21、本文的另一特點(diǎn)是廣征博引，讓讀者感受到知識(shí)和智慧的樂(lè)趣。

　　從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟(jì)，從音樂(lè)到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來(lái)，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢(qián)鐘書(shū)任性而發(fā)、灑脫自然的個(gè)性特征。

　　新版教材“(04729)大學(xué)語(yǔ)文”各課重點(diǎn)講義(9)

　　22、愛(ài)因斯坦提出自己的人生觀，政治理想，宗教情感的內(nèi)容各是什么。

　　1.“人是為別人而生存的”，這是他的人生基本理念，而對(duì)他人勞動(dòng)的尊重，對(duì)儉樸生活方式的認(rèn)同，對(duì)別人的足夠?qū)捜荩瑒t是這一人生理念的具體體現(xiàn)。

　　2.他的政治理想是民主主義，這主要體現(xiàn)在他對(duì)“很快就會(huì)腐化墮落”的專(zhuān)制制度的極度反感和對(duì)“罪惡淵藪”的戰(zhàn)爭(zhēng)的深?lèi)和唇^。

　　3.他的“宗教感情”，指的是“全神貫注于客觀世界”“奧秘”的虔誠(chéng)心態(tài)，是對(duì)“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的追求和堅(jiān)守，而決不相信有萬(wàn)能上帝和死后靈魂的存在。

　　第一部分可作為選擇題考試大家。

　　23、這篇文章的主要特色。

　　1.思理深遠(yuǎn)而言語(yǔ)樸實(shí)。

　　2.見(jiàn)解獨(dú)到而態(tài)度謙遜。

　　3.坦率自然而真情涌動(dòng)。

　　上面三點(diǎn)是這篇演講詞的主要特色，也是作者人品在文風(fēng)中的體現(xiàn)。

　　24、文章簡(jiǎn)明扼要，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，告訴我們?nèi)藗內(nèi)绾紊俜稿e(cuò)誤，避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)。分三個(gè)層面來(lái)講的

　　第一層面講科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度。對(duì)憑觀察就可以解決的問(wèn)題，可用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn);不能用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)的，就要有充分的證據(jù)。

　　第二層面講聽(tīng)取不同意見(jiàn)。除了類(lèi)似我們經(jīng)常說(shuō)的“兼聽(tīng)則明”這一層意思，作者還提出了“心理想象力”，用“假想的論敵”來(lái)反駁自己以防止自以為是。

　　第三層面闡明客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。有些問(wèn)題“本來(lái)就根本無(wú)法解決”，有些問(wèn)題“沒(méi)有明顯正確的答案”，所以只有采取謙虛慎重的態(tài)度，才能克服自高自大;而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹(shù)立“宇宙無(wú)限，而人的認(rèn)識(shí)十分有限”這一基本理念。

　　25、針對(duì)如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)的三個(gè)辦法

　　1.對(duì)憑觀察就可以解決的問(wèn)題，可用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn);不能用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)的，就要有充分的證據(jù)。

　　2.聽(tīng)取不同社會(huì)圈子的人所持的種種看法，擺脫武斷，也不要憑自己的主觀臆測(cè)，要能站在對(duì)方的立場(chǎng)，為自己設(shè)立一個(gè)假想敵反駁自己也防止自以為是。

　　3.提防那些容易助長(zhǎng)你狂妄自大的意見(jiàn)，時(shí)刻提醒自己，客觀世界是復(fù)雜的、多變的，而人是渺小的;樹(shù)立“宇宙無(wú)限，而人的認(rèn)識(shí)十分有限”。這一基本理念。

　　26、作者采用了議論文很少用的第二人稱(chēng)“你”

　　通過(guò)你我對(duì)話(huà)的形式進(jìn)行論述，拉近了作者與讀者之間的距離，更容易打動(dòng)人。從而也成為這篇文章形式上的突出特點(diǎn)。

