許多人總有一種誤解，似乎對(duì)一門(mén)課程進(jìn)行總體的，宏觀的把握，對(duì)于自學(xué)考試意義不大，相反，特別注意死背硬記具體的問(wèn)題及答案。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這樣是舍本而求末的作法。要做到對(duì)哲學(xué)課的宏觀把握，至少以下四點(diǎn)是必不可少的。

　　第一，哲學(xué)分為兩大部分和五小塊。

　　兩大部分就是辯證唯物主義和歷史唯物主義;

　　五小塊則指辯證唯物主義中的唯物論(物質(zhì)，意識(shí))，辯證法(三大規(guī)律，五大范疇)，認(rèn)識(shí)論(實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，真理)和歷史唯物主義中的唯物史觀(社會(huì)基本矛盾，階級(jí)，國(guó)家，社會(huì)革命，社會(huì)意識(shí))，群眾史觀(群眾和個(gè)人)。各塊的側(cè)重點(diǎn)是不同的。比如：唯物論部分側(cè)重說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，而辯證法部分則側(cè)重說(shuō)明事物(物質(zhì)或精神)是有矛盾的，運(yùn)動(dòng)的，聯(lián)系的，整體的，全面的。搞清楚這些，在回答論述題時(shí)就不會(huì)偏離題目的基本方向。

　　第二，唯物主義和辯證法是全部哲學(xué)的核心，無(wú)處不體現(xiàn)。對(duì)任何哲學(xué)問(wèn)題既唯物又辯證的理解是學(xué)習(xí)時(shí)必須掌握的，因?yàn)樗w現(xiàn)在哲學(xué)教科書(shū)中所有問(wèn)題上。比如：關(guān)于運(yùn)動(dòng)，一是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)(唯物論);二是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的形式是多樣的(辯證法);關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，一是強(qiáng)調(diào)只有客觀的實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)(唯物論);二是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐檢驗(yàn)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程(標(biāo)準(zhǔn)法);關(guān)于矛盾，質(zhì)量互變，否定之否定等也同樣如此，一是強(qiáng)調(diào)其客觀性或客觀普遍性(唯物論);二是強(qiáng)調(diào)其多樣性和復(fù)雜性(辯證法)。搞清楚哲學(xué)理解問(wèn)題時(shí)的唯物辯證原則，無(wú)疑對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)和解答試卷中的簡(jiǎn)答題和論述題是大有益處的。

　　第三，由于哲學(xué)是事物存在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律最一般本質(zhì)的最高概括和反映，所以，在哲學(xué)中，有幾類(lèi)關(guān)系模式應(yīng)當(dāng)掌握。式應(yīng)當(dāng)掌握。這幾類(lèi)模式是：1.對(duì)立統(tǒng)一模式。在理解和回答兩個(gè)事物之間的矛盾關(guān)系，辯證關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一關(guān)系時(shí)，一般都可套用這一模式。對(duì)立統(tǒng)一模式的基本點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就是六個(gè)字：對(duì)立，依存，轉(zhuǎn)化。其中對(duì)立是說(shuō)明事物二者之間是不同的，依存和轉(zhuǎn)化表達(dá)的是統(tǒng)一關(guān)系。在哲學(xué)教科書(shū)中，諸如辯證法五對(duì)范疇，有限和無(wú)限，一般和個(gè)別，肯定與否定，相對(duì)性與絕對(duì)性，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)，主要矛盾與非主要矛盾，以及穩(wěn)定與發(fā)展，民主與法制等幾十個(gè)問(wèn)題，均可套用這一模式來(lái)進(jìn)行記憶和答題。當(dāng)然必須說(shuō)明，這個(gè)模式只是一般性的，有的問(wèn)題則帶有其特殊性，回答時(shí)應(yīng)予注意，比如，形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系，既對(duì)立，又依存和相互轉(zhuǎn)化。但獨(dú)特之處在于二者還具有內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容的一重關(guān)系。

