青海高考傳記閱讀原文

　　1893年梁漱溟出生在一個(gè)篤信儒學(xué)的仕宦之家。梁家雖無(wú)高官顯宦和名家大儒，但教養(yǎng)卻極好。梁漱溟的祖父、祖母、父親、母親皆具有儒家傳統(tǒng)文化的深厚根基。1917年10月梁漱溟就任北大教 習(xí)。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)已掀起，政治和學(xué)術(shù)空氣活躍的北京大學(xué)開(kāi)始了“反傳統(tǒng)”的批舊活動(dòng)。北園里到處貼著批判孔子的大字報(bào)、小字報(bào)，這使梁漱溟分外別扭。文化界出現(xiàn)了一個(gè)最時(shí)髦的口號(hào)：“打倒孔家店!”陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等人代表中國(guó)當(dāng)時(shí)的多種主義和學(xué)派，形成了“與儒家傳統(tǒng)徹底決裂的聯(lián)合陣線”。梁漱溟決心為孔子 討個(gè)公道，開(kāi)始研究儒學(xué)。他日夜苦鉆，上自春秋孔孟，中經(jīng)王陸、朱子，下至明清諸儒的著作他都從頭看起。他還研究相關(guān)學(xué)派，道家、佛家及“三教九流”，研究西方的哲學(xué)和科學(xué)。將這些文化加以比較，闡明優(yōu)長(zhǎng)。

　　1921年以“復(fù)興儒學(xué)”為已任的梁漱溟撰寫(xiě)出《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)，出版后連續(xù)再版七次，大批讀者成群結(jié)隊(duì)追逐他，使他一下子成了舉國(guó)知名人物，不久他又成了世界級(jí)的名儒。在書(shū)中，梁漱溟反對(duì)全盤(pán)西化，對(duì)國(guó)故保守不屑一顧，也不同意梁?jiǎn)⒊瑸榇淼闹形髡{(diào)和，重點(diǎn)闡述了儒家文化的優(yōu)點(diǎn)。他高揚(yáng)孔子的“人生哲學(xué)”，歸宗儒家的人生觀和方法論。這本書(shū)成為當(dāng)代新儒學(xué)的開(kāi)山之作。

　　梁漱溟歸宗儒家，在激烈的思想論爭(zhēng)中獨(dú)樹(shù)一幟，尤其與胡適、李大釗、陳獨(dú)秀等人觀點(diǎn)歧異。盡管分歧很大，爭(zhēng)斗也激烈，梁漱溟與他們的個(gè)人關(guān)系仍舊較好。李大釗遇難后，梁漱溟親自為之裝殮、籌辦喪事，還一直關(guān)心照顧李大釗的家屬。據(jù)梁漱溟自己表露，這是他按孔子的人生態(tài)度處理的結(jié)果。他說(shuō)，自按孔家不計(jì)較的直覺(jué)處理問(wèn)題，即使有人反對(duì)自己，又明顯錯(cuò)誤，也不要迫他，人人心中皆有善性;但是是非曲直，尤其事關(guān)大的道理，即使豁出性命也要說(shuō)清楚。他沒(méi)有什么個(gè)人的仇家和對(duì)頭。

　　梁漱溟歸宗儒家后，即開(kāi)始用儒家的思想去解決兩大問(wèn)題：一是人生問(wèn)題，即人活著為什么;二是社會(huì)問(wèn)題，亦即中國(guó)問(wèn)題，中國(guó)向何處去。兩個(gè)問(wèn)題合起來(lái)就是梁漱溟終生為之奮斗的“救國(guó)救世”的問(wèn)題，他立志將儒家的社會(huì)理想付諸中國(guó)的社會(huì)改造。1924年他辭去北大教職，踏上一條能實(shí)踐自己的文化理想、然而前途并不明朗的實(shí)驗(yàn)道路。他模仿古代儒家，組織廣大知識(shí)分子到農(nóng)村去，創(chuàng)辦各類(lèi)學(xué)校、成立鄉(xiāng)村農(nóng)民自治自衛(wèi)政權(quán)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。以儒家思想教育知識(shí)分子，再用這些知識(shí)去教育、“拖帶”農(nóng)民大眾。他的這一做法被稱為“鄉(xiāng)村建設(shè)”。

　　1928年，梁漱溟去南京考察陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的曉莊學(xué)校，1929年整年到全國(guó)各地考察，為開(kāi)辟鄉(xiāng)村建設(shè)工作積累材料。1930年，他根據(jù)考察和研究所得的經(jīng)驗(yàn)，至河南輝縣百泉搞“村治學(xué)院”。不料不久蔣介石、閻錫山、馮玉祥三派軍閥爆發(fā)中原大戰(zhàn)，僅辦一年的村治學(xué)院不得已停辦。1931年初，梁漱溟等人會(huì)聚濟(jì)南，商討如何在山東繼續(xù)他們?cè)诤幽衔茨芡瓿傻氖聵I(yè)。3月，山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院在鄒平開(kāi)辦，隨后，在鄒平各鄉(xiāng)村普遍開(kāi)辦“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校”。建立鄉(xiāng)村自治組織。這期間，梁漱溟發(fā)表《鄉(xiāng)治十講》，闡發(fā)“鄉(xiāng)村建設(shè)”理論。到1937年，鄒平一縣建起鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校258所，有60余縣被開(kāi)辟為實(shí)驗(yàn)區(qū)，鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校遍及山東全境，梁漱溟成為“鄉(xiāng)村建設(shè)派”的首腦人物。正當(dāng)他躊躇滿志，以為籌劃的鄉(xiāng)村建設(shè)計(jì)劃在全國(guó)推行有日、“中國(guó)問(wèn)題”可得“徹底解決”之時(shí)，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，阻礙了他的步伐。在其后的歲月里，梁漱溟依然對(duì)鄒平不能忘懷。新中國(guó)成立后，他曾兩次返回鄒平訪問(wèn)故舊。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是立足于民族的苦難與危機(jī)，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的一種積極有益的探索嘗試。

