高考得失的話題作文（篇1）

人總是在接近幸福時(shí)倍感幸福，在幸福進(jìn)行時(shí)卻患得患失。

——張愛(ài)玲

春天來(lái)了，總是在不經(jīng)意間就悄悄地來(lái)了。或許是因?yàn)榻衲甑亩焯L(zhǎng)了，于是在期待著春天的日子里慢慢地麻木，以致于它突然有一天就來(lái)了。來(lái)得太快太突然，都感覺(jué)不到一點(diǎn)的喜悅，感覺(jué)不到一點(diǎn)萬(wàn)物復(fù)蘇的生機(jī)。今年的春天帶著一點(diǎn)傷感，似乎還殘留著冬天的氣息。

沒(méi)有了那種看到小草冒尖，枝條冒綠，花朵含苞待放的雀躍之情。因?yàn)榇簛?lái)得真的太快，仿佛就是那么一瞬間的事，那邊的草就冒出來(lái)了，那邊的花就開得正燦爛了。思維還停留在冷峻的東風(fēng)里，瑟瑟地期盼著春天，只是吹拂在臉上溫煦的春風(fēng)提醒著我，孩子，春天已經(jīng)來(lái)了。是的，春天真的已經(jīng)來(lái)了。或許是我太過(guò)于期盼春天，以致于它真正來(lái)臨時(shí)，卻又迷茫了，呀，它怎么來(lái)了，我還沒(méi)有準(zhǔn)備好呢。所以，不由感嘆，是不是還沒(méi)有得到的東西是最好的呢，是不是得到了卻又會(huì)懷念沒(méi)有得到之前?

校園里的玉蘭花開了，某一天看到時(shí)便已是競(jìng)相開放的模樣。一眼望去，有紫的，有白的，有粉紅的，一大片一大片。但也發(fā)現(xiàn)地上開始有玉蘭的花瓣，它開得正燦爛的同時(shí)，也開始在凋零。玉蘭花多美啊，可是卻也是紅顏多薄命，它只留給我們那么短暫的幾天芳顏，便開始消逝。“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，便是這番凄涼之感，奈何。美好的事物總是那么容易失去，可是它也給我們帶來(lái)過(guò)美麗，不是嗎?有時(shí)候，有些東西，得到了便意味著要失去了。得失，得失，有得才會(huì)有失。再怎么怨，再怎么恨，失去了便是失去了。惋惜，沒(méi)有必要，至少曾經(jīng)擁有過(guò)。所以有些東西，不要害怕失去，得到過(guò)，就夠了，因?yàn)橛行┦抡娴暮茈y兩全，很難稱心如意。如果是注定要失去的，請(qǐng)?jiān)趽碛械臅r(shí)候好好珍惜。

我們都會(huì)習(xí)慣說(shuō)以后，只是以后太飄渺，太脆弱。我們誰(shuí)又能篤定現(xiàn)在說(shuō)的以后，就一定是這樣的呢?爸爸說(shuō)，對(duì)于老人只有活著的時(shí)候?qū)λ麄兒命c(diǎn)，該買的買給他們，該孝順的時(shí)候好好孝順，錢什么的都不重要。等到哪一天他們不在了，才想到，都沒(méi)有用了，想孝順都孝順不到，再后悔也沒(méi)有用，再燒大把大把的紙錢有什么意思。是啊，人活著是最重要的，只有過(guò)好現(xiàn)在的每一天是最重要的，何必活在以后的幻想之中。

對(duì)于得失，是否也該看淡一些，有得必有失，擁有一個(gè)好的心態(tài)，或許那些失去的從某些方面也能變成所得到的。得到的不一定是最好的，失去的也不一定是最不舍的。患得患失，這才是人生。

某一天，我會(huì)在漸漸躁動(dòng)的蟬鳴聲中，恍然發(fā)現(xiàn)春天已離我遠(yuǎn)去。

高考得失的話題作文（篇2）

得，就完全是獲得嗎?難道就沒(méi)有任何一點(diǎn)的失去?

失，就徹底是錯(cuò)失嗎?難道就沒(méi)有一絲一毫的收獲?

就如“塞翁失馬，焉知非福”所表明的那樣，得到不一定是福，失去也不一定是禍。得失之間相互轉(zhuǎn)換，相伴而行。獲得的同時(shí)必定伴隨著一些東西的失去，失去的同時(shí)我們也獲得助人成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。

生活就是一個(gè)充斥著得失的空間，讓人在得失間徘徊。有的人為得大喜，為失大悲，把得失劃分得清清楚楚，整天患得患失，悶悶不樂(lè)。有的人卻認(rèn)為得失皆可樂(lè)，得即是失，失就是得。不必將得失與哀樂(lè)掛鉤，所以他們活得精彩，活得開懷。世界上沒(méi)有絕對(duì)，事物就是息息相通的，得失也就會(huì)在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)換，我們何必為未知是得是失的事而忐忑不安呢?

