21、本文的另一特點是廣征博引，讓讀者感受到知識和智慧的樂趣。

　　從柏拉圖到孔子，從政治到經濟，從音樂到烹調，從人情世態到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢鐘書任性而發、灑脫自然的個性特征。

　　新版教材“(04729)大學語文”各課重點講義(9)

　　22、愛因斯坦提出自己的人生觀，政治理想，宗教情感的內容各是什么。

　　1.“人是為別人而生存的”，這是他的人生基本理念，而對他人勞動的尊重，對儉樸生活方式的認同，對別人的足夠寬容，則是這一人生理念的具體體現。

　　2.他的政治理想是民主主義，這主要體現在他對“很快就會腐化墮落”的專制制度的極度反感和對“罪惡淵藪”的戰爭的深惡痛絕。

　　3.他的“宗教感情”，指的是“全神貫注于客觀世界”“奧秘”的虔誠心態，是對“最深奧的理性和最燦爛的美”的追求和堅守，而決不相信有萬能上帝和死后靈魂的存在。

　　第一部分可作為選擇題考試大家。

　　23、這篇文章的主要特色。

　　1.思理深遠而言語樸實。

　　2.見解獨到而態度謙遜。

　　3.坦率自然而真情涌動。

　　上面三點是這篇演講詞的主要特色，也是作者人品在文風中的體現。

　　24、文章簡明扼要，開門見山，告訴我們人們如何少犯錯誤，避免愚蠢的見識。分三個層面來講的

　　第一層面講科學的認知態度。對憑觀察就可以解決的問題，可用經驗加以檢驗;不能用經驗加以檢驗的，就要有充分的證據。

　　第二層面講聽取不同意見。除了類似我們經常說的“兼聽則明”這一層意思，作者還提出了“心理想象力”，用“假想的論敵”來反駁自己以防止自以為是。

　　第三層面闡明客觀世界的復雜性和不確定性。有些問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取謙虛慎重的態度，才能克服自高自大;而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立“宇宙無限，而人的認識十分有限”這一基本理念。

　　25、針對如何避免愚蠢的見識的三個辦法

　　1.對憑觀察就可以解決的問題，可用經驗加以檢驗;不能用經驗加以檢驗的，就要有充分的證據。

　　2.聽取不同社會圈子的人所持的種種看法，擺脫武斷，也不要憑自己的主觀臆測，要能站在對方的立場，為自己設立一個假想敵反駁自己也防止自以為是。

　　3.提防那些容易助長你狂妄自大的意見，時刻提醒自己，客觀世界是復雜的、多變的，而人是渺小的;樹立“宇宙無限，而人的認識十分有限”。這一基本理念。

　　26、作者采用了議論文很少用的第二人稱“你”

　　通過你我對話的形式進行論述，拉近了作者與讀者之間的距離，更容易打動人。從而也成為這篇文章形式上的突出特點。

　　27、語言中用了很多“也許”，“說不定”，“設想一下”等虛擬語氣。說明作者謹慎的作風，謙和的態度

　　作者在告訴人們如何少犯錯誤，避免愚蠢的見識，采用這樣的文風，正好使風格與主旨相協調。使人感覺非常親切，娓娓道來。容易為人所接受。這也正是對自己文章觀點的身體力行的表現。

　　28、中心思想

　　本文記敘了馮諼為孟嘗君市義，為孟嘗君營就“三窟”、鞏固政治地位的經過，展現了馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采，同時也表現了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個側面反映了戰國時期的“養士”風氣和政治風貌。

　　29、重點掌握馮諼的形象性格特征及使用的表現手法

　　性格特征：馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采。

　　表現手法：文中刻畫馮諼的形象，主要采取了欲揚先抑、層層深入的方法。開始寫他“無好”、“無能”，寄食于人卻再三彈鋏而歌，要求優厚的生活待遇，仿佛是不知饜足的小人。這是先抑。但當孟嘗君召人收債時，他自告奮勇，挺身而出，迅速“市義”而歸。在孟嘗君失勢就國看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠的謀劃，為孟嘗君“復鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無憂，長保榮華富貴。由此可見，馮諼起初是故意深藏不露，有意試探，而在孟嘗君禮賢下士、真情相待之后，才不遺余力地為之出謀劃策，這體現了“士為知己者死”的信念。一波三折、生動有趣的情節，既彰顯出馮諼的獨特個性，又收到了引人入勝的效果。