　　相互作用(或叫決定反作用)模式。這種模式主要是適用于物質(zhì)與意識(shí)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)，國(guó)體與政體，物質(zhì)文明與精神文明，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等幾十個(gè)問(wèn)題的記憶與答題。這一模式的基本點(diǎn)實(shí)質(zhì)就是五個(gè)字：決定，反作用。比如，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系不能表示為辯證關(guān)系，只能用相互作用模式來(lái)理解：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。至于決定什么，反作用具體又如何回答，如何細(xì)分，如果考試時(shí)能夠記住該題的答案則按要求來(lái)回答，如果一時(shí)想不起標(biāo)準(zhǔn)答案，則可考慮：決定產(chǎn)生，存在性質(zhì)，發(fā)展方向和規(guī)律等，反作用是積極的還是消極的，是有益的還是有害的等。

　　聯(lián)系區(qū)別模式。這種模式與上兩種模式相比，它的固定性，規(guī)律性要差一些，我們?cè)诖艘裁銖?qiáng)把它作為一種模式來(lái)看待。它的基本點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就四個(gè)字：區(qū)別，聯(lián)系。這一模式也可運(yùn)用在社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律，法律與道德，哲學(xué)與具體科學(xué)，社會(huì)意識(shí)諸形式之間關(guān)系等幾十種問(wèn)題的記憶與答題上。同上個(gè)問(wèn)題一樣，當(dāng)答題時(shí)忘記了要點(diǎn)，不妨考慮一下區(qū)別與聯(lián)系是否可以從這些方面找出來(lái)：產(chǎn)生，存在性質(zhì)，發(fā)展方向和途徑，發(fā)揮作用的方法和特點(diǎn)等等。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，哲學(xué)中除了一大批問(wèn)題可以分別(或混合)套用上述幾種模式以外，還有許多問(wèn)題具有特殊性，即就事論事，這就無(wú)規(guī)律可循了，只能靠平時(shí)的學(xué)習(xí)，理解和記憶。

　　第四，在歷史唯物主義中，社會(huì)基本矛盾十分重要，它是理解社會(huì)歷史問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵。它可以細(xì)分為三個(gè)層次，即生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))，上層建筑。從前向后是依次遞進(jìn)式的決定關(guān)系，由后向前則是依次的反作用關(guān)系，不論是決定關(guān)系還是反作用關(guān)系，都是依次的，而不可越級(jí)。掌握社會(huì)基本矛盾的這三個(gè)層次及其相互關(guān)系十分重要，很多問(wèn)題都可以在這里尋到答題的思路。比如，進(jìn)行或深化經(jīng)濟(jì)體制改革問(wèn)題，屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的變革，進(jìn)行政治體制等的改革問(wèn)題，屬于上層建筑領(lǐng)域的變革;講發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義時(shí)，可以說(shuō)能夠促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和發(fā)展，進(jìn)而鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的上層建筑，以及提高人民群眾的生活水平，增強(qiáng)綜合國(guó)力，更好地體現(xiàn)生活主義制度的優(yōu)越性等;講堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的重要意義時(shí)，因它屬于上層建筑，所以從逐級(jí)反作用考慮即可，即有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度(生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的鞏固，完善和發(fā)展，進(jìn)而有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及提高人民的生活水平，增強(qiáng)綜合國(guó)力，更好地體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性等。

　　總之，在學(xué)習(xí)時(shí)搞清楚社會(huì)基本矛盾各對(duì)矛盾之間的相互作用關(guān)系，這樣在考試時(shí)就可以根據(jù)題目的要求，找到答題的思路和答案了。

　　二、抓要點(diǎn)，記重點(diǎn)──談?wù)剰?fù)習(xí)及應(yīng)試時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題先來(lái)談?wù)勛ヒc(diǎn)問(wèn)題。從哲學(xué)自學(xué)考試答題的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，哲學(xué)中各類(lèi)題目的答題要點(diǎn)和注意事項(xiàng)是：