　　27、語(yǔ)言中用了很多“也許”，“說(shuō)不定”，“設(shè)想一下”等虛擬語(yǔ)氣。說(shuō)明作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)，謙和的態(tài)度

　　作者在告訴人們?nèi)绾紊俜稿e(cuò)誤，避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)，采用這樣的文風(fēng)，正好使風(fēng)格與主旨相協(xié)調(diào)。使人感覺(jué)非常親切，娓娓道來(lái)。容易為人所接受。這也正是對(duì)自己文章觀點(diǎn)的身體力行的表現(xiàn)。

　　28、中心思想

　　本文記敘了馮諼為孟嘗君市義，為孟嘗君營(yíng)就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過(guò)，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采，同時(shí)也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“養(yǎng)士”風(fēng)氣和政治風(fēng)貌。

　　29、重點(diǎn)掌握馮諼的形象性格特征及使用的表現(xiàn)手法

　　性格特征：馮諼不甘屈居人下、報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采。

　　表現(xiàn)手法：文中刻畫(huà)馮諼的形象，主要采取了欲揚(yáng)先抑、層層深入的方法。開(kāi)始寫(xiě)他“無(wú)好”、“無(wú)能”，寄食于人卻再三彈鋏而歌，要求優(yōu)厚的生活待遇，仿佛是不知饜足的小人。這是先抑。但當(dāng)孟嘗君召人收債時(shí)，他自告奮勇，挺身而出，迅速“市義”而歸。在孟嘗君失勢(shì)就國(guó)看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠(yuǎn)的謀劃，為孟嘗君“復(fù)鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無(wú)憂(yōu)，長(zhǎng)保榮華富貴。由此可見(jiàn)，馮諼起初是故意深藏不露，有意試探，而在孟嘗君禮賢下士、真情相待之后，才不遺余力地為之出謀劃策，這體現(xiàn)了“士為知己者死”的信念。一波三折、生動(dòng)有趣的情節(jié)，既彰顯出馮諼的獨(dú)特個(gè)性，又收到了引人入勝的效果。

　　30、重點(diǎn)掌握孟嘗君的性格特征及使用的表現(xiàn)手法

　　性格特征：寬容大度、禮賢下士的品德。

　　表現(xiàn)手法：孟嘗君與馮諼形成對(duì)照。馮諼的再三彈鋏，反托出孟嘗君的寬容大度。而當(dāng)馮諼大展奇才的時(shí)候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不懂“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關(guān)系保護(hù)自己。而馮諼則深知百姓的艱難，以“市義”來(lái)贏得民心，利用齊王與梁王之間爭(zhēng)奪賢才的矛盾來(lái)抬高孟嘗君，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。

　　31、本文的中心思想

　　《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》中最著名的人物傳記之一。這里所節(jié)選的垓下之圍部分，主要記敘了項(xiàng)羽最后失敗、身死烏江的一些史事片斷。注意：司馬遷不以成敗論英雄，在對(duì)項(xiàng)羽作蓋棺論定時(shí)，既肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的重大歷史功績(jī)，又批評(píng)了他缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)、專(zhuān)持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)誤。

　　本文通過(guò)三個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)，塑造了一個(gè)個(gè)性特點(diǎn)十分鮮明的悲劇英雄形象。在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而又無(wú)可奈何的心境，同時(shí)也暗示出項(xiàng)羽不善用人、眾叛親離的困境。在東城“快戰(zhàn)”中連斬?cái)?shù)將，說(shuō)到做到，展露了項(xiàng)羽勇猛無(wú)比的英姿，同時(shí)也表現(xiàn)出他愛(ài)逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧見(jiàn)江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項(xiàng)羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面，同時(shí)也表現(xiàn)出他走投無(wú)路、只能一死了之的英雄末路心情。多角度的個(gè)性描寫(xiě)和心理刻畫(huà)，大大增加了人物形象的立體感。