通常，樂(lè)觀的人總會(huì)認(rèn)為自己在收獲著，而悲觀的人總是斷定自己在失去。同樣的事，在不同的眼中卻有了不同的詮釋。當(dāng)我們很口渴，而水杯中只有半杯水時(shí)，樂(lè)觀的人會(huì)說(shuō)：“還好，還有半杯水。”悲觀的人會(huì)說(shuō)：“怎么只有半杯水了?”可見，并不是失去本質(zhì)變化，而是人的思想影響個(gè)人的得失觀。

主觀思想論得失將事物絕對(duì)化，就已違背了自然的觀點(diǎn)。從客觀的角度出發(fā)，我們又不得不承認(rèn)得失相生相依。

一個(gè)人如果在獲得名利之時(shí)數(shù)典忘祖，那他就失去了忠孝信義;一個(gè)人如果在錯(cuò)失良機(jī)之后自我反省，那他就獲得了促進(jìn)自己進(jìn)步力量。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“最容易打敗的人是已經(jīng)打過(guò)勝仗的人。”打過(guò)勝仗的人按理應(yīng)更容易取得勝利，后來(lái)卻成為最容易打敗仗的人。為什么?就是因?yàn)樗麄兪ピ?jīng)謙遜的心，化得為失。

昭君出塞，她失去了留在國(guó)土的幸福，卻換得了兩國(guó)之間的和諧安定，繁榮發(fā)展;杜甫失去了入朝為官的契機(jī)，卻成就一代“詩(shī)史”;柳永失去了官場(chǎng)生活的富足，卻成為了杰出的市井文人。他們的失去都換來(lái)了豐厚的收獲。

當(dāng)我們跌倒的時(shí)候，我們失去了旅途的舒適，但我們獲得了經(jīng)驗(yàn)，降低了再次跌倒的可能性，無(wú)異于化失為得;當(dāng)我們?yōu)檫^(guò)去的驕人成績(jī)沾沾自喜的時(shí)候，我們得到了愉悅，卻失去了謙卑的上進(jìn)心，走向挫折。

得失，不因時(shí)空而分割，不因人事而分隔，它們相行相伴，相互轉(zhuǎn)告。

得，不僅僅是得，兼有錯(cuò)失。

失，不單單是失，并有收獲。

高考得失的話題作文（篇3）

有人說(shuō)，我們都在得失之間來(lái)回選擇。

我們?cè)?jīng)為少年截去了病肢而心痛，為海豹困于海洋館而嘆息，為金魚囚于玻璃缸而難過(guò)。可細(xì)想，它們失去了，也得到了。少年保住了生命，海豹得到了另一項(xiàng)完美的技能，金魚得到了可愛(ài)的外表和人們的青睞。

在世為人，自是體會(huì)到了更多的得與失。億萬(wàn)富翁說(shuō)：“我失去了與家人相處的時(shí)間，我寧愿做個(gè)普通人!”學(xué)霸們說(shuō)：“我得到了優(yōu)異的成績(jī)，卻失去了玩耍嬉戲的時(shí)間，但我依然會(huì)選擇做一個(gè)好學(xué)生!”千萬(wàn)富翁想做普通人，因?yàn)樗J(rèn)為他失去的多;學(xué)霸仍想做自己的原樣，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己得到的多。

就像一座天平，兩邊分別裝著相同分量的得與失作為砝碼，如果一邊少了，那天平就會(huì)傾斜。俗話說(shuō)得妙：“上帝在給你關(guān)上一扇門的同時(shí)，也會(huì)給你打開一扇窗。”上帝是公平的，他不會(huì)讓你失去太多，得到太少。

在南山蜿蜒的小徑上，走著陶淵明恬淡靜穆的身影。他揮一揮衣袖，吟到：“采菊東籬下，悠然見南山。”他不為五斗米折腰，選擇了“守拙歸園田”，雖然失去了權(quán)勢(shì)，卻挺直了他的脊梁，洗濯了他的傲骨。

在伶仃洋顛簸的木船上，挺立著文天祥傲岸不屈的身影。他與敵力爭(zhēng)，一身凜然正氣，發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古誓言。面對(duì)利祿而不惑，面對(duì)強(qiáng)橫而不屈，雖然失去了生命，卻留下了千古贊頌的民族氣節(jié)。

因此，我們不要為失去的東西而追悔，而傷心，或許失去意味著更好的得到，只要你選擇的是純潔而又美好的理想;不要為得到的而沾沾自喜，也許得到代表著更多的失去，如果你選擇的是虛榮而又自私的目標(biāo)。

得與失是不能截然分開也注定分不開的。但是，在得與失之間，聰明的你，是否找到了平衡呢?

