《短歌行·對酒當(dāng)歌》原文

對酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

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《短歌行·對酒當(dāng)歌》注釋

對酒當(dāng)歌，人生幾何— 對著美酒大聲地歌唱，人生是多么短暫啊。當(dāng):與對同義。一說是應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>

譬如朝露，去日苦多— 人生就像早晨的露珠，匆匆逝去的歲月，中間包含了許許多多的苦恨。朝露:早晨的露水，比喻人生的短促。去日:過去的日子。苦:恨。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘— 歌聲慷慨激昂，然而，壯志未酬，憂愁的思慮難以忘懷。慨當(dāng)以慷:慷慨的間隔用法，是說歌聲慷慨激昂。當(dāng)以，襯字，無實際意義。憂思:曹操有統(tǒng)一中國的志向，此時，吳、蜀未平，但年歲已高，故有難以忘懷的憂慮。

何以解憂?唯有杜康— 用什么來解除心中的憂愁呢?看來只有美酒杜康啊。杜康:相傳是古代發(fā)明酒的人。這里指美酒。

青青子衿，悠悠我心— 那位身著青色衣服的賢士啊，是你牽動了我連綿不斷的思念之情。青青二句:用典，出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?《子衿》本是女子思念情人之作，這里化用成句借指對賢才的思慕。此處又兼用“縱我”二句，暗喻自己與所思慕之人有故舊情誼，并含有“責(zé)其忘己”之意。此外，二句可與下面氣合念舊恩”句相印證。衿，衣領(lǐng)。青衿，周代學(xué)子的服裝。悠悠，長久，形容思慮連綿不斷。

但為君故，沉吟至今— 因為您的緣故啊，我直到今天一直在吟唱《子衿》。沉吟:低聲吟詠，指低吟《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》這首詩。但為二句.舊本無兩句，據(jù)胡刻《文選》校補。君:指詩人思慕的賢士。

喲喲鹿鳴，食野之蘋— 鹿兒發(fā)現(xiàn)了美味艾蒿，高興地發(fā)出喲喲的鳴叫聲，召喚同伴一起前來享用。喲喲二句:為《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的成句，《鹿鳴》為宴享賓客的詩，這里用來表達招納賢士之意。喲喲，鹿鳴聲。蘋，艾蒿。鹿喜食艾蒿，找到后互相召喚，發(fā)出喲坳的叫聲。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙— 如果見到思念的賢士，我一定會為他彈奏琴瑟和吹笙，以表達我的渴望之情。瑟、笙:兩種樂器名。

明明如月，何時可掇— 抬頭望見一輪明月，明月啊，你什么時候才能停止運轉(zhuǎn)?時光飛快地流逝，真是難以挽留啊。掇:通輟，停止。一作撮。

憂從中來，不可斷絕— 面對皎潔的月亮，我求賢若渴的憂愁從胸中噴涌而出，卻一直無法停止。

越陌度阡，枉用相存— 此時此刻，我渴望已久的賢士穿越過一條條的道路，屈尊來到我的身邊，向我致以問候。陌、阡:田間小路。南北曰阡，東西曰陌。枉:屈尊，屈就。用:介詞，以。存:問候，拜望。

契闊談?wù)簦哪钆f恩— 賢士與我歡飲，暢談過去相聚的時光。我們的心中都十分感念舊日的情誼。契闊:《詩經(jīng)·鄴風(fēng)·擊鼓》:“死生契闊。”毛傳:“契闊，勤苦也。”舊恩:舊日的情誼。

月明星稀，烏鵲南飛— 不知不覺中，月亮更加明亮，天空中的星星越來越稀，棲息的烏鵲向南飛去。原來，天快亮了。稀:一作希。

繞樹三匝，何枝可依— 晨鴉繞著大樹轉(zhuǎn)了很多圈，卻不知道哪個樹枝可以依靠。匝:圈。三:非確指，表示多。這兩句和前兩句即景生情，從烏鵲擇木而棲，想到賢士擇明主而依之事。為此，詩人希望賢士歸來，與自己共建功業(yè)。何:一作無。依:一作棲。

山不厭高，海不厭深— 山永遠不會滿足于高，海永遠不會滿足于深。我將用山海般的清環(huán)歡迎一個又一個的賢士。厭:滿足。《管子·形勢解》:“海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣。

周公吐哺，天下歸心— 我要以周公為楷模，真誠地對待每一位賢士。當(dāng)年，正在吃飯的周公聽說賢士來了，一次又一次地停止吃飯前去迎接賢士。正是因為這樣，他才贏得天下的人心啊。周公:周公旦，周武王的弟弟，武王去世后，周公旦輔佐成王。在這里，曹操以周公自比，表達了求賢若渴的心情。哺:咀嚼食物。漢·司馬遷《史記·魯周公世家》:“周公戒伯禽日:‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。”

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《短歌行·對酒當(dāng)歌》翻譯

一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時日實在太多!