　　司馬遷寫(xiě)人物傳記，善于在歷史事實(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行合乎情理的藝術(shù)加工。“虞兮虞兮”的悲歌，成為“霸王別姬”的典型情節(jié)。“天之亡我”在項(xiàng)羽口中先后三次重復(fù)出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項(xiàng)羽“身死東城，尚不覺(jué)悟”。“瞋目而叱”，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關(guān)口仍見(jiàn)出項(xiàng)羽的英武氣勢(shì)。將寶馬贈(zèng)與烏江亭長(zhǎng)，既是對(duì)亭長(zhǎng)好意的報(bào)答，又是對(duì)戰(zhàn)馬的愛(ài)憐深情。最后自刎，對(duì)呂馬童說(shuō)“吾為若德”，則表現(xiàn)出對(duì)敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有肉的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使人物性格鮮明突出，情致豐贍，藝術(shù)效果十分顯著。

　　《史記》語(yǔ)言生動(dòng)，影響深遠(yuǎn)，短短的垓下之圍中就留下了“霸王別姬”、“四面楚歌”、“羞見(jiàn)江東父老”等含義豐富的成語(yǔ)。

　　重點(diǎn)提示

　　32、張巡、許遠(yuǎn)鎮(zhèn)守睢陽(yáng)的背景及韓愈為什么寫(xiě)這篇文章。

　　安史之亂初期，叛軍攻勢(shì)凌厲，氣焰囂張，唐軍則屢遭敗績(jī)，形勢(shì)危殆。在這種局面下，張巡、許遠(yuǎn)以萬(wàn)余部眾堅(jiān)守孤城睢陽(yáng)，抗擊強(qiáng)大的敵人，“蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)”，為日后唐軍的反攻爭(zhēng)取了寶貴的時(shí)間，創(chuàng)造了有利的條件。盡管最終英勇?tīng)奚麄兊臍飧藕凸?jī)，可歌可泣，深受人們景仰。平亂以后，朝中有人利用張巡兒子的幼稚，散布謠言，混淆視聽(tīng)，以為藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力張目。韓愈對(duì)此憤慨萬(wàn)分。他所以寫(xiě)作本文，既是補(bǔ)李翰所為《張巡傳》之缺憾，更是為了說(shuō)明事實(shí)真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以宏揚(yáng)正氣，打擊邪惡以維護(hù)朝廷政權(quán)的統(tǒng)一。

　　33、全文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合

　　前半部分側(cè)重議論，針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡，并高度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)共同“守一城，捍天下”的歷史功績(jī)。后半部分側(cè)重?cái)⑹拢赜洈⒘四响V云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的其他軼事。兩個(gè)部分既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實(shí)佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責(zé)小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。

　　34、本文幾個(gè)英雄人物性格突出，形象鮮明。重點(diǎn)。可以用選擇題、簡(jiǎn)答題或問(wèn)答題1、幾個(gè)主要人物的性格特征

　　張巡 　忠心報(bào)國(guó)、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記

　　許遠(yuǎn) 　寬厚謙和、為國(guó)讓賢

　　南霽云 　深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈

　　選擇題、簡(jiǎn)答題或問(wèn)答題，例如給出一段描寫(xiě)，要求概括人物的性格特征

　　35、本文能夠塑造人物性格突出，形象鮮明。

　　1.使用了肖像描寫(xiě)，如寫(xiě)張巡，“須髯輒張”。

　　2.得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如寫(xiě)南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭那兒請(qǐng)求發(fā)兵，賀蘭強(qiáng)留霽云，南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。再如南霽云抽矢射塔，他對(duì)于賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說(shuō)，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現(xiàn)了南霽云的嫉惡如仇。寫(xiě)張巡的超人記憶力和就義時(shí)的動(dòng)作、語(yǔ)言，都是文中精彩的片斷。

　　3.語(yǔ)言描寫(xiě)。例如賀蘭強(qiáng)留南霽云，宴請(qǐng)他，南霽云說(shuō)，“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不食月余日矣!云雖欲獨(dú)食，義不忍;雖食，且不下咽!”

