高三語(yǔ)文高考模擬試卷一、(15分，每小題3分)

　　A.踐阼/柞蠶 咋舌/揪捽 挨緊點(diǎn)/挨時(shí)間 柳蔭匝地/垂死掙扎

　　B.吸吮/竹筍 煦暖/旭日 炮羊肉/機(jī)關(guān)炮 鷸蚌相爭(zhēng)/趨之若鶩

　　C.曲折/曲調(diào) 祛除/膽怯 癡呆癥/白熾燈 舐?tīng)僦?衹樹(shù)有緣

　　D.奴仆/仆倒 匍匐/葡萄 受挫折/訂措施 有恃無(wú)恐/兩峰相峙

　　2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 ( )

　　A.蘸水 佇立 付標(biāo)題 世外桃源 B.慪氣 褻瀆 露腳趾 恣意妄為

　　C.羈靡 皺紋 裁判員 聲名鵲起 D.毗鄰 嘔打 可塑性 蛛絲馬跡

　　3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )

　　① 據(jù)《2014中國(guó)微信年度報(bào)告》 ，中國(guó)微信用戶的井噴式增長(zhǎng)將出現(xiàn)于2015年、2016年，市場(chǎng)也將進(jìn)入成熟期。

　　② 春節(jié)后，爭(zhēng)搶農(nóng)民工這一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，已然從珠三角、長(zhǎng)三角局部地區(qū) 到包括中、西部在內(nèi)的全中國(guó)。

　　③ 無(wú)論是設(shè)計(jì)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新，還是營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新， 想消費(fèi)者所想，滿足廣大顧客的個(gè)性化需求，企業(yè)才能贏得更多的青睞。

　　A.預(yù)測(cè) 漫延 只要 B.預(yù)算 蔓延 只要

　　C.預(yù)算 漫延 只有 D.預(yù)測(cè) 蔓延 只有

　　4.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )

　　A.有些中小網(wǎng)站為換取更多的商業(yè)利益，不惜大打擦邊球，放任黃、賭、毒及虛假信息，炒作聳人聽(tīng)聞的傳言，以迎合一些網(wǎng)民的獵奇八卦心理。

　　B.“厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)”不會(huì)一陣風(fēng)刮過(guò)了事，餐飲企業(yè)不能幻想公款等高消費(fèi)卷土重來(lái)，要在經(jīng)營(yíng)方向、策略、方式進(jìn)行全方位調(diào)整。

　　C.婚慶典禮本是一件歡天喜地的好事，可是因?yàn)槟壳盎閼c司儀的能力和素質(zhì)魚(yú)龍混雜，致使很多新人在選擇婚慶公司時(shí)倍感頭疼。

　　D.金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，從事經(jīng)濟(jì)工作的同志，對(duì)央行貨幣政策任何細(xì)微的變化，都應(yīng)十分敏感，見(jiàn)微知著，了然于心。

　　5.下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 ( )

　　A.權(quán)力部門(mén)應(yīng)當(dāng)善待媒體，善用媒體，信任媒體，以便使媒體更好地發(fā)揮引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)、通達(dá)社情民意、搞好輿論監(jiān)督的作用。

　　B.人大代表提議，我國(guó)應(yīng)加快鐵路投資體制改革，修改鐵路法、擔(dān)保法等相關(guān)法律，制定詳細(xì)的優(yōu)惠政策，填補(bǔ)民間資本參與鐵路建設(shè)的法律空白。

　　C.六部委聯(lián)合舉辦的“中華贊”詩(shī)詞征集活動(dòng)，將圍繞春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為主題征集原創(chuàng)性詩(shī)詞。

　　D.憑借著在本屆澳網(wǎng)比賽中的超強(qiáng)發(fā)揮，李娜成為第一個(gè)晉級(jí)大滿貫賽決賽的亞洲球員，從而奠定了她中國(guó)體壇一姐的寶座。

　　高三語(yǔ)文高考模擬試卷二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面文字，完成6～8題。

　　《周易》的前生今世

　　《易傳》是對(duì)《周易》一書(shū)的第一次系統(tǒng)解釋的著作，因?yàn)楣灿?0篇文字，故又稱《十翼》。《易經(jīng)》與《周易》，不是兩名一實(shí)的重同關(guān)系，而是種屬關(guān)系。

