長征路是中國特有的名詞，是人類歷史上的偉大奇跡。當年中央紅軍走荒草地，翻大雪山行程達到兩萬五千里取得最后的勝利會師。在新的歷史時期我們更要以歷史的責任感、使命感、榮譽感努力走好新時代的長征路。

營造風清氣正的政治生態，走好新時代的長征路。共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，是帶領中國走向偉大復興的唯一領導者。全面從嚴治黨狠抓黨內作風建設，才能永葆黨的政治活力，才能更好服務中國人民，服務社會進步。各級領導干部要敢于擔當、恪盡職守、廉潔奉公、遵紀守法發揮帶頭模范作用，要立“明規矩”破“潛規則”通過黨內廉政體制機制和制度創新，營造風清氣正的黨內政治生態。

鍛造不懈奮斗的頑強意志，走好新時代的長征路。新時代的我們要繼續錘煉頑強拼搏的意志。要以“精衛填?！钡囊懔Γ蕴な粲　⒆ヨF有痕的勁頭抓下去，在政治、經濟、文化、社會、生態用釘釘子的精神把各項工作落到實處。要以不可阻擋的決心和信心堅持深化改革，推進社會綜合治理能力現代化實現中國夢。使中國步入“中等收入陷阱”言論不攻自破。

征程萬里風正勁，重任千鈞再奮蹄。站在新的歷史方位，共產黨正以前所未有的態度、決心、意志繼續統籌推進社會各項事業深化改革，新時代的共產黨正以新面貌展現新作為謀劃新未來。

高考的滿分的作文（篇2）

生活中，人們每時每刻都在接觸著地名，地名代表著信息、代表著歷史、代表著文化、代表著一個地方很多重要的東西。下面就以我的家鄉的一些地名談一下我個人對于地名文化的看法。

我來自安徽省亳州市，亳州市位于安徽省西北部，北緯34度，屬于比較典型的北方城市。同時，這也是一-座擁有3000 多年悠久歷史與厚重的文化積淀的城市。然而，相信很多同學都不認識這個字，我總結了認識這個字的五種可能:一、到過亳州或知道亳州;二、認真學習歷史，知道商湯王滅夏桀之后，把都城建立在亳;三、在學習曹操的詩歌時，了解了曹操的籍貫一-安徽省亳縣。四、高考前認真復習語文，學到了音形義辨析中的“亳”;五、亳州當地人。因此，大家不認識它也很正常。

下面，我介紹一下亳州的來源。“亳”字在詞典中有一種釋義一-- -古 國名，故址在今安徽省亳縣。春秋時陳地，汗為沛之譙縣，魏為譙郡，晉為南兗州，齊為亳州?！百瘛?字最早出現在商朝，商朝有兩件重要的事，一是商湯滅夏，二是盤庚牽殷。商湯滅夏之后，把都城設立在亳，后來，他的子孫盤庚覺得亳的地理位置不太好，便把都城牽到了殷一-今河南省安陽縣，即殷墟遺址所在地。

但是，當時的“亳”卻并非今天的亳州，它位于河南境內，當然距離亳州不是很遠，可以說，亳州就是當時的京畿重地。亳州是中國著名的酒都，古井貢酒譽滿天下，她也是中國的四大藥都之-，每年的9月9日這里都會舉行一年一度的亳州中醫藥博覽會暨世界中醫藥博覽會，屆時會有大量的游客與藥商來到亳州觀光洽談生意。前國家主席江澤民同志曾題“華佗故里，藥材之鄉”于此，當然這只是亳州文化的一個縮影。

亳州登上歷史舞臺還是源于一位著名的歷史人物一--曹操。曹操,一代梟雄, 軍事家，文學家，政治家，詩....出生于此。發跡后，曹操曾經攜帶家鄉自制的美酒進獻給漢獻帝，此后便被封為貢酒，取名為古井貢酒。傳說產此酒的地方有一口井，此井內的水甘冽無比，故取名為古井貢酒。

