河南高考語文閱讀原文

　　就空間論，桃花源更是與人們所熟悉的茫茫塵世切割得非常徹底。這種切割，并沒有借用危崖險谷、鐵閘石門，而是通過另外三種方式。第一種方式是美丑切割。這是一個因美麗而獨立的空間，在進入之前就已經(jīng)是岸邊數(shù)百步的桃花林，沒有雜樹，“芳草鮮美，落英繽紛。”那位漁人是驚異于這段美景才漸次深入的。這就是說，即便在門口，它已經(jīng)與世俗空間在美丑對比上“勢不兩立”。第二種方式是和亂世切割。這是一個憑著祥和安適而獨立的空間，獨立于亂世爭逐之外。和平的景象極其平常又極其誘人：良田、美地、桑竹、阡陌、雞犬相聞、黃發(fā)垂髫……這正是歷盡離亂的人們心中的天堂。但一切離亂又總與功業(yè)有關，而所謂功業(yè)，大多是對玉階、華蓋、金杖、龍椅的爭奪。人們即便是把這些耀眼的東西全都加在一起，又怎能及得上桃花源中的那些平常景象?因此，平常，反而有了超常的力度，成了人們最奢侈的盼望。很多人說，我們也過著很平常的生活呀。其實，即使是普通民眾，也總是與試圖擺脫平常狀態(tài)的功利競爭有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此都不是桃花源中人。桃花源之所以成為桃花源，就是在集體心理上不存在對外界的向往和窺探。外界，被這里的人們切除了。沒有了外界，也就阻斷了天下功利體系。這種自給自足的生態(tài)獨立和精神獨立，才是真正的空間獨立。第三種方式可以說得拗口一點，叫“不可逆切割”。桃花源的獨自美好，容不得異質介入。那位漁人的偶爾進入引動傳播，而傳播又必然導致異質介入。因此，陶淵明選擇了一個更具有哲學深度的結局——桃花源永久地消失于被重新尋找的可能性之外。桃花源中人雖不知外界，卻嚴防外界，在漁人離開前叮囑“不足為外人道也”。漁人背叛了這個叮囑，出來時一路留下標記，并且終于讓執(zhí)政的太守知道了。但結果是，太守派人跟著他循著標記尋找，全然迷路。更有趣的是，一個品行高尚的隱士聞訊后也來找，同樣失敗。陶淵明借此劃出一條界限，桃花源并不是一般意義上的隱士天地，那些以名聲、學識、姿態(tài)相標榜的“高人”，也不能觸及它。這個“不可逆切割”，使桃花源表現(xiàn)出一種近似潔癖的冷然。陶淵明告訴一切過于實用主義的中國人，理想的藍圖是不可以隨腳出入的。在信仰層面上，它永遠在;在實用層面上，它不可逆。

　　河南高考語文閱讀題目

　　1.下列對文中“哲理設計”解讀不正確的一項是

　　A.桃花源沒有歷史，看似令人可笑，但世俗的改朝換代、紛擾歲月與這里怡然自得的生活相比卻未必更有意義。

　　B.桃花源是一個因美麗而獨立的空間，這種令人驚訝的美與世俗空間的美丑形成了強烈的對立。

　　C.桃花源是真正的空間獨立，這里的人主動斷絕與外界一切聯(lián)系，過著極其平常的生活。

　　D.桃花源對外界的介入表現(xiàn)出一種近似潔癖的冷然，因此桃花源與茫茫塵世“不可逆切割”。

　　2.下列表述，不符合原文意思的一項是

　　A.桃花源在集體心理上不存在對外界的向往和窺探，也因此阻斷了天下功利體系，形成了自給自足的生態(tài)獨立和精神獨立。

　　B.桃花源是理想的藍圖，是真正意義上的隱士天地，只有真正的隱士才能找到它。

　　C.桃花源再也找不到了，《桃花源記》的這一結局具有更深的哲學意味：理想的藍圖是不可以隨腳出入的。

　　D.桃花源中人不會向往和窺探外面的世界，他們不知外界，卻嚴防外界。

　　3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.田園是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”， 陶淵明隱居田園的理想破滅了，《桃花源記》是他一個更虛幻的寄托。

　　B.就空間論而言，桃花源是獨立的，它美麗，祥和安適，而又容不得異質的介入。

　　C.《桃花源記》描繪的美好世界，從時間和空間兩度上把理想藍圖與現(xiàn)實生活隔離開來，這不僅是藝術手法，更有哲理意味。

　　D.人們常說“人人心中都有一個桃花源”，是指人人心中都有一個理想世界，它已經(jīng)超越了桃花源本身，這與作者所說的“在信仰層面上，它永遠在”是相通的。

　　河南高考語文閱讀答案

　　1.D

　　本題考查理解文中重要概念的含義的能力。D項，“不可逆切割”說法因果顛倒。原文的表達是：“這個‘不可逆切割’，使桃花源表現(xiàn)出一種近似潔癖的冷然。”

　　2.B

　　本題考查理解文意，篩選文中信息的能力。B項，“是真正意義上的隱士天地，只有真正的隱士才能找到它。”說法錯誤，原文表述是“桃花源并不是一般意義上的隱士天地，那些以名聲、學識、姿態(tài)相標榜的‘高人’，也不能觸及它。”

　　3.A

　　本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。對照第一段，“陶淵明田園理想破滅”

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