　　自從陰、陽(yáng)爻由數(shù)字中歸類抽象出來(lái)之后，很自然地固定為六十四個(gè)六爻卦體，對(duì)這些卦體作出有序排列，并且各自給予一個(gè)卦名，便誕生了第一部《易經(jīng)》。據(jù)史傳，這第一部《易經(jīng)》誕生于夏代初期，其名為《連山》。夏代之前，洪水泛濫，人或?yàn)轸~(yú)鱉;大禹治水，洪災(zāi)頓息，舜將帝位禪讓于禹，建立夏朝。由于長(zhǎng)期的洪災(zāi)，人們對(duì)賴以避難的高山心懷感激;洪災(zāi)之后的漁獵生活，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來(lái)源。對(duì)山的崇拜，也就成為一種必然。因此，在對(duì)六十四卦排序之時(shí)，象征山的“艮”卦名列榜首，也就順理成章。六爻重卦“艮”是由兩個(gè)經(jīng)卦“艮”相重而成，象形山連著山。所以，夏代制定的以“艮”為首卦的《易經(jīng)》，便取名為《連山》。我國(guó)最早圖騰對(duì)象“山”，也因此可以確認(rèn)。

　　由漁獵社會(huì)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)社會(huì)，也是在以“山”為崇拜對(duì)象的夏代。個(gè)中原因，顯然是洪水消減之后，人們紛紛從山上下來(lái)，在平原上安營(yíng)扎寨的緣故。長(zhǎng)期的農(nóng)事活動(dòng)，使人們對(duì)“春播一粒粟，秋收萬(wàn)顆糧”的土地產(chǎn)生了感情。于是，由“山”移情于“地”的觀念隨著農(nóng)事活動(dòng)的深入展開(kāi)而得以確立。

　　商湯取夏政而代之，作為治國(guó)之策的《易經(jīng)》，也必須作出相應(yīng)的改編。由于古籍資料的殘缺，我們已無(wú)法知道改編的全部?jī)?nèi)容，但是從商朝初期誕生的第二部《易經(jīng)》稱名《歸藏》，可以確定這部《易經(jīng)》的首卦已由“艮”改換為“坤”。坤為地，以“坤”為首卦的《歸藏》，表達(dá)了商代先人對(duì)大地的崇拜，我們祖先由此進(jìn)入第二個(gè)圖騰崇拜時(shí)代。

　　商代八百年，是農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸走向成熟的階段。成熟的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使先人們意識(shí)到農(nóng)作物的收成好壞并不取決于土地，而是取決于天氣：風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登;洪澇旱災(zāi)，欠收甚至顆粒無(wú)收。于是，先人的觀念又開(kāi)始發(fā)生第三次轉(zhuǎn)變，即由對(duì)“地”的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)?ldquo;天”的崇拜。商朝末年，周族領(lǐng)袖姬昌被商紂王囚禁于羑里，在獄中對(duì)第二部《易經(jīng)》即《歸藏》作了全新的編纂，即史稱“演易”。經(jīng)姬昌重新編纂之后的這第三部《易經(jīng)》，在周朝取代商政權(quán)之后正式命名為《周易》，即“周朝的《易經(jīng)》”。

　　由于觀念的變化，更由于《周易》的誕生，《歸藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它還有可能被完整保留著。據(jù)《禮記》記載，孔子為了解殷商社會(huì)，曾專門(mén)跑到殷商貴族集居地宋國(guó)，尋找并研究《歸藏》;從孔子的“吾欲觀殷道……得坤乾焉”的透露，我們也獲得了《歸藏》的首卦是“坤”、第二卦是“乾”的信息。漢代時(shí)，《歸藏》可能還有較多內(nèi)容存世，所以有易學(xué)家焦竑的“商時(shí)講學(xué)者首重在靜”之議論，經(jīng)學(xué)家鄭玄在《禮記》注疏中稱：“殷陰陽(yáng)之書(shū)存者有《歸藏》，是亦以《歸藏》為殷易矣。”

　　現(xiàn)在所見(jiàn)的《歸藏》佚文，一為收錄在《道藏》中，二為前些年從湖北荊門(mén)王家臺(tái)楚墓中發(fā)掘的竹書(shū)殘簡(jiǎn)。這些佚文為姬昌“演易”的背景提供了信息。