高考得失的話題作文（篇4）

試題內(nèi)容：

有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過(guò)程。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考?寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

高考得失的話題作文（篇5）

生活在這個(gè)世上，總會(huì)有所得和有所失，得中必有失，失中必有得，但無(wú)論得與失，我們都應(yīng)坦然面對(duì)，最重要的是得到時(shí)心存感恩，失去時(shí)心懷希望，這樣才是智慧的人生。

坦然面對(duì)得失，因?yàn)橛幸环N得到叫作失去。失去并不代表一無(wú)所有，而是另一種意義上的獲得。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，遠(yuǎn)離了喧囂紅塵，繁花似錦，五柳先生歸隱于“屋上青鳩鳴，村邊杏花白”的田園里，懷著超脫的心境，去享受“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的生活，讓生命化繁為簡(jiǎn)，讓心境歸于平和。影棲碧泉，逍遙自在于王維又何嘗不是另一種獲得?舍去楚王的千金相邀，舍去相位的尊容華貴，寧可曳尾途中，夢(mèng)蝶翩躚，莊子高歌著那份自由，高歌著“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，將情懷蕩漾于濮水之上，將赤子之心回歸自然，著成《南華經(jīng)》，這又何嘗不是另一種獲得?坦然面對(duì)得失，就要懂得有“舍”方有“得”，這是前提。

坦然面對(duì)得失，因?yàn)橛幸环N心態(tài)叫作平常。一味地患得患失，最終什么也到。心理學(xué)上有個(gè)名詞叫作華倫達(dá)心態(tài)。華倫達(dá)是美國(guó)一個(gè)著名的高空走鋼絲表演者，但在一次重大表演中，他不幸失足身亡。事后長(zhǎng)有妻子說(shuō)“我知道這次一定要出事，因?yàn)樗蠄?chǎng)前總是不停地說(shuō)，這次太重要了，不能失敗，決不能失敗;而之前每次成功表演，他都只管走鋼絲這件事本身，而不去想這件事所帶來(lái)的一切。”華倫達(dá)心態(tài)，便是指專心致志于事情本身，不去管這件事的意義，不患得患失。坦然面對(duì)得失，根本要求就是要有一顆平常心。

坦然面對(duì)得失，因?yàn)橛幸环N品質(zhì)叫作知足。有這樣一個(gè)故事：小和尚發(fā)現(xiàn)師父和大師兄都得到了六個(gè)饅頭，而她自己只得到四個(gè)，于是找到師父。師父把自己的饅頭拿了兩個(gè)給小和尚。小和尚吃得很撐，還說(shuō)明天也要六個(gè)饅頭。師父微笑著對(duì)小和尚說(shuō)，明天你要不要六個(gè)饅頭，還是待會(huì)兒再說(shuō)吧。很快，小和尚覺(jué)得肚脹口渴，然后就去喝了半碗水。接著，小和尚的肚子比剛才更脹了，而且有點(diǎn)發(fā)痛。這時(shí)，師傅對(duì)小和尚說(shuō)：“你多得了兩個(gè)饅頭，卻并沒(méi)有享受到它們的好處，相反，它們給你帶來(lái)了痛苦。”得到不一定就是享受，同樣，得到也并不意味著快樂(lè)，甚至?xí)o你帶來(lái)煩惱與憂愁。這也正如伊索所言“有些人因?yàn)樨澙废嘁玫礁嗟臇|西，卻把現(xiàn)在所有的都失去了。”知足常樂(lè)，這不僅是坦然面對(duì)得失的必要條件，還是幸福的保證。

正所謂“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”，坦然面對(duì)得失，不被各種得失所左右，生命不止，改變不息。拿得起放得下，贏得起輸?shù)闷穑松啪省?/p>

高考得失的話題作文（篇6）

在我談怎樣面對(duì)我們?nèi)松械牡门c失之時(shí)，我首先想到的是前輩們那兩種面對(duì)得與失的心態(tài)。

一種為“失之東隅，得之桑榆”之類;第二種則為“塞翁失馬，焉知非福”之類。

前者用后得彌補(bǔ)先失給人生帶來(lái)的遺憾，而后者則對(duì)人生中的得與失皆能以一種平常心面對(duì)。而這兩者都有一個(gè)共同的可取之處，那就是以一種積極的心態(tài)去面對(duì)人生中的得與失，我的理解就是這樣。

得與失在我們每個(gè)人的人生中都是必須面對(duì)的，而當(dāng)我們面對(duì)得與失的考驗(yàn)時(shí)，我們都要有一個(gè)健康的心態(tài)這是至關(guān)重要的，這也是前輩們給我們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。面對(duì)來(lái)之不易的得我們也許沒(méi)有理由不去好好珍惜它;但當(dāng)我們面對(duì)人生中的失時(shí)我們也無(wú)須耿耿于懷，我們當(dāng)代人不是也有一句“失敗乃成功之母”的精辟詮釋嗎?

在我多年的人際生涯中，我看到人生百態(tài)中最讓人動(dòng)容的表情，也就是人們對(duì)待自己人生中的得與失的那種了。

于一個(gè)理性的人來(lái)說(shuō)，在他失去了之后，他不會(huì)深陷丟失之痛中，他會(huì)從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以防再犯。

得之坦然，失之淡然!

人生中，有得必有失，我們無(wú)須對(duì)眼前的得太過(guò)欣喜，也沒(méi)有必要對(duì)昨天的失太過(guò)在意。

人生本來(lái)就是不斷得到和失去的過(guò)程，幸或不幸區(qū)別在于我們對(duì)待的心態(tài)。患得患失會(huì)讓我們變得狹隘，坦然面對(duì)、方能收獲柳暗花明的人生!

難道這種經(jīng)驗(yàn)不就是我們難能可貴的“得”嗎?