至今，市內仍然有座酒廠一古井酒廠，坐落于譙城區古井鎮，當然，傳說中的那口井就位于此地。這也是這個鎮名字的來源。當然亳州還有很多歷史名人，據統計，載入中國《歷史名人大辭典》的就有近百人:有道家鼻祖、思想家先賢老子，道家學說的傳承與發揚人、著名的思想家莊子;有中醫外科鼻祖華佗;有在中國文學

史上占有重要地位的“建安七子”;有在軍事上震古爍今的張良、 曹仁、曹洪、夏侯淵、許褚等;還有代父從軍的孝烈將軍花木蘭;有中國道教上聲益極高，被宋太祖稱為“希夷先生”的陳摶，此外唐代著名憫農詩人李紳，畫家曹霸，《牡丹史》的作者薛鳳翔，清代大書法家梁讞，也都出生在亳州。當然，市內的很多地名都跟這些名人有關。

市區內的大部分道路的名稱都是以這些名人的名字或我們對他們的尊稱命名的，以圣君商湯命名的的湯王大道，以道家陳摶命名的的希夷路，以建安七子命名的建安路，以魏文帝曹丕命名的文帝街，以曹氏三父子命名的三曹路，以魏王曹操命名的魏王大道以及喬陵路，還有湯陵公園、曹氏公園等。當然，還有一些與新中國建立有關的道路名，像新華路，人民路，解放路等。

高考的滿分的作文（篇3）

一個人的成長，離不開家庭和社會的影響。它們相輔相成但又存在矛盾，在每個人規劃好未來美好藍圖后，會發現原來有這么多的無奈和不得已。有家庭帶給我們的預期，有社會不同組織給我們的預設，隨著年齡的增長，自己規劃的角色、家庭的角色、社會所承擔的角色都在不斷變化的現實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免產生出很多的心理矛盾與疑惑。那面對落差或錯位，我們該用怎樣的心態面對?面對落差或錯位，我們又該做些什么呢?

每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望?？墒请S著時間的推移，個人成長就需要與時俱進，人生坐標也會在肯定-否定-肯定這樣的模式下不斷修正坐標的方位，最后才有可能在某個時刻達到較理想狀態。個人的成長以及家庭的演變，同時都需要適應不斷發展的社會，最后承擔起社會賦予我們的責任，在迎接各類挑戰的同時讓自己釋放更大的價值。

面對人生的落差，接受現實，調整心態，不卑不亢，積極樂觀。人生起起落落，沒有一帆風順。就像李白在行路難里說的，乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。人在自己、家庭以及社會這三者之間不管是人或事或時，都會因不同的人、不同的事、不同時間最后導致不同的結果，最后造成的各種各樣的落差。

但這難道不是很正常普遍的嗎?難道因為這樣讓我們自怨自艾嗎?難道因為這樣讓我們一蹶不振嗎?難道因為這樣我們放棄人生嗎?人生很長，方法永遠比困難多。面對落差，正面接受目前現狀，不卑不亢，保持積極樂觀的心態，總結經驗教訓。因為一路的風塵，只為那久違的朝陽。

面對人生的錯位，調整方向盤，審時度勢，尋找最適合的方向。國父孫中山棄醫從政，在澳門、廣州等地一面行醫，一面結納反清秘密會社，準備創立革命團體，世界首富比爾·蓋茨從哈佛大學輟學投入他構建的微軟帝國創業，奧運會冠軍田亮與英皇公司簽約不久，田亮被開除出國家隊，令他聲譽受損，但并沒有影響他以后在商業的成功。

他們對人生坐標的定位，有家庭的影響，更有社會對他們的影響。他們面對人生的錯位，不管是主動或者被動都積極調整個人方向，找到那個最契合家庭和社會的那個方向，找到了最適合他們自己發展的道路，創造了社會財富同時發揮著家庭與自身的價值，助推了社會的發展。