　　從西周到東周，《周易》不僅是周王朝的治國(guó)大綱，也是朝廷及貴族決疑解難的工具。《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中的二十多條占筮或援引《周易》決疑記載，便是《周易》權(quán)威性和實(shí)用性的直接表達(dá)。

　　春秋末期，“善為《易》者不占”成為風(fēng)氣;孔子晚年喜《易》，以致“韋編三絕”;為學(xué)生講《易》，留下解讀《周易》的數(shù)篇文字，與前人留下的幾篇資料性文字一起，合編成《易傳》，遂使得《周易》如虎添翼，進(jìn)入每一位讀書(shū)人的書(shū)房，并進(jìn)而成為后世科舉取士的“統(tǒng)編教材”。 (節(jié)選自《文匯報(bào)》，有刪改)

　　6.關(guān)于《易經(jīng)》的理解，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.“《易經(jīng)》與《周易》，不是兩名一實(shí)的重同關(guān)系，而是種屬關(guān)系”，由此可知，《周易》包括《易經(jīng)》，二者是種屬關(guān)系。

　　B.“孔子晚年喜《易》”，他把解讀《周易》的數(shù)篇文字，與前人文字一起合編，形成對(duì)《周易》進(jìn)行系統(tǒng)解釋的著作《易經(jīng)》。

　　C.全文談到了與《易經(jīng)》相關(guān)的三部著作，即《連山》《歸藏》《周易》，而這三部著作體現(xiàn)了《易經(jīng)》在不同時(shí)期的發(fā)展。

　　D.《易經(jīng)》在不斷的更新與發(fā)展之中，首卦也在不停地變化，從夏初到商初再到周代，一直到現(xiàn)在，其首卦還在不停改變。

　　7.下列各項(xiàng)對(duì)于《易經(jīng)》首卦的論述，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.夏代之前，洪水泛濫，山上盛產(chǎn)的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來(lái)源，對(duì)山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《連山》六十四卦中名列榜首。

　　B.夏代以后，長(zhǎng)期的農(nóng)事活動(dòng)，使人們對(duì)土地產(chǎn)生了感情。于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期的《歸藏》首卦由“艮”卦變化為“坤”卦。

　　C.商代八百年，農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸走向成熟，使先人們意識(shí)到農(nóng)作物的收成好壞更多取決于天氣，于是到《周易》時(shí)，首卦已更新為代表天的“乾”卦。

　　D.《易經(jīng)》首卦在不同階段的每一次變化之中，生活環(huán)境的變化，食物來(lái)源的變化，人們的思想觀念和信仰的轉(zhuǎn)變都對(duì)變化起著舉足輕重的決定性。

　　8.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( )

　　A.夏代初期誕生的《連山》，以“艮”為首卦，這為我們現(xiàn)在將我國(guó)最早的圖騰對(duì)象確認(rèn)為“山”提供了重要的歷史依據(jù)。

　　B.商湯取夏政而代之，作為治國(guó)之策的《易經(jīng)》，也作出了相應(yīng)的改編，通過(guò)對(duì)改編全部?jī)?nèi)容的分析，獲知大地已被崇拜。

　　C.周族領(lǐng)袖姬昌在獄中對(duì)《歸藏》作了全新“演易”，后被周武王命名為《周易》。直至此時(shí)第三部《易經(jīng)》方才塵埃落定。

　　D.漢代時(shí)，第二部《易經(jīng)》——《歸藏》還有較多內(nèi)容存世，所以才能有易學(xué)家焦竑的“商時(shí)講學(xué)者首重在靜”之議論。

　　高三語(yǔ)文高考模擬試卷三、(每小題3分，共12分)

　　閱讀下面的文言文，完成9～12題。

　　劉韐，建州崇安人。王厚鎮(zhèn)熙州，辟狄道令，夏人攻震武。韐攝帥鄜延，出奇兵搗之，解其圍。夏人來(lái)言，愿納款謝罪，皆以為詐。韐曰：“兵興累年，中國(guó)尚不支，況小邦乎?彼雖新勝，其眾亦疲，懼吾再舉，故款附以圖自安，此情實(shí)也。”密疏以聞，詔許之。夏使愆期不至，諸將言夏果詐，請(qǐng)會(huì)兵乘之。韐曰：“越境約會(huì)，容有他故。”會(huì)再請(qǐng)者至，韐戒曰：“朝廷方事討伐，吾為汝請(qǐng)，毋若異時(shí)邀歲幣，軼疆場(chǎng)，以取威怒。”夏人聽(tīng)命，西邊自是遂安。