　　(4)作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的忠心報(bào)國(guó)、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記，許遠(yuǎn)的寬厚謙和、為國(guó)讓賢，南霽云的深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光彩照人。反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣行徑，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。

　　36、韓愈為許遠(yuǎn)辯誣的駁論的著眼點(diǎn)

　　這篇文章的前半部分就是韓愈針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的兩種錯(cuò)誤論點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)。用的是事實(shí)作為論據(jù)。

　　37、中心思想

　　這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹(shù)能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。

　　38、文章總體上采用了類(lèi)比的方法。

　　1.種樹(shù)與治民相類(lèi)比

　　①種樹(shù)道理與為官治理百姓的道理相對(duì)比。種樹(shù)提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”對(duì)比。

　　②種樹(shù)“其蒔也若子”，類(lèi)比對(duì)百姓要關(guān)懷愛(ài)護(hù);種樹(shù)“其置也若棄”，類(lèi)比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。

　　2.他植者對(duì)樹(shù)“愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤”，來(lái)類(lèi)比當(dāng)官的、長(zhǎng)人者好煩其令。表面上是說(shuō)種樹(shù)的道理，實(shí)際上每一個(gè)都類(lèi)比著一個(gè)治國(guó)養(yǎng)民的道理。

　　如此層層類(lèi)比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說(shuō)透了種樹(shù)的原理，也就把治民的道理講清楚了。

　　39、多重的對(duì)比

　　1.郭橐駝與其他種樹(shù)人對(duì)比。 郭精于種樹(shù)，其他人窺伺而不得。

　　2.他植者中特別粗心、馬虎、過(guò)于疏懶者，若不過(guò)焉則不及、與愛(ài)之過(guò)殷，憂(yōu)之過(guò)勤相對(duì)比。

　　這一系列對(duì)比，將種樹(shù)過(guò)程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。

　　3.種樹(shù)的道理與做官的道理相對(duì)比。

　　40、剪裁上祥略得當(dāng)

　　和理民治國(guó)相關(guān)的詳細(xì)講，和這個(gè)關(guān)系不大的就簡(jiǎn)單講或略去。例如文章第三自然段中寫(xiě)“他植者”種樹(shù)的兩種錯(cuò)誤態(tài)度時(shí)，略寫(xiě)態(tài)度馬虎方面，詳寫(xiě)“愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了本文詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)、脈絡(luò)貫通的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　41、文章出處

　　《趙武靈王胡服騎射》最早見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》，后《史記?趙世家》中也有記載。司馬光在《資治通鑒》中作了簡(jiǎn)練的描述，突出了它的重要意義。

　　45、趙武靈王采取的改革措施

　　他采取了正確方法來(lái)推行這一舉措：

　　1.是靠耐心說(shuō)服，不強(qiáng)制推行;

　　2.是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口;

　　3.是親自登門(mén)做說(shuō)服工作;

　　4.是將國(guó)家利益放在首位。于是取得了成功。

　　46、文章的歷史文化意義

　　這則故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開(kāi)了我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上由車(chē)戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁(yè);體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合;同時(shí)也是古代思想文化方面的一場(chǎng)改革。趙武靈王勇于變革、堅(jiān)持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來(lái)，尤其值得肯定，值得學(xué)習(xí)。

　　47、文章主旨

　　宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，經(jīng)胞弟蘇轍及一些大臣的營(yíng)救，方才得免死罪。獲釋后被貶謫到黃州，為團(tuán)練副使，生活艱難，行動(dòng)也受到監(jiān)視。在如此重大的打擊面前，蘇軾感到沉重的苦悶，想從山水之樂(lè)及佛老思想中尋求精神解脫。寫(xiě)于元豐五年的這篇《前赤壁賦》，就反映了作者的這種心理狀態(tài)。文章通過(guò)泛游赤壁的所見(jiàn)所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛(ài)生活的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。一個(gè)封建社會(huì)的知識(shí)分子在極端失意時(shí)能忘懷得失，處之坦然，是很難得的。