　　1.選擇題：選擇題答題一定要按要求每題必答，不要空題。有的考生只答會(huì)的，不會(huì)的就不選了，態(tài)度很誠(chéng)實(shí)，但肯定不得分。需要注意的是，當(dāng)判斷不準(zhǔn)究竟應(yīng)選哪個(gè)選項(xiàng)時(shí)，可取的辦法是選定一個(gè)，而不要寫(xiě)成似是而非的樣子，如2和3都有點(diǎn)象。通常寫(xiě)得不準(zhǔn)確是不會(huì)給分的。

　　2.簡(jiǎn)答題：對(duì)簡(jiǎn)答題來(lái)說(shuō)，一般情況如果題目中涉及到了哲學(xué)概念，那么就需要解釋這個(gè)(或這些)概念。然后是答要點(diǎn)，把該題應(yīng)有的幾個(gè)要點(diǎn)答出就可以了，因?yàn)樵u(píng)分是按要點(diǎn)來(lái)進(jìn)行的，有“骨頭”而沒(méi)有“肉”也可以，當(dāng)然如果能說(shuō)明一下這些要點(diǎn)就更好了。最后，還要看一看該題目的要求中是否有必要批判一下錯(cuò)誤觀點(diǎn)，如果需要就應(yīng)當(dāng)批判一下。批判的方法就是指出它們是錯(cuò)誤的就可以了。比如，在回答感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系時(shí)，答完關(guān)系后，可以答上：只重視感性認(rèn)識(shí)(的經(jīng)驗(yàn)論)和只重視理性認(rèn)識(shí)(的唯理論)都是錯(cuò)誤的。有這一句話(huà)就等于是批判了這些錯(cuò)誤。

　　3.論述題：一般來(lái)說(shuō)，哲學(xué)的論述題統(tǒng)統(tǒng)是要求考生用兩者A與B之間的關(guān)系原理來(lái)分析說(shuō)明某個(gè)實(shí)際問(wèn)題，原理常常是成對(duì)概念，比如，用物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，國(guó)體與政體和關(guān)系，領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系等，來(lái)說(shuō)明某個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　這時(shí)，答題的步驟和注意的事項(xiàng)是：

　　第一步，答A和B之間的關(guān)系原理。如果能答出A和B的概念當(dāng)然更好，但通常不作此要求。

　　第二步，說(shuō)一句A與B的相互關(guān)系原理是題目中需要論述的現(xiàn)象問(wèn)題的哲學(xué)基礎(chǔ)(或理論依據(jù))，比如，內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理是我國(guó)自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔方針的哲學(xué)依據(jù)。說(shuō)這句話(huà)就可以，不用再加解釋。

　　第三步，具體展開(kāi)聯(lián)系實(shí)際加以論述。在這里，不少考生覺(jué)得無(wú)話(huà)可說(shuō)，其實(shí)，至少以下三個(gè)方面是可以考慮加以論述的。首先可以說(shuō)明A重要，其次可以說(shuō)明B也重要。分別談完現(xiàn)實(shí)中兩個(gè)方面以后，最后說(shuō)一下只重視A或只重視B都是錯(cuò)誤的，我們的態(tài)度是既要A也要B.這樣一來(lái)，只要在每一步驟中加以說(shuō)明的話(huà)，就可以說(shuō)明問(wèn)題了。

　　第四步，說(shuō)一下實(shí)踐證明，題目中讓論述的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是重要的，正確的或者有意義的等。比如，實(shí)踐證明，自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔的方針是正確的。