　　30、重點掌握孟嘗君的性格特征及使用的表現手法

　　性格特征：寬容大度、禮賢下士的品德。

　　表現手法：孟嘗君與馮諼形成對照。馮諼的再三彈鋏，反托出孟嘗君的寬容大度。而當馮諼大展奇才的時候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不懂“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關系保護自己。而馮諼則深知百姓的艱難，以“市義”來贏得民心，利用齊王與梁王之間爭奪賢才的矛盾來抬高孟嘗君，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態橫生。

　　31、本文的中心思想

　　《項羽本紀》是《史記》中最著名的人物傳記之一。這里所節選的垓下之圍部分，主要記敘了項羽最后失敗、身死烏江的一些史事片斷。注意：司馬遷不以成敗論英雄，在對項羽作蓋棺論定時，既肯定了項羽起兵滅秦的重大歷史功績，又批評了他缺乏政治遠見、專持武力以經營天下的致命錯誤。

　　本文通過三個場面的描寫，塑造了一個個性特點十分鮮明的悲劇英雄形象。在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現了英雄多情而又無可奈何的心境，同時也暗示出項羽不善用人、眾叛親離的困境。在東城“快戰”中連斬數將，說到做到，展露了項羽勇猛無比的英姿，同時也表現出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項羽內心世界中知恥重義的一面，同時也表現出他走投無路、只能一死了之的英雄末路心情。多角度的個性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。

　　司馬遷寫人物傳記，善于在歷史事實的關鍵環節進行合乎情理的藝術加工。“虞兮虞兮”的悲歌，成為“霸王別姬”的典型情節。“天之亡我”在項羽口中先后三次重復出現，充分表現出項羽“身死東城，尚不覺悟”。“瞋目而叱”，嚇退漢將楊喜數里，在失敗關口仍見出項羽的英武氣勢。將寶馬贈與烏江亭長，既是對亭長好意的報答，又是對戰馬的愛憐深情。最后自刎，對呂馬童說“吾為若德”，則表現出對敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有肉的細節描寫，使人物性格鮮明突出，情致豐贍，藝術效果十分顯著。

　　《史記》語言生動，影響深遠，短短的垓下之圍中就留下了“霸王別姬”、“四面楚歌”、“羞見江東父老”等含義豐富的成語。

　　重點提示

　　32、張巡、許遠鎮守睢陽的背景及韓愈為什么寫這篇文章。

　　安史之亂初期，叛軍攻勢凌厲，氣焰囂張，唐軍則屢遭敗績，形勢危殆。在這種局面下，張巡、許遠以萬余部眾堅守孤城睢陽，抗擊強大的敵人，“蔽遮江淮，沮遏其勢”，為日后唐軍的反攻爭取了寶貴的時間，創造了有利的條件。盡管最終英勇犧牲，但他們的氣概和功績，可歌可泣，深受人們景仰。平亂以后，朝中有人利用張巡兒子的幼稚，散布謠言，混淆視聽，以為藩鎮割據勢力張目。韓愈對此憤慨萬分。他所以寫作本文，既是補李翰所為《張巡傳》之缺憾，更是為了說明事實真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以宏揚正氣，打擊邪惡以維護朝廷政權的統一。

　　33、全文的最大特色是議論與敘事緊密結合

　　前半部分側重議論，針對污蔑許遠的錯誤論調進行駁斥，在駁斥中補敘許遠事跡，并高度贊揚了張巡、許遠共同“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側重敘事，著重記敘了南霽云的動人事跡，并補敘了張巡、許遠的其他軼事。兩個部分既有上述分工，又有著內在聯系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。

　　34、本文幾個英雄人物性格突出，形象鮮明。重點。可以用選擇題、簡答題或問答題1、幾個主要人物的性格特征

　　張巡 　忠心報國、從容鎮定、視死如歸、博聞強記

　　許遠 　寬厚謙和、為國讓賢

　　南霽云 　深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈

　　選擇題、簡答題或問答題，例如給出一段描寫，要求概括人物的性格特征

　　35、本文能夠塑造人物性格突出，形象鮮明。

　　1.使用了肖像描寫，如寫張巡，“須髯輒張”。

　　2.得力于傳神的細節描寫。如寫南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭那兒請求發兵，賀蘭強留霽云，南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。再如南霽云抽矢射塔，他對于賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現了南霽云的嫉惡如仇。寫張巡的超人記憶力和就義時的動作、語言，都是文中精彩的片斷。

　　3.語言描寫。例如賀蘭強留南霽云，宴請他，南霽云說，“云來時，睢陽之人不食月余日矣!云雖欲獨食，義不忍;雖食，且不下咽!”