　　文章以作者感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線(xiàn)索，先寫(xiě)因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂(lè)，再寫(xiě)聽(tīng)到簫聲嗚咽而興人生無(wú)常之悲，最后經(jīng)過(guò)相互辯駁，認(rèn)識(shí)歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。

　　48、文章表現(xiàn)手法

　　文中繼承并發(fā)展了賦體的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法——主客對(duì)話(huà)，抑客伸主(貶抑客人的主張，伸張主人的見(jiàn)解)。文中的主客對(duì)話(huà)，實(shí)則代表了作者思想中兩個(gè)不同側(cè)面的矛盾斗爭(zhēng)。作者把政治失意的苦悶通過(guò)“客”來(lái)宣泄，把樂(lè)觀曠達(dá)的情懷通過(guò)“主”來(lái)表現(xiàn)，“主”終于說(shuō)服“客”，反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，從而肯定了積極樂(lè)觀的人生觀。其次，作者力求寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理三者的融會(huì)統(tǒng)一，借江水、明月、清風(fēng)等自然景物，來(lái)抒發(fā)遺世獨(dú)立的曠達(dá)之情，闡明事物具有變與不變兩重性的哲理，宣泄適意自然的審美化人生哲學(xué)，極富理趣之美。此外，文中關(guān)于洞簫聲的描寫(xiě)，也頗見(jiàn)藝術(shù)功力。

　　作為一篇典型的文賦，本文將駢句和散句交錯(cuò)使用，用韻時(shí)疏時(shí)密，極盡變化之能事，而終歸于行云流水般的平易自然。

　　重點(diǎn)提示

　　49、文章中心思想

　　《先妣事略》是作者追憶亡母的一篇記敘文，蘊(yùn)含著對(duì)母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌?zāi)赣H樸實(shí)而崇高的品德。

　　文中記敘母親16歲嫁到歸家，短短的七年中，生了七胎(其中有一次是雙胞胎)。為了解決“多子苦”，喝了民間避孕偏方，留下了喑啞的后遺癥。三年后去世，僅僅活了26歲。母親去世時(shí)，兒女尚小，“猶以為母寢也”。作者沒(méi)有抒情，不加渲染，只是簡(jiǎn)略地?cái)⑹拢掷镄虚g流動(dòng)著極其悲痛的心情。

　　文中還記敘母親盡管兒女拖累，還是“手中紉綴不輟”，讓婢女團(tuán)曬爐中炭屑再用;善待僮仆，娘家送來(lái)的珍饈糕點(diǎn)，大家享用;對(duì)子女教育，則極為嚴(yán)格。作者拾取母親生前的一些日常生活瑣事，絮絮道來(lái)，刻畫(huà)了一位勤勞、儉樸、待人厚道、嚴(yán)以教子的母親形象，寓歌頌贊美于敘事之中。

　　全篇文字簡(jiǎn)潔省凈，情感含蘊(yùn)多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中。刻畫(huà)母親形象，多用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，于日常細(xì)微之處見(jiàn)精神。總體說(shuō)來(lái)，作者不動(dòng)聲色而使讀者深受感動(dòng)，是這篇文章的主要魅力。

　　50、文章中心思想

　　這是一篇人物傳記，著重記敘了馬伶與李伶的兩次技藝較量，馬伶先大敗而后大勝。馬伶的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明：文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí);而一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神。侯方域是復(fù)社成員，對(duì)明末閹黨深為痛恨，他寫(xiě)本文，意圖還在于借此譏刺朝中權(quán)奸。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻由仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙而一舉成功，這就有力地揭示出了嚴(yán)、顧二人是一丘之貉。

