泉州中考語(yǔ)文閱讀原文

　　⑤清華大學(xué)一向重視體育，并把體育作為德育的重要途徑之一，這與梅貽琦的倡導(dǎo)很有關(guān)系，他認(rèn)為這是學(xué)生“養(yǎng)成高尚人格的最好方法”。高尚人格具體體現(xiàn)在“團(tuán)體精神”、“急功好義”、“遵守紀(jì)律”上，要借團(tuán)體的運(yùn)動(dòng)“去練習(xí)舍己從人，因公忘私的習(xí)慣”。并在學(xué)籍管理上明確規(guī)定“體育不及格，不得畢業(yè)”。這些十分值得我們借鑒與深思。1928年，梅貽琦還是教務(wù)長(zhǎng)的時(shí)候，就曾明確告訴學(xué)生：“須知體育之目標(biāo)，不單是造就幾個(gè)跑多快、跳多高、臂腿多粗的選手，不單是要得若干銀盾、錦標(biāo);除此之外，也許可以說(shuō)在此之上，還有發(fā)展全人格的一個(gè)目標(biāo)”。1934年，已經(jīng)擔(dān)任校長(zhǎng)的梅貽琦對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：今天我們提倡體育，不僅是為了鍛煉個(gè)人的身體，更是為了養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作的精神。我們要借團(tuán)體項(xiàng)目，去練習(xí)“舍己從人，因公忘私”的習(xí)慣。他還說(shuō)，體育比賽的目的不在于能不能取勝，而在于是不是各盡其能，能否使本隊(duì)團(tuán)結(jié)合作的精神得到有效表現(xiàn)。在體育比賽中，“勝固大佳，敗亦無(wú)愧”。假如在比賽之前，有人因?yàn)闆](méi)有取勝的可能就放棄比賽，那是完全錯(cuò)誤的，因?yàn)樗浟嗽趫F(tuán)體中應(yīng)盡的任務(wù)。

　　⑥群育則是梅貽琦德育觀中有特色的部分，這源于他對(duì)人類文明和中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“文明人類之生活，不外兩大方面：曰己，曰群。而教育的最大目的，不外使‘群’中之‘己’與眾‘己’所構(gòu)成之‘群’各得其安所遂生之道，且進(jìn)以相位相育，相方相苞，此則地?zé)o中外，時(shí)無(wú)古今，無(wú)往而不可通也。”

　　⑦在《大學(xué)一解》中，梅貽琦著重論述了學(xué)術(shù)自由在大學(xué)教育中的特殊重要性。這也是他們那一代的教育家們的共識(shí)，1945年11月5日，梅貽琦在日記中寫到：“對(duì)于學(xué)校時(shí)局則以為應(yīng)該追隨蔡元培先生‘兼容并包’之態(tài)度，以克盡學(xué)術(shù)自由之使命。昔日之所謂新舊，今日之所謂左右;其在學(xué)校，應(yīng)均予以自由探討之機(jī)會(huì)。此昔日北大之所以為北大;而將來(lái)清華之為清華，正應(yīng)于此注意也。”

　　泉州中考語(yǔ)文閱讀題目

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.梅貽琦所提倡的“德、智、體、美、群”的“五育”主張，繼承和發(fā)展了蔡元培教育思想，反映出梅貽琦與近代中西兩種異質(zhì)文化之間在人格方面有機(jī)、完美、和諧的融合統(tǒng)一。

　　B.梅貽琦的“通才教育”，認(rèn)為大學(xué)階段的直接培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是“通才”，大學(xué)應(yīng)該著眼于對(duì)學(xué)生“人格”的全面培養(yǎng)，至少應(yīng)有知、情、志三個(gè)方面,為學(xué)生們通向高深而做基本訓(xùn)練。

　　C. 梅貽琦一向重視體育，把德育作為體育的重要途徑之一，他認(rèn)為，體育是養(yǎng)成“團(tuán)體精神、急功好義、遵守紀(jì)律”等高尚人格的最好方法，可以練習(xí)“舍己從人，因公忘私”的習(xí)慣。

　　D. 群育是梅貽琦的德育觀中有特色的部分，群育的作用是使“群”中之“己”與眾“己”所構(gòu)成之“群”各得其安所遂生之道，可以“地?zé)o中外，時(shí)無(wú)古今，無(wú)往而不可通也”。

　　E.在《大學(xué)一解》中，梅貽琦論述了學(xué)術(shù)自由在大學(xué)教育中的特殊重要性，表達(dá)了他們那一代的教育家們的共識(shí)，認(rèn)為只有以“兼容并包”的態(tài)度，才能克盡學(xué)術(shù)自由之使命。

　　(2)作為清華的“終身校長(zhǎng)”，梅貽琦在教育上有哪些突出的見(jiàn)解?請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　(3)梅貽琦的“從游論”是怎樣闡述“學(xué)校、教師、學(xué)生”三者關(guān)系的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)為什么說(shuō)“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”?請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)

　　泉州中考語(yǔ)文閱讀答案

　　(1)答案：D,3分; B，2分;C,1分;A，不是“‘五育’主張反映出……”，原文意思是梅貽琦的“人格魅力和品德氣質(zhì)以及個(gè)人修養(yǎng)反映出……”; C，“梅貽琦一向重視體育，并把德育作為體育的重要途徑之一”不確切，原文是“清華大學(xué)一向重視體育，并把體育作為德育的重要途徑之一”;E. “只有……才……”錯(cuò)，原文是梅貽琦認(rèn)為“應(yīng)該追隨蔡元培先生‘兼容并包’之態(tài)度，以克盡學(xué)術(shù)自由之使命”。

　　(2)答案：①學(xué)校應(yīng)該 “五育”并重，并以此指導(dǎo)教育工作;②認(rèn)為大學(xué)之大，不在大樓，而在大師;③提出了富有特色的“群育”主張;④提出了著名的“從游論”;⑤首倡“通才教育”;⑥在體育中要注重培養(yǎng)“團(tuán)體精神”、“急功好義”、“遵守紀(jì)律”之精神和主張學(xué)術(shù)自由。(每點(diǎn)1分，答對(duì)6點(diǎn)滿分)

　　(3)答案：①“從游論”把學(xué)校比喻成一池清水，形象地說(shuō)明了學(xué)校是獲取知識(shí)的場(chǎng)所;②把老師和學(xué)生比喻成大小之魚(yú)，形象地說(shuō)明了老師和學(xué)生之間的關(guān)系;③把教師的“教”比喻為“導(dǎo)游”，像大魚(yú)一樣在前面引導(dǎo)地“游”，學(xué)生的“學(xué)”比喻為“從游”，像小魚(yú)一樣跟在老師后面“游”形象地說(shuō)明了“師與生、教與學(xué)”之間關(guān)系。(三點(diǎn)，每點(diǎn)2分)

　　(4)答案要點(diǎn)：①大學(xué)之“大”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?即“所謂大學(xué)者……”的本義。可扣住大學(xué)之“大”不在大樓而在大師來(lái)表述;(2分)②大師之“大”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?可扣住本文的學(xué)問(wèn)的楷模和道德的楷模兩個(gè)方面來(lái)表述;(2分)③大師的作用是什么?可結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)，以梅貽琦為例，聯(lián)系本文和兩則鏈接材料，扣住大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和大師在大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)方面所具有的關(guān)鍵作用來(lái)表述。(4分)

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