　　(4)作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的忠心報國、從容鎮定、視死如歸、博聞強記，許遠的寬厚謙和、為國讓賢，南霽云的深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經互相輝映，就更加光彩照人。反面人物賀蘭進明的卑劣行徑，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。

　　36、韓愈為許遠辯誣的駁論的著眼點

　　這篇文章的前半部分就是韓愈針對污蔑許遠的兩種錯誤論點進行批評。用的是事實作為論據。

　　37、中心思想

　　這篇人物傳記帶有寓言性質，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當時“長人者好煩其令”的社會弊端，闡發了“養民”治國的進步思想。

　　38、文章總體上采用了類比的方法。

　　1.種樹與治民相類比

　　①種樹道理與為官治理百姓的道理相對比。種樹提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”對比。

　　②種樹“其蒔也若子”，類比對百姓要關懷愛護;種樹“其置也若棄”，類比不要打擾百姓，讓百姓休養生息。

　　2.他植者對樹“愛之太殷，憂之太勤”，來類比當官的、長人者好煩其令。表面上是說種樹的道理，實際上每一個都類比著一個治國養民的道理。

　　如此層層類比，環環相應，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。

　　39、多重的對比

　　1.郭橐駝與其他種樹人對比。 郭精于種樹，其他人窺伺而不得。

　　2.他植者中特別粗心、馬虎、過于疏懶者，若不過焉則不及、與愛之過殷，憂之過勤相對比。

　　這一系列對比，將種樹過程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。

　　3.種樹的道理與做官的道理相對比。

　　40、剪裁上祥略得當

　　和理民治國相關的詳細講，和這個關系不大的就簡單講或略去。例如文章第三自然段中寫“他植者”種樹的兩種錯誤態度時，略寫態度馬虎方面，詳寫“愛之太殷，憂之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長人者好煩其令”的社會弊端相對應，體現了本文詳略得當、前后照應、脈絡貫通的藝術特點。

　　41、文章出處

　　《趙武靈王胡服騎射》最早見于《戰國策》，后《史記?趙世家》中也有記載。司馬光在《資治通鑒》中作了簡練的描述，突出了它的重要意義。

　　45、趙武靈王采取的改革措施

　　他采取了正確方法來推行這一舉措：

　　1.是靠耐心說服，不強制推行;

　　2.是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口;

　　3.是親自登門做說服工作;

　　4.是將國家利益放在首位。于是取得了成功。

　　46、文章的歷史文化意義

　　這則故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開了我國古代戰爭史上由車戰轉變為“騎射”的重要一頁;體現了古代各民族之間的交流與融合;同時也是古代思想文化方面的一場改革。趙武靈王勇于變革、堅持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來，尤其值得肯定，值得學習。

　　47、文章主旨

　　宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，經胞弟蘇轍及一些大臣的營救，方才得免死罪。獲釋后被貶謫到黃州，為團練副使，生活艱難，行動也受到監視。在如此重大的打擊面前，蘇軾感到沉重的苦悶，想從山水之樂及佛老思想中尋求精神解脫。寫于元豐五年的這篇《前赤壁賦》，就反映了作者的這種心理狀態。文章通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現了他身處逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂觀的人生態度。一個封建社會的知識分子在極端失意時能忘懷得失，處之坦然，是很難得的。

　　文章以作者感情的變化為貫串全文的內在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經過相互辯駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。

