貴州中考現代文閱讀專練題及答案
貴州中考現代文閱讀原文
夏商以來，開始了“家天下”。(《禮記•禮運》記述當時“大人世及(即宮位世代相傳)以為禮”。《尚書•盤庚》云“古我先王亦惟圖任舊人共政”，可以證明這一點。這種官吏“世及”的制度，即世官制。至奴隸社會鼎盛的西周，世官制也進入鼎盛時期。那些擔任王重或諸侯國官職的大小貴族，均遵照嫡長子繼承的原則代代相襲，占有封地，所以也就世代壟斷官職。春秋時，出于爭霸斗爭的需要，一些大國突破世官制的框架，實行明賢制度。到了戰國，社會變革更加劇烈。隨著奴隸制的崩潰和封建制的確立，惟功惟賢的新選官制度逐步建立起來，世官制時代終告結束。
秦漢是我國古代出現的空前的大一統時期。為了封建王朝的長治久安，統治者在選官方面創立了察舉制。此制選官，先經官吏察訪，然后推薦給中央予以任用。薦舉的標準，主要看德行、才能，而非全靠家世。漢武帝以后，此制逐漸向規范化發展。東漢末，由于“天下興兵，衣冠世族，多離于本土，欲征源流，遽難委悉”(《通典•選舉二》)，故魏王曹丕接受吏部尚書陳群的建議，乃立九品中正制。這實際是一種發展了的察舉制，其具體做法就是各州郡縣的地方長官，將本地的人才按照幾種不同的等級推薦上來，政府據此授以官職。應該看到，九品中正立制之初，具有選賢用意，但不久即被門閥勢力左右，成為世族把持政權的工具。
隋唐之后，九品中正制遂為新興的科舉制所取代。所謂科舉制，是一種考試選官的制度。它的基本特點：即“一切以程文為去留”，換言之，就是說白了能否釋褐為官要憑考試成績。此制產生于隋，確立于唐，大發展于北宋。明清時期，科舉制達到了極盛。作為成熟的重要標志，是科舉與學校教育的完全合流。學校儲才以應科目，而科舉必由學校。
這種“學校—科舉”培養選拔人才的模式，從當時世界范圍來看，無疑是十分先進的。但由于明清兩代的科舉完全籠罩在封建文化專制主義之下，加上八股文內容空虛，形式呆板，所以科舉制也開始走向沒落。1904年，清政府舉行了最后的一次科舉考試，從此，實行了一千多年的科舉制便宣告終結。
(節選自黃留珠《中國古代的選官制度》，有刪改)
貴州中考現代文閱讀題目
1.下列各項是對我國不同時期選官制的解說，其中正確的一項是( )
A.“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”原始社會時期，考察選拔官員主要依據的是被選者個人的品行與才干。
B.“古我先王亦惟圖任人共政”，夏商以后的“家天下”時期，擔任官職的大小貴族有一部分遵照嫡長繼承的原則相襲，確保世代壟斷官職。
C.“天下興兵，衣冠世族，多離于本土，欲征源流，遽難委悉。”戰爭造成了人才的大量流失，政府選拔官員困難，九品中正制的建立完全徹底地解決了這個問題。
D.“一切以程文為去留”，用考試的方式按照規定所寫文章的好壞來選拔官員，是科舉制與以往官員選拔制比較明顯的不同之處。
2.下列對文章內容的表述，其中正確的一項是( )
A.隋唐以后的依據考試成績而不論出身來取士的科舉制，是對以往門閥勢力限制人才的一種有效突破。
B.春秋戰國時期，出于爭霸需要而逐步建立的惟功惟賢的新選官制度，宣告了奴隸制的崩潰和封建制的確立。
C.秦漢以來建立的以個人德行才能為衡量標準的察舉制，使中國古代的選官制度日趨規范化，確保了大一統封建王朝的長治久安。
D.相比起“天下為公”時期任人唯賢的禪讓制，“家天下”時期開始的任人唯親的世襲制是一種明顯的歷史倒退，沒有任何歷史意義。
3.根據原文提供的信息，下列推斷錯誤的一項是( )
A.自夏商周三代到明清，中國古代的選官制度隨著時代的不斷推進，隨著社會的不同需要，發生著相應的變化。
B.從最初的禪讓制到最后的科舉制，不難看出，無論在哪個朝代，人才的選拔和任用都是統治者極為看重并著手開展的一項重要工作。
C.選官制度的改變與更替，體現了不同時代對于人才的不同需求，其中對個人自身的德行和才能的要求始終是第一位的。
D.相比于我國古代其他的選官制度，科舉制形成的時間最晚，它持續的時間最為長久，其人才選拔機制是十分先進的，對我國近現代社會所產生的影響也很深遠。
貴州中考現代文閱讀答案
1.D(A.“原始社會時期”在愿文中為“原始社會末期的民主制時期”。B.“有一部分”在原文中為“均”。C.這只是九品中正制建立的原因，而且文中沒有說解決了此問題。)
2.A(B.說法倒置因果，隨著奴隸制的崩潰和封建制的確立，惟功惟賢的新選官制度才逐步建立起來。C.屬于無中生有，察舉制并不是中國古代選官制度規范化的標志;衡量標準既看個人才能和德行，也看家世，逐漸向規范化發展是在漢武帝以后。原文沒有提及這種制度確保了封建王朝的長治久安：D。看重血統和任人唯親不是一回事，世襲制也不能說就是一種倒退，此項混淆了概念。)
3.C (并不始終是第一位的，說法過于絕對。)
貴州中考現代文閱讀專練題及答案相關