　　知越州，鑒湖為民侵耕，官因收其租，歲二萬(wàn)斛。政和間，涸以為田，衍至六倍，隸中宮應(yīng)奉，租太重而督索嚴(yán)，多逃去。前勒鄰伍注取償，民告病，韐請(qǐng)而蠲之。方臘陷衢、婺，越大震，官吏悉遁，或具舟請(qǐng)行。韐曰：“吾為郡守，當(dāng)與城存亡。”不為動(dòng)，益厲戰(zhàn)守備。寇至城下，擊敗之。

　　知荊南，河北盜起，復(fù)以守真定。首賊柴宏本富室，不堪征斂，聚眾剽奪，殺巡尉，統(tǒng)制官亦戰(zhàn)死。韐單騎赴鎮(zhèn)，遣招之，宏至服罪。韐飲之酒，請(qǐng)以官，縱其黨還田里，一路遂平。

　　金人已謀南牧，朝廷方從之求云中地。韐諜得實(shí)，急以聞，且陰治城守以待變。是冬，金兵抵城下，知有備，留兵其旁，長(zhǎng)驅(qū)內(nèi)向。及還，治梯沖設(shè)圍，示欲攻擊，韐發(fā)強(qiáng)駑射之，金人知不可脅，乃退。

　　韐莊重寬厚，至臨大事則毅然不可回奪。京城不守，始遣使金營(yíng)，金人命仆射韓正館之僧舍。正曰：“國(guó)相知君，今用君矣。”韐曰：“偷生以事二姓，有死，不為也。”正曰：“軍中議立異姓，欲以君為正代，得以家屬行，與其徒死，不若北去取富貴。”韐仰天大呼曰：“有是乎!”歸書(shū)片紙?jiān)唬?ldquo;金人不以予為有罪，而以予為可用。夫貞女不事二夫，忠臣不事兩君;況主憂臣辱，主辱臣死，以順為正者，妾婦之道，此予所以必死也。”使親信持歸報(bào)諸子。即沐浴更衣，酌卮酒而縊。

　　(《宋史》卷446)

　　【注】鄰伍：鄰居。

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.王厚鎮(zhèn)熙州，辟狄道令 辟：征召

　　B.密疏以聞，詔許之 疏：稀疏

　　C.官吏悉遁，或具舟請(qǐng)行 具：準(zhǔn)備

　　D.至臨大事則毅然不可回奪 奪：強(qiáng)行改變

　　10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( )

　　A.故款附以圖自安，此情實(shí)也 臣具以表聞，辭不就職

　　B.鑒湖為民侵耕，官因收其租 誰(shuí)為大王為此計(jì)者

　　C.吾為郡守，當(dāng)與城存亡 與贏而不助五國(guó)也

　　D.酌卮酒而縊 人非生而知之者

　　11.以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)劉韐“毅然不可回奪”的一組是 ( )

　　①韐攝帥鄜延，出奇兵搗之 ②吾為郡守，當(dāng)與城存亡

　　③不為動(dòng)，益厲戰(zhàn)守備 ④金人知不可脅，乃退

　　⑤偷生以事二姓，有死，不為也 ⑥夫貞女不事二夫，忠臣不事兩君

　　A.①③⑤ B.②④⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑤

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.面對(duì)西夏人納貢請(qǐng)罪的請(qǐng)求，將士們認(rèn)為敵人有詐，劉韐正確分析了對(duì)方的情況，對(duì)使者曉之以理，夏人服從，西邊遂安。

　　B.劉韐在做越州知州的時(shí)候，看到鑒湖賦稅沉重，就請(qǐng)求朝廷體恤百姓，免除了這里的賦稅。

　　C.盜賊首領(lǐng)柴宏因不堪暴斂，聚眾搶掠，殺害官吏。劉韐使用懷柔政策，降服賊眾，使河北形勢(shì)安定。

　　D.金人兵臨城下，劉韐率兵發(fā)銳箭射殺他們。京城淪陷后，朝廷派他出使金營(yíng)，在利誘面前，寧死不屈，自縊而亡。

　　第Ⅱ卷(共114分)