　　48、文章表現手法

　　文中繼承并發展了賦體的傳統表現手法——主客對話，抑客伸主(貶抑客人的主張，伸張主人的見解)。文中的主客對話，實則代表了作者思想中兩個不同側面的矛盾斗爭。作者把政治失意的苦悶通過“客”來宣泄，把樂觀曠達的情懷通過“主”來表現，“主”終于說服“客”，反映了其思想中積極的一面戰勝了消極的一面，從而肯定了積極樂觀的人生觀。其次，作者力求寫景、抒情、說理三者的融會統一，借江水、明月、清風等自然景物，來抒發遺世獨立的曠達之情，闡明事物具有變與不變兩重性的哲理，宣泄適意自然的審美化人生哲學，極富理趣之美。此外，文中關于洞簫聲的描寫，也頗見藝術功力。

　　作為一篇典型的文賦，本文將駢句和散句交錯使用，用韻時疏時密，極盡變化之能事，而終歸于行云流水般的平易自然。

　　重點提示

　　49、文章中心思想

　　《先妣事略》是作者追憶亡母的一篇記敘文，蘊含著對母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌母親樸實而崇高的品德。

　　文中記敘母親16歲嫁到歸家，短短的七年中，生了七胎(其中有一次是雙胞胎)。為了解決“多子苦”，喝了民間避孕偏方，留下了喑啞的后遺癥。三年后去世，僅僅活了26歲。母親去世時，兒女尚小，“猶以為母寢也”。作者沒有抒情，不加渲染，只是簡略地敘事，但字里行間流動著極其悲痛的心情。

　　文中還記敘母親盡管兒女拖累，還是“手中紉綴不輟”，讓婢女團曬爐中炭屑再用;善待僮仆，娘家送來的珍饈糕點，大家享用;對子女教育，則極為嚴格。作者拾取母親生前的一些日常生活瑣事，絮絮道來，刻畫了一位勤勞、儉樸、待人厚道、嚴以教子的母親形象，寓歌頌贊美于敘事之中。

　　全篇文字簡潔省凈，情感含蘊多藏，寄深味于平易質樸之中。刻畫母親形象，多用細節描寫，于日常細微之處見精神。總體說來，作者不動聲色而使讀者深受感動，是這篇文章的主要魅力。

　　50、文章中心思想

　　這是一篇人物傳記，著重記敘了馬伶與李伶的兩次技藝較量，馬伶先大敗而后大勝。馬伶的經驗說明：文藝創作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學習;而一個人要想在事業上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神。侯方域是復社成員，對明末閹黨深為痛恨，他寫本文，意圖還在于借此譏刺朝中權奸。馬伶扮演奸相嚴嵩，卻由仿效當朝宰相顧秉謙而一舉成功，這就有力地揭示出了嚴、顧二人是一丘之貉。

　　文章詳略有度，剪裁得體。作者采用倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學藝之前敘述，使兩次較量的勝負結果顯示出富于戲劇性的起落變化，從而吸引讀者探究原委。文中寫第一次技藝較量馬伶大敗采用場面描寫方法，形象生動，對第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好的反襯作用，文章的主題思想就在這大敗與大勝的反照之中凸現出來。

　　51、文章的中心思想

　　本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛況，以簡練的文筆，重現了當時的西湖景色和世風民情。并通過對各類游客看月情態的描摹刻畫，嘲諷達官顯貴附庸風雅的丑態和市井百姓趕湊熱鬧的俗氣，標榜文人雅士清高拔俗的情趣。褒貶不盡妥當，但立意頗為別致。

　　52、文章的寫作特色

　　本文在寫作上頗有特色：

　　1.是語言生動傳神。寫人如“左右盼望，身在月下而實不看月者”：“裝假醉，唱無腔曲”。寫場面如“止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”：“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜”。

　　2.是筆調輕松隨意，富有詼諧意味。如寫第一類人“燈火優傒，聲光相亂，明為看月而實不見月者”;寫杭人游湖，“避月如仇”;寫人聲鼓吹，“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”。

　　3.是善于用不同的情景作對比。如杭人游湖與“吾輩”游湖，場面不同，氛圍不同，情趣各異，通過對比，情景更為生動逼真。

　　53、文章的藝術表現特點

　　《秋夜》是魯迅散文詩集《野草》的第一篇，發表于1924年12月。作者當時在北京，正和北洋軍閥黑暗統治及封建統治進行著堅韌的戰斗。這篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當時社會的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰士，具有境界幽深、寓意深遠的特點，啟發讀者無限的聯想。