高考的滿分的作文（篇4）

親愛的同學們：

大家上午好!我演講的題目是《人生在勤，不索何獲》。

《管子》有言：“一農不耕，民有饑者;一女不織，民有寒者?！卑傩詹磺?，遂有饑寒。管仲又說：“倉廩實，知禮節;衣食足，知榮辱?！备棽粌H是衣食之源，也是禮儀文明的基礎。由此可知，勤以修身，勞可安邦。

回首歷史，但凡偉人都有一雙勤勞的雙手。黃帝建造屋宇，縫制衣冠，制造舟車，創制樂律;虞舜種田捕魚，燒制陶器，天下大和，百姓無事;蘇秦熟讀兵法，不舍晝夜，終有所成，名垂青史。無論是囊螢映雪、懸梁刺股的歷史佳話，還是愚公移山、大禹治水的神話傳說，無不展現著勤勞使人杰出的真理。

不僅如此，勤勞也是中華民族綿延至今的原因之一。中華民族何以屹立不倒，綿延至今?有人說是外儒內法的治國之道，有人說是農耕文明的穩固保守，有人說是大海、大漠、大山對于外來文明的阻隔，也有人說是中華文化的包容和共生能力。諸如此類的回答，不勝枚舉。我想，中華民族的延續性與長期扎根于農耕的中國人自然形成的勤勞淳樸、任勞任怨的精神特質也不無關系。因為勤勞，我們在黃河岸邊的黃土地上留下了民族的足跡;因為勤勞，我們走過了坎坷屈辱的抵御列強的近代重生之路;因為勤勞，我們堅定不移、從容自信地追逐著我們的復興之夢。

同學們，因為勤勞，我們也才有了聞名于世的國家名片。上面印著蒼茫山脊上的萬里長城，恢弘壯麗的兵馬俑，莊重神圣的莫高窟，橫跨世界屋脊的西藏鐵路，深入海底的鉆井平臺，靜默不言的跨海大橋，呼嘯而過的中國高鐵。當然，仔細看去，上面還寫著一排無形的大字——勤勞的中國人。

反觀當下，作為新時代的我們卻存在著回家葛優躺，洗衣靠父母，吃飯等人送，掃地不積極，學習變懶散等不正之風。英國有句諺語：“懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧。”我想，長此以往，我們失去的不僅是生活的自理能力，更是求知的動力。有人說勞動的事可以交給人工智能，誠然，這是一個偉大的時代，科技給予了我們越來越多的便利。但是，科技也不可能完全解決我們人類的全部需要，相反，人類需要更高級的勞動和更高的智慧來管控科技。否則，被奴役的只會是我們自己。

在未來人工智能流行的年代里，我希望我們仍然能夠時刻想起《平凡的世界》里那些在黃土地上面朝黃土背朝天的老農們，想起那句：“只有勞動才能使人尊嚴的活著，勞動對每個人來說不僅是一般意義上的生存需要，而是體現一個人生命的價值，任何勞動都會受人尊重?！?/p>

同學們，人生在勤，不索何獲?

我的演講完畢，謝謝大家!

高考的滿分的作文（篇5）

今年的高考作文題目出來之后，我在第一時間瀏覽了一下。北京卷的這個題目“文明的韌性”，讓我最有共鳴感。在我看來，這不是一個簡單的作文題目，而是骨髓深處文化自信的真正覺醒。

我首先想到的就是當年梁啟超先生說的，世界有四大文明古國，只有中國文明流傳了下來。時間是一個最公平的裁判員，為什么中華文明能源遠流長幾千年不斷層?這并不是偶然的，而是必然的?？v觀古今中外，只有中華文明真正做到了和而不同的包容，而這種包容性，表現出來的文明風骨就是韌性難斷。

眾所周知，在我們的歷史上，并不是沒有其他文明對中華大地侵略過。甚至在政治格局上，還成功過，甚至建立過元、清這樣的大一統王朝。然而，仔細研究，我們會驚奇的發現，這些侵略中華文明的外族文化，不僅沒有把中華文明給取而代之，反而在歷史的發展過程中，慢慢選擇了向中華文明主動靠攏。因為，中華文明用自己特有韌性，對這些文明進行了潤物細無聲的同化。最終實現的結果，反而是侵略的外來文明被中華文明“反殺”，成為了中華文明的一部分。