席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。

靠什么來排解憂悶?唯有狂飲方可解脫。

那穿著青領(lǐng)(周代學(xué)士的服裝)的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。

只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。

一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到;

我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長為河。

遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。

彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。

繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所?

高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。

我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

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《短歌行·對酒當(dāng)歌》賞析

“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

在這八句中，作者強調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。 “對酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發(fā)愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖瘛俺丁蹦菢右子谙В瑲q月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切;但另一方面也正因為通過這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠。曹操當(dāng)時考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達;而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

“明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”

這八句是對以上十六句的強調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個八句;后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止(“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思;高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢);同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待。關(guān)于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”

“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態(tài)來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當(dāng)然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。借用了《管仲·行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”(亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。

總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當(dāng)時所實行的政治路線和政策策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當(dāng)時強調(diào)“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

除此之外還有另外一層意思，曹操作此詩時，是時赤壁大戰(zhàn)，孫曹實力懸殊甚大，對于曹來說勝敗已無懸念。而孫吳一滅，天下已然平定，此詩月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝、何枝可依?此時也是曹操胸中正邪糾纏最兇惡的時候，此時他也感到為了功名和抱負，如今卻也騎虎難下。是功成退隱留的美名，還是廢除漢庭自己稱帝?若功成身退，但漢庭對手下之人來說早已沒有威信，故無法安置部署，就算部下真的各有所得，拜將封侯，但仍只服從曹管，若曹只將這些人拜將而后撒手不管的話，手下必然也不從，或是寒心或是起兵，天下必然再次分裂。若是文臣武將得官祿之后天下太平再無戰(zhàn)事，則曹操滿門便無安全可言。另方面顧慮，若平定天下之后，回都便廢帝自立，則篡漢之名成為事實，一腔的抱負，一生的經(jīng)營卻落個像董卓一樣的千古罵名。而他自比周公，借此隱含的表達了自己誓不負漢的決心，在當(dāng)時道義禮法的之下，負漢將會失去許多忠于舊漢庭的學(xué)子之心。全詩雖帶有明顯政治目的，卻因詩詞的隱喻的委婉和辭藻的大氣，而擁有很高的藝術(shù)性。

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《短歌行·對酒當(dāng)歌》作者簡介

曹操(155年-220年3月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙(今安徽亳州)人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國中曹魏政權(quán)的締造者，以漢天子的名義征討四方，對內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。曹操在世時，擔(dān)任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。

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古詩文鑒賞答題技巧

1、解答時要抓住詩歌中關(guān)鍵詞語來點評，可以從詞性、色彩、修辭以及所表達的思想感情去把握它的內(nèi)涵。值得提醒的是分析時要結(jié)合全詩的意境和作者的情感去回答，不能孤立地談這個詞的作用。

2、答案不要求統(tǒng)一，要掌握常見的鑒賞評價的角度：能指出寫景特點(如景物的色彩、近景遠景的結(jié)合等)或采用的修辭手法(如擬人、比喻等)或用詞的生動形象等，并且還要說出表達了詩人怎樣的思想感情或給人怎樣的啟示和思考。

3、要用一句話概括詩歌形象的特點，并根據(jù)所描繪的形象特點及作家的風(fēng)格(豪放、婉約、沉郁頓挫)來推斷詩人的情感態(tài)度。初中階段所學(xué)詩歌情感大體可分為：離別思念、愛國思鄉(xiāng)、友情、愛情、熱愛大自然、關(guān)心民生等。

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古詩文鑒賞題五種情感

1.人生志向，包括建功立業(yè)的渴望，壯志難酬的悲嘆，宦海沉浮或仕途失意的苦悶，潔身自好的追求，寄情山水、歸隱田園之志等。

2.憂國傷時，包括揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，表現(xiàn)山河淪喪的痛苦，反映邊塞征戰(zhàn)的壯烈，憂慮百姓離亂，擔(dān)心民族命運，感嘆昔盛今衰等。

3.人生感受，包括傷春悲秋，嘆息人生短暫、韶光易逝，感傷世事多變，抒寫告慰平生的喜悅等。

4.思鄉(xiāng)懷人，包括羈旅愁思，思念親友，邊關(guān)思鄉(xiāng)，閨中感懷等。

5.送別感懷，如依依不舍，情深意長，坦陳心志等。

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