《中國茶史》閱讀原文

　　明代的士大夫階層講究品茶，與品茗環(huán)境和制茶都有很大聯(lián)系，構(gòu)成了一種發(fā)達(dá)的品茗體系，所以明朝成為中國茶的復(fù)興時代。品茶的情趣方面，一是恢復(fù)了唐宋賞茗器的樂趣，對茶飲的程序和器物的雅潔再三致意，不因為明使用紫砂壺為主的相對簡單的品茗體系，就不欣賞器物了、不對茶器物有追求了。另一方面，著重性靈世界，追求品茶所帶來的心靈的修養(yǎng)的提升，期待有和諧之境界。

　　清代基本上延續(xù)了明朝的飲茶方式，有兩件事情值得一提。一是茶碗越來越少，到了最后就成了基本使用青花杯，或者白瓷杯，紫砂壺成了最主要的泡茶工具;二是福建工夫茶的出現(xiàn)，導(dǎo)致了小紫砂壺的流行，這都是明清的茶事重點。但是隨著清中期后民生的凋敝，整個的品茗雅趣開始走向沒落，走了下坡路。尤其是1890年之后，基本上沒有人有心思提及品茗雅事了。這之后，戰(zhàn)亂頻繁，革命事起，品茗之趣長期無人提及，結(jié)果現(xiàn)在很多中國人覺得茶道是日本的國粹，與中國文化無關(guān)，這也是歷史失落太久的緣故。大多數(shù)中國百姓用大杯沖泡茶，倒是也符合質(zhì)樸之道。

　　《中國茶史》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()

　　A.茶在上古時代的中國植物圖譜中已經(jīng)出現(xiàn)，古籍記載的戰(zhàn)國時期四川一帶已經(jīng)有了飲用茶的習(xí)慣等可以說明蜀地是古茶樹的發(fā)源地之一。

　　B.三國魏晉時期在長江中下游地區(qū)已經(jīng)普遍飲茶，隨著茶葉的廣泛種植以及行銷到游牧民族等，茶在唐朝時期真正成為國人日常飲用之物。

　　C.宋代宮廷的點茶和斗茶是烹茶的方式，但因有著一定的系統(tǒng)和儀式而成為精神領(lǐng)域的享受，這說明整個宋代的茶書和茶人的世界在宮廷。

　　D.清代中期后，民生凋敝，整個品茗雅趣走向沒落，基本沒人提及品茗雅趣了，隨著時間的推移，現(xiàn)在很多中國人認(rèn)為茶道是日本的國粹。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()

　　A.在茶飲上升到精神領(lǐng)域陸羽有著重要的貢獻(xiàn)，他創(chuàng)立了完整茶葉科學(xué)體系，規(guī)范了飲用的方法，提出了茶有真香的核心觀念。

　　B.飲茶開始時是屬于貴族專利，后來飲茶擴展到士大夫階層，但飲用方式比較古樸，茶處理如同蔬菜，沒有唐代復(fù)雜精美的飲用法。

　　C.唐代茶的流行除了社會原因和交通外，還與禪教的興盛有關(guān)，很多寺院推廣喝茶來提神不寐，因禪宗的影響很大，最終就影響劉民間。

　　D.現(xiàn)在大多數(shù)中國百姓都是用大杯沖泡茶葉，這很符合古伐的質(zhì)樸之道，但因歷史原因，我們祖先創(chuàng)造的茶道已與中國文化無關(guān)了。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()

　　A.茶最初被認(rèn)為是菜蔬等，所以飲茶的方式與后來大不相同，十分有生活氣息，在三國魏晉時就是放在水里煮，再加香料和佐料。

　　B.唐代在制茶技術(shù)沒有宋代復(fù)雜，到明代制茶技術(shù)有了更高的發(fā)展，構(gòu)成了一種發(fā)達(dá)的品茗體系，使明代成為中國茶的復(fù)興時期。

　　C.明朝品茶的情趣不僅是品味茶葉香味，更重要的還有通過品茶帶來的心靈的修養(yǎng)的提升，當(dāng)然在飲茶時還會像唐代一樣賞茶具。

　　D.清代在品茶上有著自己的特點，如茶碗變得更加小，基本使用青花瓷、白瓷杯，紫砂壺成為主要泡茶工具，福建功夫茶出現(xiàn)等。

　　《中國茶史》閱讀答案

　　1.C 【解析】擴大范圍。整個宋代的茶書和茶人的世界中宮廷錯誤，文中有宋代茶書和茶人的世界首先在宮廷，可以判斷出隨后的茶書、茶人的世界應(yīng)該擴大到整個社會。

　　2.D 【解析】胡亂聯(lián)系。我們祖先創(chuàng)造的茶道已與中國文化無關(guān)了錯誤，原文說現(xiàn)在很多中國人覺得茶道是日本的國粹，與中國文化無關(guān)，意思是因為中國的茶道長期無人提及，造成一些人認(rèn)為茶道就是日本的而不是中國的錯誤觀念。

　　3.B 【解析】延伸過度。明代制茶技術(shù)有了更高的發(fā)展錯誤，原文的意思是明代成為中國茶的復(fù)興時代，主要因為士大夫階層講究品茶，構(gòu)成了一種發(fā)達(dá)的品茗體系，而不是因為制茶技術(shù)的發(fā)展。

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