佛山中考現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練題帶答案
佛山中考現(xiàn)代文閱讀原文
水口是走官道進(jìn)村的必經(jīng)之地。學(xué)子趕考，高官歸省，巨賈還鄉(xiāng)，族人在此迎來(lái)送往，舉行歡慶儀式。在顯示族威榮耀、宗族凝聚力的同時(shí)，教育族中晚輩篤學(xué)敬業(yè)，勤勉執(zhí)著，將來(lái)光宗耀祖。宗族的榮譽(yù)和蔭護(hù)使族人沾沾自喜，忘乎所以，對(duì)水口建設(shè)熱情洋溢，不遺余力;功成名就的高官巨賈更是慷慨解囊，一擲千金，支持家鄉(xiāng)的水口建設(shè)：育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯(lián)……大力弘揚(yáng)水口文化，以協(xié)調(diào)宗族內(nèi)部關(guān)系，淡化階級(jí)矛盾。值得一提的是，水口砌有專供祭祀孤寡的墳臺(tái)(不葬靈樞)，厚實(shí)的石碑上書(shū)：孤墳總祭。清明節(jié)家家戶戶競(jìng)相祭拜，一時(shí)紙錢(qián)紛飛，香火裊裊，給剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級(jí)關(guān)系蒙上了溫情脈脈的面紗。
散布在徽州大地各交通要道上(旁)的牌坊巋然挺立，引人注目，也是封建統(tǒng)治者強(qiáng)化封建功名意識(shí)，宣揚(yáng)封建道義禮教的產(chǎn)物。在宗族攀比競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的誘使下，各族對(duì)樹(shù)牌坊投以巨大熱情。他們以封建國(guó)法禮教為準(zhǔn)繩，制定了謹(jǐn)嚴(yán)繁縟的族規(guī)家訓(xùn)，鼓勵(lì)敦促族人前赴后繼建功立業(yè)，循規(guī)蹈矩為人處世，持之以恒盡孝守節(jié)。在這種封建思潮的教導(dǎo)下，一座座因功勛、科甲、忠孝、貞節(jié)而建的牌坊沖天而起。徽州大地牌坊數(shù)量之多，分布之密集，舉世無(wú)雙，可見(jiàn)程朱理學(xué)宗法制度對(duì)徽州人思想奴役范圍之廣、程度之深。
徽派建筑的宗法意識(shí)，在一定程度上使封建社會(huì)垂直結(jié)構(gòu)的階級(jí)對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向結(jié)構(gòu)的宗族之間的內(nèi)部矛盾，是統(tǒng)治者淡化、消解被統(tǒng)治者反抗意識(shí)，鞏固政權(quán)、族權(quán)的外在表現(xiàn)。
佛山中考現(xiàn)代文閱讀題目
小題1:從原文看，下列關(guān)于“徽派建筑”的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.徽派建筑系統(tǒng)化、規(guī)范化，表現(xiàn)為徽州百姓聚族而居，雜姓不混居，基礎(chǔ)設(shè)施全面以及講究群體布局。
B.徽派建筑中，象征著至高無(wú)上的宗法勢(shì)力的祠堂位于村落的正中央，具有優(yōu)越的地理位置，是宗族成員議事、祠祭，公布村規(guī)民約，行使族權(quán)的重要場(chǎng)所。
C.按男女長(zhǎng)幼、房系嫡庶標(biāo)準(zhǔn)有序排列的徽派民居雖然外廓大，住房多，但可通過(guò)回廊彼此連通，仍顯得井然有序。
D.水口是走官道進(jìn)村的必經(jīng)之地。水口建設(shè)有育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯(lián)等，族人對(duì)此不遺余力，功成名就的高官巨賈更是一擲千金。
小題2:下列各項(xiàng)與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是( )(3分)
A.徽派建筑系統(tǒng)化、規(guī)范化，表現(xiàn)為徽州百姓聚族而居，雜姓不混居，基礎(chǔ)設(shè)施全面以及講究群體布局。
B.徽派建筑中，象征著至高無(wú)上的宗法勢(shì)力的祠堂位于村落的正中央，具有優(yōu)越的地理位置，是宗族成員議事、祠祭，公布村規(guī)民約，行使族權(quán)的重要場(chǎng)所。
C.按男女長(zhǎng)幼、房系嫡庶標(biāo)準(zhǔn)有序排列的徽派民居雖然外廓大，住房多，但可通過(guò)回廊彼此連通，仍顯得井然有序。
D.水口是走官道進(jìn)村的必經(jīng)之地。水口建設(shè)有育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯(lián)等，族人對(duì)此不遺余力，功成名就的高官巨賈更是一擲千金。
A.徽派建筑在封建族權(quán)的制約下強(qiáng)調(diào)整體輪廓必須像模像樣，以封建“風(fēng)水”術(shù)為理論依據(jù)，講究群體布局，如不符合要求，有時(shí)需要修改或彌補(bǔ)。