　　文章詳略有度，剪裁得體。作者采用倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學(xué)藝之前敘述，使兩次較量的勝負(fù)結(jié)果顯示出富于戲劇性的起落變化，從而吸引讀者探究原委。文中寫(xiě)第一次技藝較量馬伶大敗采用場(chǎng)面描寫(xiě)方法，形象生動(dòng)，對(duì)第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好的反襯作用，文章的主題思想就在這大敗與大勝的反照之中凸現(xiàn)出來(lái)。

　　51、文章的中心思想

　　本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛況，以簡(jiǎn)練的文筆，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的西湖景色和世風(fēng)民情。并通過(guò)對(duì)各類(lèi)游客看月情態(tài)的描摹刻畫(huà)，嘲諷達(dá)官顯貴附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓趕湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。褒貶不盡妥當(dāng)，但立意頗為別致。

　　52、文章的寫(xiě)作特色

　　本文在寫(xiě)作上頗有特色：

　　1.是語(yǔ)言生動(dòng)傳神。寫(xiě)人如“左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者”：“裝假醉，唱無(wú)腔曲”。寫(xiě)場(chǎng)面如“止見(jiàn)篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”：“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜”。

　　2.是筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味。如寫(xiě)第一類(lèi)人“燈火優(yōu)傒，聲光相亂，明為看月而實(shí)不見(jiàn)月者”;寫(xiě)杭人游湖，“避月如仇”;寫(xiě)人聲鼓吹，“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”。

　　3.是善于用不同的情景作對(duì)比。如杭人游湖與“吾輩”游湖，場(chǎng)面不同，氛圍不同，情趣各異，通過(guò)對(duì)比，情景更為生動(dòng)逼真。

　　53、文章的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)

　　《秋夜》是魯迅散文詩(shī)集《野草》的第一篇，發(fā)表于1924年12月。作者當(dāng)時(shí)在北京，正和北洋軍閥黑暗統(tǒng)治及封建統(tǒng)治進(jìn)行著堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗。這篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士，具有境界幽深、寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，啟發(fā)讀者無(wú)限的聯(lián)想。

　　運(yùn)用象征手法抒情，是本文最主要的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。作品寫(xiě)秋夜在后園和室中的所見(jiàn)、所感，寓情于景，把自然景物人格化，創(chuàng)造了天空、棗樹(shù)、小粉紅花、小青蟲(chóng)等具有深刻意蘊(yùn)的象征性形象。對(duì)這些象征性形象的理解不宜過(guò)于指實(shí)，但其褒貶分明，作者的感情寄寓與作品的意義指向是十分明確的。天空的形象在作品中是人間生靈與美好事物的虐殺者，顯然是黑暗暴虐勢(shì)力的象征。它冷漠、兇險(xiǎn)而狡黠，又色厲內(nèi)荏，作者對(duì)它的態(tài)度既憎恨又蔑視。小粉紅花在秋夜的寒氣中瑟縮地做夢(mèng)，它是作為遭受蹂躪卻還抱有希望的弱者的象征，作者寄予了深切的同情。棗樹(shù)是全篇的主要形象。作品開(kāi)頭關(guān)于兩棵棗樹(shù)的重復(fù)修辭手法的獨(dú)到運(yùn)用，意在對(duì)后面關(guān)于棗樹(shù)的描寫(xiě)進(jìn)行鋪墊。棗樹(shù)的蒼勁挺拔，無(wú)情無(wú)畏地刺向夜空，不“制他的死命”決不罷休的堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神，正是抒情主人公自身人格、精神的詩(shī)意寫(xiě)照。文章最后的小青蟲(chóng)的形象，小得可愛(ài)、可憐，卻為追求光明而不惜獻(xiàn)出生命，精神上與棗樹(shù)暗相呼應(yīng)。文章以對(duì)小青蟲(chóng)的“敬奠”作結(jié)，含義深長(zhǎng)。作者身處長(zhǎng)夜，既決心與黑暗勢(shì)力誓死戰(zhàn)斗，又深感這一斗爭(zhēng)的艱險(xiǎn)與悲壯，這正是他當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心態(tài)的真實(shí)表達(dá)。(注意)

