廣東中考論述文精選閱讀原文

　　只有懂得藝術真實的這種真正底蘊，才能理解藝術境界之真的領域的廣與闊——

　　夸能顯真。“白發三千丈，緣愁似個長”，誰說這不是情感之真?“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”，能講這不是景物之真?“一顧傾人城，再顧傾人國”，這佳人之美的真實感難道你會懷疑?藝術實踐表明，夸張的美學功能，有如一面以藝術靈性為涂飾的、形制特殊的放大鏡，最能突出人、物之真，情、景之真，讓人于夸張的境界之中體悟藝術更高層次的真實感。

　　幻中有真。比如我國著名的幻想小說《西游記》，通篇以虛幻的境界來敷演唐僧師徒西天取經的故事，似人似佛，亦鬼亦魔，上天入地，驚險離奇，然愈幻而愈覺其真。尤其孫悟空的形象，他叱咤風云、驅邪去惡的智慧與本領，已經成為體現我們民族心靈理想的最佳典型之一。這是荒誕化、玄妙化、魔幻化了的人生境界。似乎作者在巧施藝術的魔法，以期讀者能于幻境之中更深刻的體悟世事之真、理想之真。借用藝術家的話來形容，就是“寓真于誕，寓實于玄”(劉熙載)。

　　夢亦存真。人道是日有所思，夜有所夢。夢確乎是一位藝術家，具有再現與重塑人生境界的本領。昔日美好的形象留存于夢境中，永葆青春的情韻。現實中追索不到的美好事物，會于夢境之中得到圓滿的實現。在中國文藝史上，藝術家借夢以抒情志感者頗多，最有名的當數“臨川四夢”①。《牡丹亭》中二八嬌女杜麗娘游園驚夢，在現實生活中得不到的幸福，夢境中得到了。由驚夢而尋夢，這位美麗少女表現出對愛情生活的執著追求：休論夢境虛實，即便是夢中有一刻的歡欣，也姑且以虛當實，以幻為真。她不愿意走出這夢境，她希望永遠流連在這夢中。這使人想起老式戲臺的一副對聯：“筑斯臺悠也久也，觀往事夢耶真耶。”真可說是絕妙地道出了藝術境界的真諦。

　　(選自鄧牛頓《中國美學感悟錄·境界篇》，有刪節)

　　【注】①臨川四夢：指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱，四劇皆以夢境為依托。

　　廣東中考論述文精選閱讀題目

　　6.下列關于“藝術境界之真”的理解，正確的一項是

　　A.藝術境界之真，不像史學家那樣實錄生活，也不像匠人那樣如實描摹，也不像新聞記者那樣不加取舍地照搬客觀事實。

　　B.真情實境能吸引人，真情實感能打動人，這是藝術境界需要真的根本原因。鑒賞者往往會在真的引領下，進入藝術審美過程。

　　C.藝術境界之真，并非客觀再現生活真實，而是以生活真實為依憑進行藝術的再創造，源于真實，而又歸于真實。

　　D.夸張、魔幻、夢境，均能創造藝術境界之真，這是達成藝術境界之真的主要途徑。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.人們看電影、小說，盡管知道這是虛構的，卻依然會被帶入其中，這與藝術真實的再創造有很大關系。

　　B.在藝術創作中，夸張手法能夠放大人、物、景的某一特點，使人在藝術美的渲染中，感受更高層次的真實感。

　　C.藝術家構建了虛幻的境界，創造了我們民族心靈理想的典型形象孫悟空，體現了 “寓真于誕，寓實于玄”的創作筆法。

　　D.作家利用夢境這一藝術手法，在真假虛實中再現和重塑了人生，引導讀者流連夢中，以虛當實，進而感悟人生真諦。

　　8.根據原文內容，下列表述不正確的一項是

　　A.《鴻門宴》中，作者司馬遷憑借想象還原歷史人物的對話、行動，有文學創作的特點，也并不違背史學的紀實原則。

　　B.“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，詩人岑參以“百丈”“萬里”等夸張手法，突出邊塞沙漠奇寒之景，給人如臨其境的真實感。

　　C.《西游記》中唐僧師徒四人形象至今仍有其現實典型性，正是由于作者借助魔幻手法來表現人物，開創了魔幻小說的先河。

　　D.《夢游天姥吟留別》描繪了虛無縹緲的神仙世界，借夢境映射現實，表達了對人生理想的追求，體現了藝術境界之真。

　　廣東中考論述文精選閱讀答案

　　6.C(A.錯在“不加取舍地照搬”;B.錯在“在真的引領下”，原文為“信以為真”;D.錯在“主要途經”，原文第3段“領域的廣與闊”表明，以下三種屬于其中，卻未必是主要途徑。)

　　7.D(錯在“重塑人生”和“引導讀者……”。)

　　8.C(因果關系有誤。)

廣東中考論述文閱讀精選題及答案相關