高二現(xiàn)代文閱讀原文

　　宗教文化與文學在歷史上也早有密切的關系。在古代，人類的宗教想象和文學想象往往混在一起。文學作品不但表現(xiàn)有宗教內容，并且由于自己的藝術性，成為宣傳宗教信仰的有力的工具。因此，宗教也很樂于利用文學作為它的工具。在一定條件下，宗教可以有益于社會，成為維系社會穩(wěn)定的力量;而在另一條件下，宗教則可能有害于社會，成為社會的破壞力量。這在歷代都不乏先例。

　　文學與哲學都是人類精神的花朵，又似乎是對立的兩極：一個是形象的;一個是抽象的。文學作品很容易為廣大讀者所接受;而哲學著作則往往只能在社會精英的有限范圍內才得到閱讀和理解。讀文學作品，會得到審美的愉悅;讀哲學著作則得到的主要是智慧的啟迪。文學通過形象的描繪去表現(xiàn)人自身和人與人、人與自然的關系;哲學通過抽象思考企求回答人與宇宙生存的基本問題的答案。

　　自然，不能要求所有的作家作品都表現(xiàn)政法觀念或道德、宗教和哲學的思考。因為人們閱讀文學作品主要是為了滿足自己對于審美愉悅的渴求，而非為了尋求其他。有相當多文學作品即使沒有反映政法、道德、宗教、哲學等內容，也得到許多讀者的喜愛。但一部作品如果完全缺乏上述文化的內涵，只停留在對生活現(xiàn)象的瑣屑的表面的描繪，那么它的價值就必然要遜色。

　　高二現(xiàn)代文閱讀題目

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(3分)( )

　　A.世界觀、人生觀、價值觀是構成文化的核心部分，與文學的關系最為重要和密切，它制約著人們的精神狀態(tài)。

　　B.“刑”與“政”雖是指政治法制方面的行為與文化，但它與文學既有區(qū)別，又有聯(lián)系，常常是文學表現(xiàn)的重要內容。

　　C.政法文化和道德倫理在人與人彼此關系的系列行為中滲透，能夠使人們獲得倫理道德方面的不斷進步。

　　D.文學作品既表現(xiàn)有宗教內容，也因自己的藝術性而成為宣傳宗教信仰的有力工具，這一點，很受宗教的喜歡。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)( )

　　A.文學對文化的影響是雙重的，文學一方面廣泛反映著文化的內容，另一方面又在不同程度上影響著文化的發(fā)展。

　　B.一定社會的政治法制和倫理道德是保障統(tǒng)治階級利益的最有權威性的行為與精神規(guī)范，必定成為文學表現(xiàn)的重要內容。

　　C.由于文學要對人進行描寫，就必然要在一定程度上反映人的道德倫理規(guī)范和處于一定政法制度、思想中的生存狀態(tài)。

　　D.文學與哲學因有形象和抽象的區(qū)別而似乎成了對立的兩個極，但文學作品得益子其形象性而更容易被廣大讀者接受。

　　3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)( )

　　A.“禮樂刑致”是我國古代社會鞏固統(tǒng)治秩序的四大支柱，其中“刑”與“政”的作用是大于“禮”與“樂”的。

　　B.政法文化和道德倫理形成是漸進的，歷代許多優(yōu)秀的作家在豐富和升華讀者精神世界方面作出過不同程度的貢獻。

　　C.在一定條件下，宗教是把雙刃劍，既可以成為維系社會穩(wěn)定的力量，又可以成為有害于社會的破壞力量。

　　D.閱讀文學作品主要是為了滿足自己對于審美愉悅的渴求，即使對那些沒有文化內涵的品，也要認真地讀一下。

　　高二現(xiàn)代文閱讀答案

　　1.C (“能夠使人們獲得倫理道德方面的不斷進步”是張冠李戴，原文說“文學藝術的一個偉大的歷史作用，就在于使人們的精神世界得到豐富和升華，其中也包括使人們獲得倫理道德方面的不斷進步。”。)

　　2.B (“必定成為文學表現(xiàn)的重要內容”以偏概全，由原文“它們與文學雖有區(qū)別，卻往往是文學表現(xiàn)的重要內容”可知，這種說法缺少了“往往”的限制。)

　　3.D (“即使對那些沒有文化內涵的作品，也要認真地讀一下”是曲解文意，文中是說“但一部厚重的作品如果完全缺乏上述文化的內涵，只停留在對生活現(xiàn)象的瑣屑的表面的描繪，那么它的價值就必然要遜色”。)

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