與其說這是一部山水游記散文，不如說這是一段歷史文化的描述，余秋雨先生憑著自己豐富的文史內涵和文化底蘊，寫出了歷史的悲嘆和一個人對世態的思考，我合上最后一頁，深深地吸了一口氣，從這本書中不僅僅學到了智慧，更重要的吸納了其間深刻道理和奮進的思想。我的心情是沉重的，血液是噴涌的，惋惜于歷史對古跡的破壞，憤怒于歷史對部分文化摧殘的同時，也堅定了文明在變化、發展、創新中得以延續的信心。

關于作者——余秋雨先生，是存在爭議的，但我想一個孤身一人尋訪中華文明重要遺址，不顧生命危險考察和保護古跡的人，是應該得到尊重的和敬仰的。作者在書中披露了制度的悲哀，古人的悲哀以及古跡遭到破壞的悲哀?！杜品弧分歇q如天使般圣潔的姑娘在種種期盼中安詳逝去，《寧古塔》中流放的文人，這是制度的悲哀，但作者只是將制度的穿插文中，印證制度會隨社會進步不斷完善的趨勢，體現古人古跡那頑強的生命意義。

作者筆下的古跡是倍受磨難的?！兜朗克分械哪呖?，精美的壁畫被骯臟的石灰刷去，精致的塑像被無知的鐵錘敲毀，奧秘的藏經洞被粗暴的刨開，最富智慧的經文被轉移,讀此，心在滴血，那可是中華民族的瑰寶，是中華民族的靈魂，如今竟被斯坦因劫去，這是歷史在嘆息，歷史在流血呀!

作者筆下的古人是倍受摧殘的?！饵S州突圍》中蘇東坡的悲慘處境讓人難以想象，在畢世皆濁的年代里，蘇軾的才華被埋沒，“馬臺詩案”將莫須有的罪名硬套在這個文弱詩人的頭上，使他不得不收斂自己的才情，雖然沒有阻止他對詩的創作，但畢竟對詩壇造成一定的損失，我分明聽到歷史在嘆息，沉重地讓我喘不上氣來。

無論是對古人還是古跡，歷史的嘆息實質上是對中華文明損失的嘆息，《風雨天一閣》遭受的何止是風雨?是書籍的丟失，文化的遺棄?！栋徒鸢倌辍纷髡吆沃故歉袊@巴金的慘境，他還嘆惜_對知識的褻瀆，所造成的文化流失。

盡管經歷了歷史中的各種磨難洗禮，但風雨過后總是彩虹，前車之鑒，后事之師，作為當代青年，我們有責任有義務讓歷史舒展開眉心，歷史已經嘆息千年，我們應該有所改變，不讓歷史重演，保護好中華文明，傳承中華文化，讓祖國山河更加壯麗，文化更為燦爛。

文化苦旅閱讀心得七年級作文1000字（精選篇2）

暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯香茗，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。

讀了這本書，我能感受到在作者的文字背后跳動的是一顆單純、干凈、坦誠的心，筆端流溢出的是對悠久文化的體察和感悟，對漫長歷史的無窮玄思，既能讓我感知文化的至真至美，體悟散文的至情至性，又能感受到一種濃重的民族責任感。細細密密的文字中席卷一切的磅礴氣勢。那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語使我震撼。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。我一邊潛心默誦。吟詠。品味。咀嚼。仿佛自己已經加入了旅行隊伍中，又仿佛整個旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。余秋雨就像一個導游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。

《文化苦旅》帶領著我在歷史長河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。走進慘白的洞窟。唐代的笑容，宋代的衣冠不再，婀娜的體態，柔美的淺笑不再，取而代之的是張牙舞爪的慘白相。這段歷史不堪回首，那份浸透歷史滄桑感的凝重使我心頭沉甸甸的，我仿佛看見了一車車殘破的經書毫不情愿卻不得不被搬上車，送上船，漂洋過海，一去不回。茫茫沙漠，欲哭無淚，欲號無聲。