　　高三語(yǔ)文高考模擬試卷四、(24分)

　　13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)兵興累年，中國(guó)尚不支，況小邦乎?(3分)

　　(2)韐飲之酒，請(qǐng)以官，縱其黨還田里。(3分)

　　(3)況主憂臣辱，主辱臣死，以順為正者，妾婦之道，此予所以必死也。(4分)

　　14.閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。(8分)

　　吟 籠 鶯

　　清•納蘭性德①

　　何處金衣客②，棲棲③翠幕中。有心驚曉夢(mèng)，無(wú)計(jì)囀春風(fēng)。

　　漫逐梁間燕，誰(shuí)巢井上桐。空將云路翼，緘恨在雕籠。

　　【注】①納蘭性德，清王室貴族。②金衣：黃鶯別名金衣公子。③棲棲(xīxī)：忙碌不停，亦解為孤寂零落。

　　(1)本詩(shī)前兩聯(lián)是怎樣照應(yīng)詩(shī)題中的“籠”字的?(4分)

　　(2)作者主要采用了什么手法表達(dá)了什么情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1) ，思而不學(xué)則殆。 (《論語(yǔ)》)

　　(2)宮中府中，俱為一體。 ，不宜異同。 (《出師表》)

　　(3)無(wú)絲竹之亂耳， 。 (《陋室銘》)

　　(4) ，善假于物也。 (《勸學(xué)》)

　　(5) ，物換星移幾度秋。 (王勃《滕王閣》)

　　(6)是造物者之無(wú)盡藏也， 。 (《赤壁賦》)

　　高三語(yǔ)文高考模擬試卷五、(12分)

　　16.根據(jù)下面一段文字，概括中低速磁懸浮列車(chē)的優(yōu)點(diǎn)。(不超過(guò)30字)(4分)

　　最近，我國(guó)自主研發(fā)的第一輛具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的中低速磁懸浮列車(chē)成功通過(guò)了室外實(shí)地運(yùn)行聯(lián)合試驗(yàn)。列車(chē)采用的是常導(dǎo)電磁吸引力控制懸浮原理，無(wú)需特殊設(shè)備供應(yīng)電力。運(yùn)行中列車(chē)懸浮8-10毫米，時(shí)速80—160公里之間。由于磁懸浮列車(chē)是在路軌上懸浮行駛，沒(méi)有軌輪的機(jī)械磨損，因此列車(chē)運(yùn)行平穩(wěn)而安靜。據(jù)了解，與時(shí)速可達(dá)500公里左右的高速磁懸浮列車(chē)相比，這種中低速磁懸浮列車(chē)成本低，適合城市內(nèi)部和市郊衛(wèi)星城之間的快速運(yùn)輸。

　　答：

　　17.根據(jù)上下文，將下面一段文字補(bǔ)充完整。(4分)

　　從古至今，動(dòng)物在中國(guó)人的生活觀念中有著很重要的地位，不少動(dòng)物都具有豐富的象征意義。在含有動(dòng)物的成語(yǔ)乃至熟語(yǔ)中，有蘊(yùn)含褒揚(yáng)或鼓勵(lì)意志的，如“馬到成功”，表達(dá)了對(duì)創(chuàng)業(yè)者的良好祝愿;又如(1)“ ”，表達(dá)了 。也有蘊(yùn)含貶斥或諷刺意味的，如“鼠目寸光”，表達(dá)了對(duì)見(jiàn)識(shí)淺陋者的嘲諷;又如(2)“ ”，表達(dá)了 。

　　18.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字對(duì)下面的新聞事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理，不超過(guò)80字。(4分)

　　由中央電視臺(tái)和國(guó)家語(yǔ)委聯(lián)合主辦的大型電視文化節(jié)目《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》播出以來(lái)，引發(fā)了關(guān)注熱潮。18日晚的總決賽在央視一套、十套并機(jī)播出，以很高的收視率，為這個(gè)以嚴(yán)肅題材創(chuàng)造了流行文化消費(fèi)奇跡的節(jié)目畫(huà)上了完美句號(hào)。該節(jié)目的熱播也引起了廣泛的熱議。

　　有人認(rèn)為該節(jié)目讓廣大觀眾在電視熒屏前領(lǐng)略了中華漢字之美，喚醒了國(guó)人對(duì)漢字的記憶與熱情。有人認(rèn)為漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)承載著億萬(wàn)華夏兒女傳承漢字書(shū)寫(xiě)文化，振興中華數(shù)千年文明的夢(mèng)想。但是也有人質(zhì)疑，如詩(shī)人楊黎寫(xiě)了篇文章，將“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”評(píng)價(jià)為“一場(chǎng)幽怨的復(fù)辟”，他認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，把青春用于死背硬記那些生僻的文字，真是對(duì)生命的糟蹋，“羋，麿，椧這樣的漢字能寫(xiě)出來(lái)，難道我就牛嗎?”