　　青海高考傳記閱讀題目

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概 括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)

　　A.梁漱溟出生在篤信儒學(xué)的家庭，長(zhǎng)輩的言傳身教使他從少年時(shí)期便形成了自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是凡事要看對(duì)民眾與社會(huì)有無(wú)好處，他立志要救國(guó)救世。

　　B.在《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)中，梁漱溟表明了自己的文化立場(chǎng)，重點(diǎn)闡述了儒家文化的優(yōu)點(diǎn)，此書(shū)廣受讀者歡迎，影響巨大，也使他成為世界級(jí)的名儒。

　　C.梁漱溟與胡適、李大釗、陳獨(dú)秀等人觀點(diǎn)分歧很大，爭(zhēng)斗也頗激烈，在如此激烈的思想論爭(zhēng)中能獨(dú)樹(shù)一幟，是梁漱溟按孔子的人生態(tài)度處理的結(jié)果。

　　D.從在山東鄒平開(kāi)辦鄉(xiāng)村建設(shè)研究院開(kāi)始，梁漱溟先后在山東搞了近七年鄉(xiāng)村建設(shè)，有60余縣被開(kāi)辟為實(shí)驗(yàn)區(qū)，他因此成為“鄉(xiāng)村建設(shè)派”的首腦人物。

　　E.梁漱溟積極推進(jìn)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪梃b，又先后受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，過(guò)程坎坷，但卻是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的一種積極有益的探索嘗試。

　　(2)梁漱溟以復(fù)興儒學(xué)為己任，即有現(xiàn)實(shí)因素，又有思想基礎(chǔ)。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(6分)

　　(3)梁漱溟為儒學(xué)的復(fù)興做了哪些努力?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　(4)梁漱溟被譽(yù)為“當(dāng)代新儒家的先驅(qū)”，他身上有許多優(yōu)秀的精神品格值得我們學(xué)習(xí)，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　青海高考傳記閱讀答案

　　(1)A B (C項(xiàng)“是他按孔子的人生態(tài)度處理的結(jié)果”分析不準(zhǔn)確，這是“梁漱溟與他們的個(gè)人關(guān)系仍舊較好”的原因。D項(xiàng)分析不全面，梁漱溟成為“鄉(xiāng)村建設(shè)派”的首腦人物還有其理論建樹(shù)方面的原因。E項(xiàng)“沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪梃b”與原文不符，文中介紹了梁漱溟到全國(guó)各地考察之事。)(選A項(xiàng)給3分，B項(xiàng)給2分，寫(xiě)對(duì)兩個(gè)給5分)(5分)

　　(2)現(xiàn)實(shí)因素：新文化運(yùn)動(dòng)中文化界展開(kāi)“反傳統(tǒng)”的批舊活動(dòng)，甚至出現(xiàn)與儒家傳統(tǒng)徹底決裂的聯(lián)合陣線。

　　思想基礎(chǔ)：①出生在篤信儒學(xué)的仕宦之家，深受儒家傳統(tǒng)文化的熏陶。②能獨(dú)立思考，有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，立志要救國(guó)救世。(6分)

　　(3)①潛心鉆研，著書(shū)立說(shuō)，宣傳儒家文化：苦鉆古代諸儒的著作，廣泛研究中國(guó)的相關(guān)學(xué)派和西方的哲學(xué)、科學(xué)，撰寫(xiě)專著，身體力行地宣揚(yáng)傳統(tǒng)的儒家思想，九十高齡仍著文、演講。

　　②創(chuàng)辦學(xué)校，建設(shè)鄉(xiāng)村，用儒家的社會(huì)理想改造中國(guó)社會(huì)：組織知識(shí)分子去農(nóng)村創(chuàng)辦各類(lèi)學(xué)校、成立鄉(xiāng)村農(nóng)民自治自衛(wèi)政權(quán)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以儒家思想教育農(nóng)民，開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)。(6分)

　　(4)①心憂天下、救國(guó)救世的崇高理想：從小立志要救國(guó)救世，為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩剑⒁簧鸀橹^斗。

　　②重視實(shí)踐、唯真唯實(shí)的務(wù)實(shí)態(tài)度：不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn),還將思想付諸具體行動(dòng)，他多方考察，到農(nóng)村進(jìn)行長(zhǎng)期的社會(huì)改造活動(dòng)。

　　③獨(dú)立思考、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的治學(xué)精神：對(duì)中西文化，不人云亦云，而是潛心苦讀、認(rèn)真鉆研中外著作，始終堅(jiān)持獨(dú)立思考、堅(jiān)持己見(jiàn)。

　　④寬容待人、客觀對(duì)事的處世原則：與人為善，沒(méi)有個(gè)人的仇家和對(duì)頭，但有關(guān)是非曲直的大道理，即使豁出性命也要說(shuō)清楚。(8分)

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