B.各族各姓對(duì)祠堂建設(shè)方式各不相同：有的宗族使用族產(chǎn)收入;有的宗族采用挨家攤派的方式;有的宗族采取主動(dòng)捐贈(zèng)的方式，族人有錢(qián)出錢(qián)，沒(méi)錢(qián)出力。
C.民居群以祠堂為中心放射狀散開(kāi)，像封建城池中拱衛(wèi)內(nèi)城的外廓。水口類似于護(hù)城河，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，具有防衛(wèi)功能。
D.間接反映一個(gè)宗族社會(huì)地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的祠堂的外觀形象、內(nèi)部設(shè)施，是宗族間相互攀比爭(zhēng)雄的首要內(nèi)容。
小題3:下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.徽派建筑系統(tǒng)化、規(guī)范化，表現(xiàn)為徽州百姓聚族而居，雜姓不混居，基礎(chǔ)設(shè)施全面以及講究群體布局。
B.徽派建筑中，象征著至高無(wú)上的宗法勢(shì)力的祠堂位于村落的正中央，具有優(yōu)越的地理位置，是宗族成員議事、祠祭，公布村規(guī)民約，行使族權(quán)的重要場(chǎng)所。
C.按男女長(zhǎng)幼、房系嫡庶標(biāo)準(zhǔn)有序排列的徽派民居雖然外廓大，住房多，但可通過(guò)回廊彼此連通，仍顯得井然有序。
D.水口是走官道進(jìn)村的必經(jīng)之地。水口建設(shè)有育林、砌橋、修亭、刻碑、撰聯(lián)等，族人對(duì)此不遺余力，功成名就的高官巨賈更是一擲千金。
A.徽派建筑在封建族權(quán)的制約下強(qiáng)調(diào)整體輪廓必須像模像樣，以封建“風(fēng)水”術(shù)為理論依據(jù)，講究群體布局，如不符合要求，有時(shí)需要修改或彌補(bǔ)。
B.各族各姓對(duì)祠堂建設(shè)方式各不相同：有的宗族使用族產(chǎn)收入;有的宗族采用挨家攤派的方式;有的宗族采取主動(dòng)捐贈(zèng)的方式，族人有錢(qián)出錢(qián)，沒(méi)錢(qián)出力。
C.民居群以祠堂為中心放射狀散開(kāi)，像封建城池中拱衛(wèi)內(nèi)城的外廓。水口類似于護(hù)城河，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，具有防衛(wèi)功能。
D.間接反映一個(gè)宗族社會(huì)地位、文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的祠堂的外觀形象、內(nèi)部設(shè)施，是宗族間相互攀比爭(zhēng)雄的首要內(nèi)容。
A.徽派民居不能遮擋與祠堂遙相輝映的山峰河流，其地勢(shì)和規(guī)模不得超過(guò)祠堂，妨礙宗族的繁榮昌盛，這從根本上來(lái)說(shuō)，是受封建宗法族權(quán)制約。
B.清明節(jié)家家戶戶在水口競(jìng)相祭拜祖宗神靈，一時(shí)紙錢(qián)紛飛，香火裊裊，給剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級(jí)關(guān)系蒙上了溫情脈脈的面紗。
C.徽州各族對(duì)樹(shù)牌坊投以巨大熱情，一座座因功勛、科甲、忠孝、貞節(jié)而建的牌坊沖天而起，這是因?yàn)榛罩萑松钍艹讨炖韺W(xué)宗法制度的影響。
D.徽派建筑的宗法意識(shí)，是統(tǒng)治者鞏固政權(quán)、族權(quán)的外在表現(xiàn)，在一定程度上使封建社會(huì)垂直結(jié)構(gòu)的階級(jí)對(duì)立向橫向結(jié)構(gòu)的宗族之間的內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)變。
佛山中考現(xiàn)代文閱讀答案
小題1:B
小題2:C
小題3:B
小題1:
試題分析：“祠堂位于村落的正中央”無(wú)中生有。本題重點(diǎn)考查考生理解文章內(nèi)容的能力。解題時(shí)首先要鎖定答題范圍，將選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息，合理篩選。需要準(zhǔn)確把握原文信息作答。
小題2:
試題分析：A與原文“在封建族權(quán)的制約下強(qiáng)調(diào)宗族建筑整體輪廓必須像模像樣。如不符合要求，則須設(shè)法修改或彌補(bǔ)”不符，B曲解文意，D原文為“直接反應(yīng)”。
小題3:
試題分析：“在水口競(jìng)相祭拜祖宗神靈”與原文在水口進(jìn)行孤墳總祭不符。解答這類題，關(guān)鍵是依靠題干找準(zhǔn)答題區(qū)間，著重研讀某一段落。一定要注意熟悉原文的大致內(nèi)容，二是在弄清題干要求的基礎(chǔ)上，將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比照分析，辨清意思是否有差異。
佛山中考現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練題帶答案相關(guān)