　　高三語(yǔ)文高考模擬試卷六、(18分)

　　閱讀下面的文字，完成19～22題。

　　你好，時(shí)間!

　　葉延濱

　　①你好，時(shí)間。每逢佳節(jié)，都會(huì)想到時(shí)間。像一個(gè)戀人，追求過(guò)，也逃避過(guò);等待過(guò)，也消磨過(guò)。直到有一天，我突然發(fā)現(xiàn)，時(shí)間就是我自已，就是流入我生命的一切，也是從我生命流走的一切，我這才認(rèn)真地打量時(shí)間，像對(duì)著鏡子打量自己的模樣，有了白頭發(fā)了，額頭也有了皺紋，只是眼睛里還藏著笑意，好像說(shuō)，你真的認(rèn)識(shí)我嗎?

　　②時(shí)間最早是床邊的一只雙鈴馬蹄鐘。它一響，我就醒了，我不知道我是怎樣來(lái)到這個(gè)世界的，我只知道我開(kāi)始自己的生活，就是那座會(huì)吵會(huì)鬧的鐘，告訴我時(shí)間到了。時(shí)間是起床，是上學(xué)，是作息時(shí)間表，是家庭作業(yè)，是我的逃學(xué)記錄與鑒定書(shū)上的評(píng)語(yǔ)，也是老師嚴(yán)厲的批評(píng)。大人說(shuō)，這孩子沒(méi)有時(shí)間觀念，就是批評(píng)你不聽(tīng)話，沒(méi)有良好的生活習(xí)慣。時(shí)間是我的第一個(gè)老師，就像孔夫子，也像老城區(qū)高塔上的大鐘。多少人在它面前走過(guò)去了，老鐘依然走著，不管是在宮中威嚴(yán)的皇帝還是拼命造反坐了天下的老百姓。

　　③上年紀(jì)的人最愛(ài)說(shuō)的一句話就是時(shí)間珍貴，光陰似箭，日月如梭。然而年少不知愁滋味，其實(shí)就是不知道時(shí)間可貴。用時(shí)間爬格子換學(xué)問(wèn)，也用時(shí)間打游戲換快樂(lè)，用時(shí)間找朋友換愛(ài)情，也用時(shí)間編大網(wǎng)撈虛名。一無(wú)所有的年輕人有的就是大把的時(shí)間，輕拋不心疼，直到年齡蒼老時(shí)才發(fā)現(xiàn)，捏在自己手上的是一把無(wú)用之物，而時(shí)間的存折上已經(jīng)支付得所剩無(wú)幾。時(shí)間是有價(jià)的，電視上的《鑒寶》節(jié)目里，那些專家憑什么叫專家，是因?yàn)樗麄兡芸闯瞿墼诖善豌~銹上的時(shí)間，那些變得蒼老和憔悴的器物憑什么叫古董，是因?yàn)樗鼈儞碛芯眠h(yuǎn)的時(shí)間。可惜的是，人們總喜歡犯錯(cuò)誤，當(dāng)這些古董向人們展示時(shí)間的價(jià)值時(shí)，人們記住了錢(qián)幣的數(shù)量，忘記了那不是古董的價(jià)值而是時(shí)間的分量。

