蘭州中考議論文閱讀原文

　　“鄉(xiāng)紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們?cè)谶@個(gè)群體中起著主導(dǎo)作用。鄉(xiāng)紳群體形成的基礎(chǔ)是“農(nóng)業(yè)文明”。自周代始，即把村落稱作“里”。“里”字從田從土，即反映了“恃田而食，恃土而居”的農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)生活特征。從事農(nóng)業(yè)的人群，不像游牧民族或商業(yè)人群那樣四處行走，而是世世代代守護(hù)在土地上，他們像莊稼一樣，把根深扎在了鄉(xiāng)土里，對(duì)鄉(xiāng)土充滿了感情。雖說(shuō)“大丈夫志在四方”，不免要宦游他鄉(xiāng)，但“葉落歸根”則成了農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)的人群顛撲不破的信念。這種傳統(tǒng)在周代就已出現(xiàn)。

　　修齊治平，是每一個(gè)士子的理想。這些鄉(xiāng)紳，他們懷著四方之志，在青壯年時(shí)期通過(guò)科舉、銓選，離開家鄉(xiāng)，為國(guó)家效力。晚年歸鄉(xiāng)，則帶著一身的榮耀相見(jiàn)于鄉(xiāng)親父老。他們的成就、德望為一鄉(xiāng)民眾所瞻仰，他們的學(xué)問(wèn)知識(shí)為一鄉(xiāng)學(xué)子所欽慕，他們作為成功的榜樣，激勵(lì)著后輩學(xué)子奮發(fā)向上。這樣，一批又一批的官員回歸故里，換來(lái)的是一批又一批的才俊走出鄉(xiāng)土。如此而形成了一個(gè)生生不息的人才大循環(huán)，使中國(guó)鄉(xiāng)土變成了人才生長(zhǎng)的沃壤。有人對(duì)明代初期百年間的城鄉(xiāng)中舉人數(shù)作過(guò)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村多于城市。這反映了在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才功能。

　　然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟(jì)和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟(jì)收入、教育資源配制以及高知識(shí)含量的工作性質(zhì)等等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開始流向城市。“葉落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開始動(dòng)搖，部分退休官員開始失去還鄉(xiāng)的熱情，在城市安置家眷。這種單向流動(dòng)，在民國(guó)時(shí)期曾使一批有志之士深為擔(dān)憂，而為鄉(xiāng)村重建作過(guò)呼吁。到上世紀(jì)后半葉，特別是改革開放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流動(dòng)的高潮，鄉(xiāng)村的命運(yùn)便急劇直下。原本應(yīng)屬“鄉(xiāng)紳”群體可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)的人群，統(tǒng)統(tǒng)都變成了城市人。

　　鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖和靈魂，沒(méi)有了指導(dǎo)和提升文化教育的導(dǎo)師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配制的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。中國(guó)文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的。農(nóng)業(yè)文明的根在鄉(xiāng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國(guó)文化之樹，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死!然而更令人擔(dān)憂的是鄉(xiāng)村失去“靈魂”之后，八億農(nóng)民開始離開土地，變?yōu)榱髅瘢问幦氤恰?/p>

　　當(dāng)然，對(duì)于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會(huì)近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的是這場(chǎng)變革對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時(shí)，原來(lái)的“革命理想”卻被“享樂(lè)主義”所取代。 “葉落歸根”的傳統(tǒng)價(jià)值觀被徹底拋棄，長(zhǎng)期的城市生活，使他們失了“根”的記憶;工業(yè)文明追求效益與利益的觀念，沖刷了傳統(tǒng)學(xué)人曾有的文化使命與社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。于此，我不得不禮敬中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，磬折于他們“歸根”的壯舉與高尚精神!“葉落歸根”，歸根則成肥料，不歸根則成垃圾。他們不愿意作不歸之葉，被人作為垃圾掃掉，而是要化為肥料，讓生養(yǎng)自己的大樹長(zhǎng)得更茂盛。他們明白，他們的價(jià)值已不在職所，而在鄉(xiāng)土!

　　蘭州中考議論文閱讀題目

　　1.下列關(guān)于鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村文化中的影響的敘述不正確的一項(xiàng)是

　　A.鄉(xiāng)紳有高于普通民眾的文化知識(shí)和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對(duì)下層民眾生活有深刻地了解。

　　B.鄉(xiāng)紳作為成功的榜樣，激勵(lì)著鄉(xiāng)村后輩學(xué)子奮發(fā)向上，使鄉(xiāng)村形成了一個(gè)良性的人才大循環(huán)。

　　C.鄉(xiāng)紳參與地方教育和地方管理，指導(dǎo)和提升了鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的凝聚力。

　　D.鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村承擔(dān)著文化傳承、教化民眾的責(zé)任，是鄉(xiāng)村的文化領(lǐng)袖，引領(lǐng)一方的社會(huì)發(fā)展。

　　2.下列關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村的變化敘述不正確的一項(xiàng)是

　　A.現(xiàn)代鄉(xiāng)村雖有傳統(tǒng)的延續(xù)，卻沒(méi)有了鄉(xiāng)村的風(fēng)雅，鄉(xiāng)紳群體在鄉(xiāng)村的消失是其中的一個(gè)重要原因。

　　B.中國(guó)鄉(xiāng)村曾經(jīng)是人才生長(zhǎng)的沃壤，在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才的功能。

　　C.傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)村，無(wú)論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，都充滿了溫情和詩(shī)意的祥和。

　　D.隨著城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才逐漸流向城市，鄉(xiāng)村也逐漸變成文化沙漠。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

　　A.與古代的 “耕讀傳家”“地接芳鄰”之類的門楣題字的風(fēng)雅相比，現(xiàn)代新農(nóng)村的“福星高照”“鵬程萬(wàn)里”“家興財(cái)源旺”之類的精美匾額顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃。

　　B.“葉落歸根”曾經(jīng)是宦游他鄉(xiāng)的游子顛撲不破的信念，但隨著鄉(xiāng)紳群體向城市的流動(dòng)，這一觀念在現(xiàn)代鄉(xiāng)村已經(jīng)蕩然無(wú)存。

　　C.中國(guó)文化植根于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)紳的大量流向城市，將使鄉(xiāng)村失去“靈魂”，使中國(guó)文化面臨凋敗甚至消亡的危險(xiǎn)。

　　D.近代以來(lái)出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，拋棄了傳統(tǒng)文化價(jià)值的觀念，缺少中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳的社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神，終被人作為垃圾掃掉。

　　蘭州中考議論文閱讀答案

　　1.A 不是關(guān)于鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村文化中的影響的敘述

　　2.C 原文有“傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村，無(wú)論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，鄉(xiāng)村更多的是充滿溫情和詩(shī)意的祥和。”，范圍擴(kuò)大。

　　3.C C項(xiàng)可以在倒數(shù)第二段中找到依據(jù)。A項(xiàng)中“顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃”在文中無(wú)依據(jù)。B項(xiàng)“已經(jīng)蕩然無(wú)存”太絕對(duì)化。D項(xiàng)與原文“雖然近代出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時(shí)，原來(lái)的‘革命理想’卻被‘享樂(lè)主義’所取代。”論述不符。

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