云南高考文言文閱讀原文

　　是時，世祖章皇帝方重言路，臺省官皆矯尾厲角，務毛摯搏擊為名高。先生獨淡泊寧靜，下直輒焚香掃地，晏坐終日，如退院僧。暇即與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出游豐臺、草橋諸勝地，或會食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，辨難蜂起，各負氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發一語。偶出一語，則人人自失，覺我言為煩。先生固耽內典①，于三藏十二部之書無不研究，而于《楞嚴》尤了悟初因證果大旨。每過其居邸，繩床藥灶外，惟經論數卷而已。

　　先生嘗巡視茶馬于秦，不名一錢。或以為言，則笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利，為子孫計耳。子孫不肖而居厚實，三蠢將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優。吾懼夫三蠢之為子孫憂也，故不敢也。

　　在京師，日懷歸田之思，屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志，予輩皆為賦詩。未幾，謝病歸。淄川高侍郎念東詩云：“燕臺奚被親相送，一個嵩丘行腳僧。”蓋紀實云。歸田后，尤孤介自持，不接當事，同年王中丞巡撫河南，饋問亟至，一無所受。答書曰：“生有癖性，酷愛古帖，亦昔人玩龍團，飲廷珪墨之意也。聞宋仲溫書《蘭亭十三跋》，摹于松江府亭，

　　趙子昂書《鐵佛岙鐘銘》在鶴沙報恩懺院，倘各損惠一通，敬拜賜矣。”其雅操如此。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禪悅文字尤善。

　　先生生明天啟壬戌，卒康熙壬申，年七十一。

　　(選自錢仲聯主編《廣請碑傳集》，有刪節)

　　注釋：①內典，佛經。

　　云南高考文言文閱讀題目

　　10.對下句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )

　　A 晏坐終日 晏：平靜。

　　B 子孫不肖而居厚實 居：積儲

　　C 不接當事 當事：權要

　　D 必合古人矩度 矩度：氣度

　　11.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是(3分)( )

　　A、 皙次其別號也 B、 偶出一語，則人人自失

　　吾其還也 時則不至，而控于地而已矣

　　C、 予輩皆為賦詩 D、 饋問亟至，一無所受

　　為武置酒設樂 不者，若屬皆且為所虜

　　12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)( )

　　A 梁煕年少時本性純凈，才思過人。他出身世家而無富貴習氣，把名利看得很輕;讀書好古，能詩善文，很早就有詩才和文名。

　　B 梁煕深研佛典，志愿清雅，對某些佛經要義體悟得特別透徹;酷愛古帖，還對一些書法名作的情況頗為熟悉。

　　C 梁煕恬淡好靜，不戀官場。他在朋友聚談時經常默坐其間，含笑不語，在京做官時總想辭去官職，去享受清靜的讀書生活。

　　D 梁煕任職時清正愛民，行事低調。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績斐然;因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識。

　　13.把原文劃線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　①出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。(3分)：

　　②諸子酒酣耳熟，辨難蜂起，各負氣不肯相下。(4分)

　　③吾懼夫三蠢之為子孫憂也，故不敢也。(3分)

　　云南高考文言文閱讀答案

　　10、答案：D(“矩度”應譯為“規矩法度”)

　　11、答案：C(A 代詞/語氣詞，還是;B 副詞，就/表假設，如果;C 都是介詞，譯為“替、給”;D 所字結構/被動句)

　　12、答案：D(“因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識”說法不準確)

　　13、⑴答案：(梁熙)出任西安府咸寧知縣，向神靈發誓，不會因一文錢而玷污了自己。(關鍵詞：“誓”發誓，“以”，因為)

　　⑵答案：眾人酒興正濃時，辯駁問題紛然并起，人人憑恃義氣不肯服輸。(關鍵詞是：“諸子”，各位先生。“蜂”，象蜜蜂一樣。“負氣”，憑恃義氣)

　　⑶答案：我擔心這三蠢問題會成為子孫后代的禍患，所以不敢啊。(關鍵詞是：“憂”，憂患)

　　云南高考文言文閱讀譯文

　　先生姓梁，名熙，字叫緝，皙次是他的別號。先生出生于一個世家大族，年幼時就不喜歡富貴子弟的習氣，愛讀古書，名聲與利益毫不看重。對詩歌，特別喜歡陶淵明，年少時就寫有詩句：“明月生東隅，清輝照北床。”老人們很詫異。十三歲以第一名的成績成為縣學生員，文才的名聲很大。

　　順治三年參加鄉試考中舉人，順治十年又考中進士。到西安的咸寧擔任知縣，在神面前發誓，不因為一文錢的原因來玷污連自己的名聲。對待百姓就如家人，政績在西安府所轄地區最好。在咸寧任職半年，就到云南道擔任監察御史。

　　這時，世祖章皇帝正重視地方官員向朝廷進言途徑的開放，臺、省的官員個個都逞強好勝、趾高氣揚，往往表現得嚴酷兇悍，來博取高的名聲。唯獨先生淡泊寧靜，在宮中當直結束，回家就過著清閑幽靜的隱逸生活，整日平靜地坐著，就如一個脫離寺院的僧人。有閑暇就和他的好友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛等人到豐臺、草橋一些圣地去游玩，有時在寺廟、道觀相聚宴飲。眾人酒興正濃時，辯駁問難紛然并起，人人憑恃意氣不肯服輸。只有先生默默地坐著，或微笑，但不說一句話。偶爾說一句，大家就覺得自己不足而若有所失，覺得自己說的不得要領。先生本來就沉迷于佛經，對三藏(經、律、論)十二類的書沒有不研究的，對《楞嚴》尤其明了“悟、初、因、證、果”的要義。我每次經過他的住處，除了繩床、藥灶外，只有幾卷經論罷了。

　　先生到秦地任茶馬司巡視，極其貧困。有人向他建言(謀取錢財)，他卻笑著說：“我已經仔細考慮過了。做官謀取利益，是替子孫打算罷了。如果子孫沒出息，而又為他們積聚了富裕的財物，三種壞事就會隨之而來：一是偷竊、劫奪的人，二是賭徒，三是娼妓及優伶。我擔心這三蠹成為子孫后代的禍患，所以不敢啊。

　　在京師，每天都懷有辭官回鄉的想法，就囑托長洲的文點畫了一幅《江村讀書圖》來表達自己的志向，我們這些人都替圖畫寫詩。不久，他就稱病回到家鄉。淄川高念東侍郎贈給他一首詩，說：“燕臺襥被親相送，一個嵩丘行腳僧”。大概說的是實情。回歸家鄉后，更加耿直方正，固守自我，不和當權的人來往。同榜錄取的王中丞到河南擔任巡撫，多次送去的禮物，一件都不接受。回信說：“我一生的癖好就是酷愛古代的碑帖，和古人品嘗龍團茶、享有廷珪墨的意思是一樣的。聽說宋仲溫書寫的《蘭亭十三跋》的摹本在松江府亭，趙子昂書寫的《鐵佛嶴鐘銘》在鶴沙報恩懺院，如果能各自饋贈一件，我將非常感謝。”他高尚的操守就像這樣。先生對古文不多寫，如果有寫的，一定符合古人的規矩法度。而那些寫“禪悅”的文章更好。

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