廈門(mén)中考語(yǔ)文閱讀原文

　　因此，如何審視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交鋒，不僅關(guān)系個(gè)人的安身立命，更關(guān)系國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。如果固守傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和生活方式，這樣的“遺老”不僅難以在現(xiàn)代工商業(yè)活動(dòng)中收獲事業(yè)成功，也難以在新舊價(jià)值觀念的現(xiàn)實(shí)沖突中求得心靈安寧。如果全盤(pán)拋棄傳統(tǒng)文明，生搬硬套西方國(guó)家在他們的傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上生發(fā)演繹的現(xiàn)代文明，那不啻于邯鄲學(xué)步，會(huì)使處在全球化浪潮中的我們成為無(wú)根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。

　　所以，理性清晰地思考傳統(tǒng)文化，慎思明辨地融入現(xiàn)代發(fā)展，做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪途駬瘢覀儾庞锌赡茏叱霈F(xiàn)代性與傳統(tǒng)性交織而成的圈牢。

　　廈門(mén)中考語(yǔ)文閱讀題目

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.返鄉(xiāng)日記記述的是村莊的淪落和個(gè)人的鄉(xiāng)愁，但這種看似無(wú)意識(shí)的自然流露背后，卻有著文化的深層推力。

　　B.中華大地飽經(jīng)風(fēng)霜卻沒(méi)有分崩離析，是因?yàn)橐匀寮椅幕癁楹诵牡闹腥A文明植根于尋常百姓的生活中并代代相傳。

　　C.中國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)，然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村的巨變宣告了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的徹底瓦解。

　　D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)從根本上決定了友善勤勞、善惡報(bào)應(yīng)、天人合一、守舊謹(jǐn)慎、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式使中華文明躲過(guò)了歲月的刀斧、抗擊了少數(shù)民族的金戈鐵馬，綿延發(fā)展了幾千年。

　　B.儒家文化在漢武帝時(shí)期得到自上而下的推行，從此開(kāi)始影響普通百姓的生活，并形成了穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。

　　C.濃濃的鄉(xiāng)愁背后，是當(dāng)代中國(guó)人集體性的現(xiàn)代化困境：傳統(tǒng)的中華文明已不能完全適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)。

　　D.社會(huì)的意識(shí)觀念如果不能適應(yīng)社會(huì)存在，不僅會(huì)對(duì)個(gè)人的安身立命造成阻礙，也會(huì)對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展形成制約。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.由于文化的滯后，在現(xiàn)代化背景下演進(jìn)的傳統(tǒng)中華文明，讓當(dāng)代中國(guó)人陷入舊觀念與新常態(tài)格格不入的兩難境地。

　　B.隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的推進(jìn)，與中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)已制約了當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　C.傳統(tǒng)中國(guó)人的存在樣態(tài)，傳統(tǒng)中國(guó)人的處世風(fēng)格，乃至傳統(tǒng)中國(guó)人的國(guó)民性，歸根到底都受制于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

　　D.只有拋棄傳統(tǒng)價(jià)值觀念和生活方式，才能在現(xiàn)代工商業(yè)活動(dòng)中收獲事業(yè)成功，并在新舊沖突中求得心靈安寧。

　　廈門(mén)中考語(yǔ)文閱讀答案

　　1.C

　　2.B

　　3.D

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