　　需要說(shuō)明了一點(diǎn)是，由于哲學(xué)這門(mén)這科自身的特點(diǎn)，決定了它的題目的靈活性和多樣性，所以，對(duì)于自學(xué)考試來(lái)說(shuō)，采取押題的做法是絕對(duì)不可取的，關(guān)鍵是對(duì)自考中哲學(xué)答題的要求有了了解之后，再?gòu)目傮w上把握一般性和哲學(xué)問(wèn)題。比如下面兩道論述題的答題思路是有差別的：第一題，根據(jù)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系原理，說(shuō)明社會(huì)主義初級(jí)階段理論的正確性;第二題，根據(jù)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系原理，說(shuō)明社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要性。這兩個(gè)題的理論部分一樣，但聯(lián)系實(shí)踐辦法則有不同側(cè)重點(diǎn)。第一題要求說(shuō)明初級(jí)階段理論的正確性，即這一理論來(lái)自實(shí)踐，主要應(yīng)說(shuō)明實(shí)踐決定認(rèn)識(shí);而第二題既然要求說(shuō)明這個(gè)理論有什么作用，即反作用，對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，所以應(yīng)側(cè)重說(shuō)明理論反作用與實(shí)踐。

　　下面我們?cè)賮?lái)談?wù)動(dòng)浿攸c(diǎn)的問(wèn)題。我們反對(duì)押題猜題的做法，但是并不是說(shuō)自考完全無(wú)重點(diǎn)，無(wú)規(guī)律可循，相反，根據(jù)多年的考試實(shí)踐情況，我們?nèi)耘f可以發(fā)現(xiàn)這些重點(diǎn)所在。從對(duì)考生負(fù)責(zé)的角度講，重點(diǎn)可以說(shuō)有兩個(gè)。

　　第一，選擇題是重點(diǎn)。一方面，選擇題占全部分?jǐn)?shù)的百分之六十，也是基本的得分題目，一般來(lái)說(shuō)選擇題部分如果能得分達(dá)到30-35分，及格便差不多了。另一方面，許多選擇題及各選項(xiàng)，本身就是簡(jiǎn)答題及其答案，所以抓好選擇題的同時(shí)，也有助于簡(jiǎn)答題的復(fù)習(xí)。抓住選擇題，最為有效的方法就是找一下歷年哲學(xué)自考試卷，反復(fù)地做題，看題，搞懂搞熟，特別是1990年以后的試卷，盡量多找一些，多做一些。因?yàn)楦鶕?jù)實(shí)踐情況來(lái)看，在每份新考卷中，選擇題部分總分大約百分之五十的題目是過(guò)去曾經(jīng)考過(guò)的，有時(shí)這個(gè)比例還會(huì)更高一些。所以，考生朋友千萬(wàn)別忽略了重新做一做以前考卷(特別是其中的選擇題)這一復(fù)習(xí)應(yīng)試的最重要環(huán)節(jié)。

　　第二，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是重點(diǎn)。這里主要是指論述題而言的。雖說(shuō)論述題出題方式靈活，不宜猜題，但是由于它的單題分值較高(每題10分)，加上又總是直接或間接地與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題或當(dāng)前主要一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，所以，在復(fù)習(xí)時(shí)也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)丶右运伎?。比如，深化?jīng)濟(jì)體制(屬于生產(chǎn)關(guān)系)改革的意義，進(jìn)行政治體制(屬于上層建筑)改革的意義，在改革開(kāi)放中堅(jiān)持四相基本原則(屬于上層建筑)的重要性，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的意義，在社會(huì)主義建設(shè)中既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性的問(wèn)題，黨的群眾路線的重要性問(wèn)題，鄧小平理論的正確性和重要性問(wèn)題，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)改革事業(yè)全面(包括經(jīng)濟(jì)，政治，思想文化)發(fā)展的問(wèn)題，正確處理穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系(屬于辯證關(guān)系)問(wèn)題，堅(jiān)持社會(huì)主義必勝的信念問(wèn)題，等等。對(duì)于這些問(wèn)題，不必事先整理出完整的答案，只要有個(gè)如何答題的框架思路就可以了。這里，有一點(diǎn)必須提醒考生朋友的注意，對(duì)于諸如什么是四相基本原則，黨的思想路線，初級(jí)階段理論，黨的群眾路線，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾等，一定要知道，記住，否則出現(xiàn)此類(lèi)內(nèi)容的題目時(shí)，往往在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)上要求考生應(yīng)答出這些東西，萬(wàn)一答不出來(lái)就要減分。