佛山中考現(xiàn)代文閱讀原文

　　文化的傳遞，必須是一種歷史過(guò)程，所有文化都必須是積累的，沒(méi)有積累，沒(méi)有超越生死、時(shí)空的這種積累，文化就不可能存在。

　　從“個(gè)人和群體”的角度理解文化，“文化”就是在“社會(huì)”這種群體形勢(shì)下，把歷史上眾多個(gè)體的、有限的生命的經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)，變成一種社會(huì)共有的精神、思想、知識(shí)財(cái)富，又以各種方式保存在今天一個(gè)個(gè)活著的個(gè)體的生活、思想、態(tài)度、行為中，成為一種超越個(gè)體的東西。當(dāng)一個(gè)新的生命來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，這套文化傳統(tǒng)已經(jīng)存在了，這個(gè)新的生命體就直接生活在其中，接受這種由很多人在很長(zhǎng)時(shí)間里逐步創(chuàng)造、積累的文化，所以文化具有歷史性。

　　文化的歷史性是廣義的，不僅具體的知識(shí)和技能是在歷史長(zhǎng)河中積累傳承的，更深層、更抽象的很多東西，比如認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法、思維方式、人生態(tài)度等，也同樣是隨文化傳承的。進(jìn)一步說(shuō)，文化的傳承，也同樣包含了“社會(huì)”的傳承。一個(gè)社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)，夫妻、父母、社區(qū)結(jié)構(gòu)，都是文化的一部分，是先人傳下來(lái)的，是晚輩向長(zhǎng)輩、后人向前人學(xué)來(lái)的。學(xué)習(xí)，繼承中不斷有修正和創(chuàng)新，但只有在繼承中才可能有創(chuàng)新。沒(méi)有一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)是完全憑空構(gòu)建的，它總是要基于前一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，繼承其中的某些要素，在此基礎(chǔ)上建立新的東西。比如，即使像美國(guó)這樣一個(gè)“人造”的國(guó)家，其社會(huì)結(jié)構(gòu)也不是從美國(guó)建立時(shí)突然開(kāi)始的，而是來(lái)自歐洲的移民從歐洲移植過(guò)去的，實(shí)際上是歐洲文化的延伸和變體。

　　佛山中考現(xiàn)代文閱讀題目

　　12.下列關(guān)于“文化”的說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.如果沒(méi)有人的群體性，文化就不會(huì)得以保存和傳遞。

　　B.在文化傳遞中，古人所使用的信息載體和今人所使用的信息載體是相同的。

　　C.歐洲的“文藝復(fù)興”和美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，其文化傳承的具體方式是不同的。

　　D.一個(gè)人可以“不朽”，因?yàn)橛形幕淖饔?一個(gè)社會(huì)可以不死，因?yàn)橛形幕拇嬖凇?/p>

　　E.文化是社會(huì)共有的精神、思想和知識(shí)財(cái)富，與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)、感受無(wú)關(guān)。

　　13.下列推斷不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

　　A.現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)個(gè)體的思想和行為，都會(huì)受到前人思想的影響。

　　B.一個(gè)國(guó)家失傳的史料，有可能在其他國(guó)家的文獻(xiàn)中找到。

　　C.傳統(tǒng)的宣紙生產(chǎn)工藝，既是前人生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也體現(xiàn)了前人對(duì)客觀世界的認(rèn)知。

　　D.盡管社會(huì)面貌已有了巨大的變化，但在社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)上，我們今天與唐代并沒(méi)有什么不同。

　　14.文化為什么“具有歷史性”，請(qǐng)結(jié)合本文回答。(4分)

　　15.下面這段話說(shuō)明了文中什么觀點(diǎn)?你是怎么理解的?(4分)

　　1994年，上海博物館獲得一批戰(zhàn)國(guó)楚竹簡(jiǎn)，其內(nèi)容涉及大量古籍，很多是以前未曾見(jiàn)過(guò)的。比如《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)(三)》中收錄的《恒先》，是一部完整的戰(zhàn)國(guó)道家佚作，它的出現(xiàn)為道家研究提供了新的材料，有助于我們更好的理解道家思想。

　　佛山中考現(xiàn)代文閱讀答案

　　12.【解析：選B和E。B項(xiàng)認(rèn)為信息載體是相同的錯(cuò)誤。第1段“由于各種信息載體(石刻、竹筒、書(shū)本、磁帶、光盤(pán)等)的存在，”E項(xiàng)認(rèn)為與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)、感受無(wú)關(guān)錯(cuò)誤，第5段介紹“又以各種方式保存在今天一個(gè)個(gè)活著的個(gè)體的生活、思想、態(tài)度、行為中，成為一種超越個(gè)體的東西。”】

　　13.【解析：選D。第6段認(rèn)為“一個(gè)社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)，夫妻、父母、社區(qū)結(jié)構(gòu)，都是文化的一部分，是先人傳下來(lái)的，是晚輩向長(zhǎng)輩、后人向前人學(xué)來(lái)的。”同時(shí)也認(rèn)為“學(xué)習(xí)，繼承中不斷有修正和創(chuàng)新”，因此我們今天與唐代仍有不同的】

　　14.【解析：①人的群體性形成文化傳承，文化把經(jīng)驗(yàn)積累成共有的精神、思想、知識(shí)財(cái)富、又以各種方式保存在每個(gè)個(gè)體中，新的生命來(lái)到世界上，文化傳統(tǒng)已然存在②社會(huì)結(jié)構(gòu)總是基于前一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，繼承其中的某些要素方可建立】

　　15.【解析：①人和人可以跨越時(shí)間、空間的障礙，進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)②由于各種信息載體(石刻、竹筒、書(shū)本、磁帶、光盤(pán)等)的存在，人們可以把在世記錄下來(lái)，儲(chǔ)存起來(lái)，留給后人，這樣，即使一個(gè)社會(huì)真的消失了，一個(gè)文化中斷了，但后來(lái)的社會(huì)，其他文明活著的人可以從那些很久以前死去的人那里學(xué)習(xí)各種知識(shí)】

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