，不僅要自善其身，也應心系天下。
自善其身的作用是基礎性的。蘭·讓德在《自私的德性》中寫道：“攻擊自私就是攻擊人的尊嚴，放棄自私就是放棄自尊。”過度的自私誠然是一種惡疾，但對自私的輕視又何嘗不是一種理想主義的潔癖？所謂自善其身，不是“精致的利己主義”，而是為心系天下所做的物質準備，屬于一種基于現實的理性。“既要慈悲地關照眾生，又要慈悲地觀照自己”，熊培云此言可謂切中肯綮。自善其身在觀照自己的同時，也有助于心系天下的想法落地；而關心世界上的每一個人，也不能忘了關心自己。
但當自我的欲望無限膨脹，自善其身陷入了獨善其身的困境時，人們苦于“身份的焦慮”而不愿“為天地立心，為生民立命”，就不免囿于利己主義的桎梏。正如錢理群先生所指出，他們的問題的要害，就在沒有超越一己私利的大關懷、大悲憫、責任感和承擔意識。而在“沒有人是一座孤島”的人類命運共同體面前，心系天下就顯得尤為重要。
心系天下，首先要心系家國，關心時事，不可在只象牙塔中做一個獨善其身的讀書人。憶昔如湘江河畔，毛澤東問誰主沉浮，一股浩然氣震動蒼茫大地；觀彼若三尺堂前，周恩來為中華之崛起而讀書，鴻鵠之志可謂振奮人心！“你怎么樣，中國就怎么樣；你是什么，中國就是什么；你有光明，中國便不黑暗。”心系天下，做一個富有社會責任感的公民，心存志，得高遠。
而在更高層次上，心系天下則體現為一種人文精神上的悲憫，充斥著羅素的第三種激情。在萬物互聯的時代，獨善其身越來越不可能。你我都是社會生態鏈的一環，是休戚相依的命運共同體。正如詩人約翰堂恩所說：“每一個個體的死亡，都是我受到損失；別問喪鐘為誰而鳴，它為你而鳴。”心系天下的高境界，是如加繆般關心“被打入地獄的人”，如魯迅般關心“無窮的遠方”“無窮的人們”，在精神層次構筑命運共同體。
“當人格的力量達到一定強度時，它就會迅如光速而追附萬物，穹廬空間而護佑生靈。”自善其身，心系天下，就會發現比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。
高考語文押題作文：悲憫情懷篇9
心系蒼生，襟懷胸襟天下的精力，古來共聊。
孟子主意“樂以天下，憂以天下。”這句話被多少世人贊美，但我卻認為，孟子說此話是為臣主，其目標在于弛緩封修統治者和國民民眾之間的抵觸，保護封建社會的安寧、協調倒退。
由此，爾更添傾心于說肺腑之言的北宋有名政亂家、思維野范仲淹。我老是記得《岳陽樓記》中的這句萬古淌芳的名句：“先天下之愁而憂，后天下之樂而樂”。在天下百姓憂慮之前先憂愁，在天下庶民快活之后才鈍樂。佳一個范仲淹，惡一個后人后彼。賴一個心系蒼生，襟懷天下。這是怎么的胸襟和睦度啊！縱觀歷史誰能取之比肩？誰又能將幻想抱背賦奪履行呢？
范仲淹出生清貧，幼年喪父，從小就歷經磨難。他曾在應天府的南皆學舍讀書。五年中，他常常是紅天甜讀，簡直不吃飯，直到日頭偏西才吃一點貨色。他經常是深夜苦讀，很少睡覺，有時夜里覺得昏昏欲睡，就把涼水澆在臉上。范仲淹有弘遠的抱負，總是把管理天下作為本人的義務，發奮圖強，耐勞教習，苦難磨礪了他的人生。仕進當前,每大方論天下事,舍生忘死。為政清廉，體貼民情，剛直不阿，并有了一番不小的作為。“塞下秋去景致異衡陽雁往無留心，四周邊聲連角起。千嶂里，長煙降日孤鄉關。”鎮守東線邊防，他對某些軍事軌制跟策略辦法的改良，使邊地穩固了相稱長時代。起初范仲淹力主改造，實施慶歷新政，北宋社會有了新的景象。卻果忠直誣謗，數度被貶，爾后的生涯即日不如前。而他仍“漲紅不是無情物，化息春泥更護花”，二心系國憂民。恰是此時才引發了他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的我生感慨。
緩緩回憶范仲淹的畢生，細細體味范仲淹那高貴的念想，我由衷地領沒一聲感慨:“美一個‘先天下之憂而憂后天下之樂而樂’啊！由此，我總想訖杜甫的感嘆“安得廣廈千萬間，大庇天下冷士俱歡顏”；我總記得瞅炎武說：“天下興滅，匹婦有責”；也總想伏周總理12歲時說：“替中華突起而讀書”；也總咀嚼魯迅學生：“寓意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。”歷史的長河面，憂邦憂官的思惟到頂鼓勵多多仁己志士呢？
樓以人傳，人以樓傳，人以文傳，文以人傳。我想，文正私，你要告知眾人的便是要超出集體的憂和樂，以天下為人免，以害民為主旨，剜救時弊，踴躍入棄的信心吧！而我，將永遙傾心于你，傾心于你那心系蒼生，胸懷天下的思想的精華。
高考語文押題作文：悲憫情懷篇10
今年的1月3日，美國和伊朗又一次發生沖突，使原本就不和平的中東地區再次擁有陷入戰火的可能。在同情中東地區人民的同時，我不禁感慨正是因為生在一個強盛的國家，才擁有了來之不易的和平。而我們國家的強盛，恰是因為一代代人努力，才使中華巨龍再一次騰飛于世界的上空。所以，作為21世紀新一代青年的我們，必須要繼承前輩的志氣，繼續為祖國做出貢獻，心系天下，以身許國。
1604年，顧憲成重建東林學院并在此講學。他倡導讀書、講學、愛國的精神，引起全國讀書人的普遍響應，一時聲名大著。他所撰寫的名聯風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心更是有口皆碑，激勵了無數學子心系天下，以身許國。古人所推崇的大丈夫之道，乃是修身，齊家，治國，平天下。在古人眼里，治國乃是僅次于平天下的大事，正是因此，古人之中才出現了持節牧羊19年的蘇武，擊楫誓中流掃匈奴的祖逖，精忠報國大破金兀術的岳飛，寧死不屈血灑零丁洋的文天祥，臨危受命死戰揚州城的史可法。這些真正做到了以身許國的古人，正是我們這一代的榜樣，我們要向他們學習，報效祖國。
所謂心系天下，以身許國并非一句口號，要真正做到必須要從實事做起，從你我做起。你站立的地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。你愛中國，中國便會處處充滿愛國豪情。上世紀三十年代，季羨林還在清華讀書時，就參加了學生抗日請愿活動。當時北京列車為了阻攔學生，故意不發車，季羨林第一個臥軌抗議。關于愛國，季老曾經這樣說過：我生平優點不多，但自謂愛國不敢后人。即使把我燒成了灰，我的每一粒灰也還會是愛國的。作為青年，我們應該學習季老的精神：擔當勇做第一，愛國不敢后人，爭取實事愛國，絕不空喊口號。
我愛我的祖國，我愛神州的每一寸土地，我愛那千里冰封的北國，我愛那煙雨蒙蒙的江南，我愛那平沙茫茫的戈壁。若是你問我什么是愛國，那就是就算我成了一個乞丐，我也會把我的每一個硬幣都投放到捐款箱中，所謂位卑未敢忘憂國，大抵如此。我定心系天下，以身許國!