　　54、文章的另一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)

　　《秋夜》在藝術(shù)表現(xiàn)方面的另一個(gè)特點(diǎn)是意境營(yíng)造。作者用冷雋峭拔的語(yǔ)言，著力渲染蕭瑟森然、幽遠(yuǎn)清寂的秋夜氛圍。在這冷寂深邃的意境中，既蘊(yùn)藉又強(qiáng)烈地表達(dá)了一個(gè)既彷徨又執(zhí)著的孤獨(dú)的求索者的心緒。

　　55、文章的中心思想

　　本文通過(guò)記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”今昔的變化，即小見(jiàn)大，寫(xiě)出了大革命失敗后中國(guó)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的日益凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響，反映了舊中國(guó)由封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并沒(méi)有給農(nóng)村帶來(lái)發(fā)展和繁榮。

　　56、文章的寫(xiě)作手法

　　作品主要采用今昔對(duì)比的寫(xiě)作方法。全文分為兩大部分：第一部分追憶往昔香市的熱鬧場(chǎng)面，第二部分描述重興香市的冷落情景。通過(guò)今與昔、冷落與熱鬧的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)主旨。

　　文章寫(xiě)往昔香市熱鬧情景采用場(chǎng)面描寫(xiě)方法：先總寫(xiě)一句，然后依次寫(xiě)廟前、廟內(nèi)和聲音，層次十分清楚。寫(xiě)重興香市的冷落情景采用反襯手法：重興香市中的武術(shù)班，技藝比往昔香市的雜耍高明得多，票價(jià)也極低，但看的人很少，這就更加鮮明地反襯出重興香市的冷落。

　　文章開(kāi)頭說(shuō)往昔香市的主角是農(nóng)民，結(jié)尾說(shuō)重興香市是由鎮(zhèn)上的小商人發(fā)起，農(nóng)民差不多沒(méi)有來(lái)，這一今昔香市主角的轉(zhuǎn)移，充分反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響，從而也就突出了文章中心。

　　57、文章的中心思想

　　這篇散文抒寫(xiě)了作者見(jiàn)到故居時(shí)的復(fù)雜心情和聯(lián)翩思緒。

　　故居照壁上的“長(zhǎng)宜子孫”四個(gè)字，引發(fā)了作者對(duì)人生道路的思索：祖輩們所安排的囿于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實(shí)際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去”，才是一條光明之路。這里所表現(xiàn)的作者對(duì)封建家庭和封建禮教的徹底否定，就是本文的中心思想。

　　對(duì)姐姐悲劇的回憶，暴露了封建家庭、封建禮教窒息青春和生命的罪惡。

　　58、三種燈光的象征意蘊(yùn)

　　文中寫(xiě)到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊(yùn)：故居大門(mén)內(nèi)亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒(méi)落、崩潰的象征;愛(ài)爾克的燈光，象征著舊生活的悲劇和希望的破滅：“我的心靈的燈”，則是作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的追求的象征。

　　“燈光”不僅使文章充滿(mǎn)了詩(shī)意，而且是統(tǒng)貫全文的線(xiàn)索。三種燈光的依次閃現(xiàn)，體現(xiàn)著作者的思緒和感情的逐層推進(jìn)，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化：由看到舊家庭、舊禮教的敗落，到揭露和抨擊它的罪惡，再到指出新的生活道路，這正是全文的內(nèi)容發(fā)展脈絡(luò)。

　　文章熔敘事、抒情、議論于一爐，思緒翻滾，情感濃烈，充滿(mǎn)動(dòng)人力量。