　　運用象征手法抒情，是本文最主要的藝術表現特點。作品寫秋夜在后園和室中的所見、所感，寓情于景，把自然景物人格化，創造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等具有深刻意蘊的象征性形象。對這些象征性形象的理解不宜過于指實，但其褒貶分明，作者的感情寄寓與作品的意義指向是十分明確的。天空的形象在作品中是人間生靈與美好事物的虐殺者，顯然是黑暗暴虐勢力的象征。它冷漠、兇險而狡黠，又色厲內荏，作者對它的態度既憎恨又蔑視。小粉紅花在秋夜的寒氣中瑟縮地做夢，它是作為遭受蹂躪卻還抱有希望的弱者的象征，作者寄予了深切的同情。棗樹是全篇的主要形象。作品開頭關于兩棵棗樹的重復修辭手法的獨到運用，意在對后面關于棗樹的描寫進行鋪墊。棗樹的蒼勁挺拔，無情無畏地刺向夜空，不“制他的死命”決不罷休的堅韌的戰斗精神，正是抒情主人公自身人格、精神的詩意寫照。文章最后的小青蟲的形象，小得可愛、可憐，卻為追求光明而不惜獻出生命，精神上與棗樹暗相呼應。文章以對小青蟲的“敬奠”作結，含義深長。作者身處長夜，既決心與黑暗勢力誓死戰斗，又深感這一斗爭的艱險與悲壯，這正是他當時的復雜心態的真實表達。(注意)

　　54、文章的另一個藝術表現特點

　　《秋夜》在藝術表現方面的另一個特點是意境營造。作者用冷雋峭拔的語言，著力渲染蕭瑟森然、幽遠清寂的秋夜氛圍。在這冷寂深邃的意境中，既蘊藉又強烈地表達了一個既彷徨又執著的孤獨的求索者的心緒。

　　55、文章的中心思想

　　本文通過記述浙江桐鄉烏鎮“香市”今昔的變化，即小見大，寫出了大革命失敗后中國農村自然經濟的日益凋敝及其對市鎮的影響，反映了舊中國由封建經濟向半封建半殖民地經濟的轉變，并沒有給農村帶來發展和繁榮。

　　56、文章的寫作手法

　　作品主要采用今昔對比的寫作方法。全文分為兩大部分：第一部分追憶往昔香市的熱鬧場面，第二部分描述重興香市的冷落情景。通過今與昔、冷落與熱鬧的對比來表現主旨。

　　文章寫往昔香市熱鬧情景采用場面描寫方法：先總寫一句，然后依次寫廟前、廟內和聲音，層次十分清楚。寫重興香市的冷落情景采用反襯手法：重興香市中的武術班，技藝比往昔香市的雜耍高明得多，票價也極低，但看的人很少，這就更加鮮明地反襯出重興香市的冷落。

　　文章開頭說往昔香市的主角是農民，結尾說重興香市是由鎮上的小商人發起，農民差不多沒有來，這一今昔香市主角的轉移，充分反映了當時農村經濟的凋敝及其對市鎮的影響，從而也就突出了文章中心。

　　57、文章的中心思想

　　這篇散文抒寫了作者見到故居時的復雜心情和聯翩思緒。

　　故居照壁上的“長宜子孫”四個字，引發了作者對人生道路的思索：祖輩們所安排的囿于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去”，才是一條光明之路。這里所表現的作者對封建家庭和封建禮教的徹底否定，就是本文的中心思想。

　　對姐姐悲劇的回憶，暴露了封建家庭、封建禮教窒息青春和生命的罪惡。

　　58、三種燈光的象征意蘊

　　文中寫到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊：故居大門內亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒落、崩潰的象征;愛爾克的燈光，象征著舊生活的悲劇和希望的破滅：“我的心靈的燈”，則是作者對新生活的信念和對理想的追求的象征。

　　“燈光”不僅使文章充滿了詩意，而且是統貫全文的線索。三種燈光的依次閃現，體現著作者的思緒和感情的逐層推進，標志著文章思想內容的不斷深化：由看到舊家庭、舊禮教的敗落，到揭露和抨擊它的罪惡，再到指出新的生活道路，這正是全文的內容發展脈絡。

　　文章熔敘事、抒情、議論于一爐，思緒翻滾，情感濃烈，充滿動人力量。