　　④說(shuō)光陰無(wú)價(jià)，這是詩(shī)性的表述。說(shuō)時(shí)間有價(jià)，這是古玩行存在的理由。認(rèn)識(shí)時(shí)間的價(jià)值，不需要改朝換代，坐上出租車(chē)，堵在街頭，你就看那計(jì)價(jià)表往上跑數(shù)字，直跑得你心驚肉跳。當(dāng)然時(shí)間也有貶值的情形，花了幾百元訂的報(bào)紙雜志，翻過(guò)了，到了月尾，收廢品的用秤一稱，只值幾角錢(qián)了。時(shí)間會(huì)貶值，是因?yàn)闀r(shí)間還健忘。那些報(bào)紙當(dāng)初拿到手上的時(shí)候，真叫如饑似渴，那些消息讓我怦然心動(dòng)，那些社論讓我熱血沸騰，那些事件讓我揪心掛念。然而，時(shí)間過(guò)去了，那些事與人，文章與圖片，都成了一捆廢紙中的墨跡。時(shí)間還在向前，我告別了那一捆舊報(bào)刊，就像落葉后的樹(shù)，又準(zhǔn)備長(zhǎng)出更多的葉片來(lái)，掛滿朝露迎接新的太陽(yáng)。也許這不是我一個(gè)人的健忘，也許這是時(shí)間最無(wú)情而又最必須的存在方式。人們用“年”“年代”“世紀(jì)”來(lái)丈量時(shí)間，簡(jiǎn)潔而清晰，然而，無(wú)數(shù)的像我這樣的生命和非生命體就被匆匆地忽略了。偉人在評(píng)說(shuō)歷史時(shí)總說(shuō)：歷史問(wèn)題宜粗不宜細(xì)。偉人之所以叫偉人，大概就是因?yàn)樗聪ち藭r(shí)間的秘密。

　　⑤盡管如此，對(duì)于我，我知道上蒼給我的時(shí)間就是一次生命的過(guò)程。無(wú)論卑微還是平凡，珍惜這個(gè)唯一，是生命的覺(jué)悟和實(shí)踐。偉人、帝王與百姓平民在這一點(diǎn)上是平等的。因此，皇帝以為尊榮和權(quán)力就可以延長(zhǎng)這個(gè)過(guò)程，“萬(wàn)歲”是最大的白日夢(mèng)，也是臣子給皇上最不需本錢(qián)的“賄賂”。其實(shí)，珍愛(ài)生命，珍惜時(shí)間，什么辦法最好?我的建議就是倒計(jì)時(shí)記歲數(shù)：一個(gè)孩子生下來(lái)就是60歲，過(guò)一年，少一年，成了59歲。這樣就會(huì)知道有多少時(shí)間可以去學(xué)習(xí)去做事去創(chuàng)造去思考去戀愛(ài)去結(jié)婚生子!時(shí)不我待，自當(dāng)奮進(jìn)和珍惜。到了60歲歸零，再過(guò)的日子就是賺來(lái)的，多活一天，就多賺了一天，這樣的日子自然應(yīng)當(dāng)快快活活地享受，享受生命!

　　⑥時(shí)間是什么?時(shí)間就是鏡中的你自己!

　　18.作者以“你好，時(shí)間”為題，有什么妙處?(4分)

　　19.請(qǐng)對(duì)③段中劃線句子加以賞析。(4分)

　　直到年齡蒼老時(shí)才發(fā)現(xiàn)，捏在自己手上的是一把無(wú)用之物，而時(shí)間的存折上已經(jīng)支付得所剩無(wú)幾。

　　20.作者在③④兩段借古董和報(bào)紙的例子表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)?這樣寫(xiě)有什么好處?(4分)

　　21.文章最后一段說(shuō)“時(shí)間就是鏡中的你自己”，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勥@句話的內(nèi)涵與作用。(6分)

　　高三語(yǔ)文高考模擬試卷七、(60分)

　　23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

　　卑微者不是指一個(gè)人成就、地位的低下，而是由于卑微導(dǎo)致的人格低下。高貴者也不是指一個(gè)人功高蓋天、名可蓋地，而是靈魂高貴而導(dǎo)致人格崇高。把自己的靈魂放在一個(gè)高度，按這個(gè)高度去追求、去奮斗。靈魂與偉人等高，心中就會(huì)裝進(jìn)整個(gè)世界;靈魂與英雄等高，心中就會(huì)生長(zhǎng)勇敢無(wú)畏;靈魂與智者等高，心中就會(huì)開(kāi)滿智慧的花朵。生活中，我們或許因?yàn)檫@樣那樣的原因處于成就不高、地位低下的境地，但是，我們的靈魂應(yīng)該站在高處，屹立于高天。

　　請(qǐng)以“靈魂在高處”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。自擬題目，自定立意，除詩(shī)歌外，文體不限。