重慶高考文言文閱讀原文

　　②方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食，人一升;歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶婦者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。

　　③初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，始終其志。公既歿， 后世子孫承其志，如公之存也。歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪。

　　④昔晏平仲敝車(chē)羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無(wú)不乘車(chē)者;母之族，無(wú)不足于衣食者;妻之族，無(wú)凍餒者;齊國(guó)之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子①。予嘗愛(ài)晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也;又愛(ài)晏子之仁有等級(jí)，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”晏子為近之。今觀文正公之義田，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過(guò)之。

　　⑤嗚呼!世之都三公位，享萬(wàn)鐘祿，其邸第之雄、車(chē)輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門(mén)者，豈少也哉?況于施賢乎!其下為卿、為大夫、為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已，而族之人操壺瓢為溝中瘠②者，又豈少哉?況于他人乎!是皆公之罪人也。

　　⑥公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書(shū)之者，予可無(wú)錄也，獨(dú)高其義，因以遺世云。

　　【注】①觴桓子：罰桓子飲酒。②瘠：通“胔”，尸骨。

　　重慶高考文言文閱讀題目

　　22. 第①段在文中的作用是 。(2分)

　　23. 第③段“嘗有志于是矣”中“是”指 。(2分)

　　24.第④⑤段說(shuō)理采用了襯托的寫(xiě)法，試舉一例加以分析。(3分)

　　25.對(duì)第⑥段理解正確的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.三個(gè)排比句是說(shuō)明“予可無(wú)錄也”。

　　B.“獨(dú)高其義”點(diǎn)明作者寫(xiě)記的原因。

　　C.“因以遺于世”是說(shuō)其事跡會(huì)遺失。

　　D.補(bǔ)述范文正公的行跡，對(duì)全文總結(jié)。

　　26.用自己的話概述范文正公救濟(jì)全族人的具體方法。(3分)

　　重慶高考文言文閱讀答案

　　22.為全文的綱領(lǐng)，以提起下文(2分)

　　23.設(shè)置義田(2分)

　　24.如第④段先敘后議，以晏子“親親仁民”的美德襯托范文正公“規(guī)模遠(yuǎn)舉”之賢在晏子之上。如第⑤段感嘆開(kāi)頭，以“世之都三公位，享萬(wàn)鐘祿”的達(dá)官顯宦“奉養(yǎng)之厚，止乎一己”的現(xiàn)象與“歿之日，身無(wú)以為殮，子無(wú)以為喪”的事實(shí)作對(duì)比來(lái)反襯范文正公之義行。(任選一例，3分)

　　25.B(2 分)

　　26.①保障族人每天有飯吃，每年有衣穿(或：族人聚居一處，靠義田的收人來(lái)供養(yǎng));②選擇年長(zhǎng)且有能力的人管理收支賬冊(cè);③嫁娶喪葬都有不同的供養(yǎng);④退居在家等待職務(wù)的人也予供給。(任選3點(diǎn)即可)(3分)

　　重慶高考文言文閱讀譯文

　　范文正公，蘇州人，平時(shí)樂(lè)于用錢(qián)財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。

　　當(dāng)他富貴顯達(dá)之時(shí)，購(gòu)置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來(lái)養(yǎng)育救濟(jì)本家族的 人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年 長(zhǎng)輩高而且賢德的人主管賬目，按時(shí)總計(jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米;每年的 衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢(qián)，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢(qián);娶兒媳婦的 發(fā)給三十千錢(qián)，再娶的發(fā)給十五千錢(qián);喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事 發(fā)錢(qián)十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧 食，來(lái)供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無(wú)枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供 給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。

　　當(dāng)初，范公還未富貴顯達(dá)時(shí)，就曾有過(guò)這種愿望，而無(wú)力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)二十年之久。后來(lái)做 了西部邊境的統(tǒng)帥，才實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫繼承他的志向，和他在 世的時(shí)候一樣。逝世的時(shí)候，甚至沒(méi)有錢(qián)財(cái)裝殮，子女們也沒(méi)有錢(qián)財(cái)為他舉辦像樣的喪事。

　　古時(shí)候晏平仲乘破車(chē)、駕瘦馬。陳桓子說(shuō)：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說(shuō)：“自 從我顯貴以后，父系的親族，沒(méi)有不坐車(chē)的人;母系的親族，沒(méi)有衣食不足的人;妻子的親族， 沒(méi)有挨餓受凍的;齊國(guó)的士子，等待我的接濟(jì)而點(diǎn)火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢?還是彰明君主的賞賜呢?”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認(rèn)錯(cuò)服義;又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說(shuō)父系親族，后說(shuō)母系親族，再說(shuō)妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說(shuō)：“由愛(ài)自己的親人而施仁德于民眾，由對(duì)民眾仁德而愛(ài)惜世間萬(wàn)物。”晏子的作為接近于這一點(diǎn)啊。現(xiàn)在從范文正公的購(gòu)置義田這件事來(lái)看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面，恐怕是要超過(guò)晏子的。

　　啊!當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬(wàn)鐘祿米的人，他們宅第如此雄偉，車(chē)駕如此華 麗，歌妓如此眾多，妻兒如此富有，僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已，而本族的親人不能登門(mén)的，難道還少嗎?何況說(shuō)幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢?地位在他們以下的那些做卿、大夫、士的人，祿米如此充裕，享用如此豐富，也僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已，而本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎?何況對(duì)于其他的人呢?這些人都是范文正公的罪人啊!

　　范文正公的忠義譽(yù)滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會(huì)有史官記栽的，我 可以不用贅述了。唯獨(dú)敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈(zèng)世人。

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