當我們還在為歷史書上，把霍去病、岳飛等民族民族刪去，而憤憤不平的時候。是否想過，難道不是因為那些霍去病、岳飛抗擊過的外敵，已經不知不覺變成了自家人。刪去這些民族英雄，并不是否認了他們的功績，只是給被中華文明同化掉的其他文明，表達一個友善的尊重。如果霍去病和岳飛泉下有知，指不定還會夸上一句，干的漂亮，咱們靠打仗沒有解決的問題，最終用文明的方式而同化掉了。

畢竟，中華文明幾千年，推崇的都不是兵強馬壯和刀劍的鋒芒，更喜歡用的好是文化的方式，類似于絲綢般的柔韌。不論是絲綢之路，還是現在的一帶一路，都不是搞侵略，而搞共贏。實際上，這都是傳統文化推崇的“強而不長，弱而不脫”的典型體現。

幾千年來，中華文明的底線都是，無論我們多么的強，都從來不曾恃強凌弱，更沒有想過稱王稱霸。因為中華文明深刻的知道，強而不長的道理，持強凌弱、稱霸逞強，從來都是沒有好下場的。歷史上，那種征戰四方的大帝國，無論是西方的羅馬帝國，還是東方的蒙古帝國，哪一個不是曇花一現?只有中華文明，雖然偶經動蕩，但總體上來說，還是長盛不衰。盡管朝代歷經變遷，但中華文明的內核從來都不變。

當然，中華不恃強凌弱，但是誰想要欺負古老的中國，那也是做不到的。即便是積弱的中國，也不會走到被別人隨意凌辱的地步。近代的中國，可以算是中華最低谷的時期，然而面對列強的侵略，經過十幾年的努力，我們仍然實現了“驅除韃虜，恢復中華”。至于說，最近吵的沸沸揚揚中美的貿易戰，對于久經風浪的中華民族來說，只是一個小小插曲而已，不值一提。

這一切的底氣，都來自于中華文明的韌性。

“韌性”從詞意上來看，是指物體柔軟堅實、不易折斷的性質。但對于解釋文明的韌性，還是顯得有些空洞、虛飄。務實的講，中華文明的韌性，主要集中體現在保種思維上。

說到保種，相信大家第一反應就是“傳宗接代”四個字，這個聯想是很正確的。但，實際上，我們對古人說的“不孝有三無后為大”思想，多少是有些誤解的。因為這并不是簡單的重男輕女的思想，而是表達對傳承的重視。只是在流傳的過程中，我們對形式的重視，大于了對實質的領悟。

在傳統文化，很推崇“忠厚傳家久,詩書濟世長”。而這種強調后繼有人的思維，并不局限于血緣上，更多關注的是文化傳承上。在中國傳統文化里，甚至認為文脈關系，比血緣關系更近，學生甚至某種程度上比子弟更正宗，畢竟傳承文化的才是中華文明的精髓，而非血脈。

這也就是為什么中華民族能實現多民族的大一統，靠就是中華文明強大的融合性。世界上，也只有韌性的中華的文明才有這種功能，那種排外的文明是無法實現的。

從這個角度來看，我們的文化自信也是來自于文明的韌性。因為我有這種韌性在，所以我知道，也許在階段性，我們是處于弱勢，但是從長遠看，從全局看，我們才真正的贏家。因為我有韌性，所以，我從來不會掉線。這就類似于“剩者為王”的思想，冥冥之中，我們的文明很清楚，誰能在贏得時間線，誰才是真正的贏家。

因為我有韌性，所以，我從來不任性。任爾東西南北風，我自巋然不動。無論你怎么折騰，我都用我的韌性為這個世界托底，所以，最終這個世界，還是由我來做主。