這是20世紀初東西方文化的嚴酷對照，是對東西方社會現實淋漓盡致的揭露，是“強盜”和“懦夫”不公平的游戲，是“榮耀”和“恥辱”的痛苦交織……中國這樣的傷口太多，太多，令每一個有血性的中國人的心都為之流血。

曾幾何時，泱泱大國沉醉于五千年的古國文明中不能自拔，多少文人學士以此洋洋自得;然而，當前人嘔心瀝血的結晶卻被拱手讓人時，為什么曾有的慷慨激昂變成了袖手旁觀，為什么沒有人挺身而出吶喊阻止呢?

郁達夫曾說：沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?，F在，沒有燦爛文化相伴的民族，是世界上最愚昧的民族;有了優秀的文化而不知珍惜、保護和研究的國家，是沒有希望的生物之群!

將近一個世紀過去了，許多事都已淡忘。然而在中國，炎黃子孫無法忘記曾受的凌辱，敦煌無法忘記背井離鄉的兒女，祖國文明無法忘記璀璨的文化瑰寶。最初的悲哀和痛恨已深深烙在每個人的心中，這是一種銘記，一種磨礪。

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生滄桑感?！边@是作者的感嘆，也是對我的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了尋求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。

放下書，抿一口清茶，苦苦的，但細細噙入，仿佛一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起。變作風，穿透我思想的愚懵?；伤虧櫸倚娜乐幸黄檀?。

我多希望讓時間凝固，停滯。不言不語。記下片刻間靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。但我知道我的旅行不會就此結束，因為人生就是一種苦旅。

文化苦旅閱讀心得七年級作文1000字（精選篇3）

短短一段開篇描寫，余秋雨先生以他細膩的文筆帶我們走進了那個凄涼、悲愴的年代。眼前浮現出這樣的畫面，如此地悲涼，夕陽西下，朔風凜冽，這片空地愈發的詭異。就在這片令人生畏的空地上，有這么一座塔，它的主人叫王圓箓。對于我這個對歷史不太通曉的人來說，這個名字無疑是陌生的。不過，作者很快就告訴我們，這個人是敦煌石窟的罪人。穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，一個那個時代典型的中國農民就這樣活生生地站在了我的面前。就這么個逃荒的道士，能有那么大的影響?抱著這樣的好奇，我很快看完了這一章。心情十分凄涼，我去過那個曾經很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背后竟然有這么凄慘的歷史!

“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血?！边@是最能觸動我心的段落，此時我的心仿佛也在滴血?？墒?，在我們譴責王圓箓這個歷史罪人時，有沒有想到他也是敦煌文化寶藏的發現者?可以說，無論什么人發現藏經洞都是一種貢獻，都是一個了不起的重大發現。因為藏經洞的發現就預示著“敦煌學”的產生。王圓箓發現了藏經洞同樣有功，而不能視為過錯。至于有人說應該在某個時代發現合適，那純粹是一種主觀主義的一廂情愿。

如果說，中國的官僚不懂得敦煌文物的價值，那可就錯了，他們懂，只是他們沒有真正領悟，他們還在拿這無形的“敦煌學”文化和運費在比較，他們只知這些文物在自己手里把玩時的價值，卻沒有徹底明白它們對于國家的價值!這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國外的學者、探險家、考古家的明智，他們不遠外里、風餐露宿，費盡千辛萬苦，在沙漠中穿行，預料著各種困難，只為了能一睹敦煌文化的風采，奢求著能將它的鳳毛麟角帶回自己的國家研究。而他們卻不知道面對著個骯臟的王道士，一切都變得那么簡單。他們幽默地聳聳肩，而此時在他們的眼里，敦煌文化，變了樣子，可想而知，中國，又成了什么個樣子?

我相信，每個人讀完這篇文章都會感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個世代……如果我能當政于朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果?？蛇@個世界上沒有如果，與其糾結無法改變的過去，不如珍惜未來。從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷雖然很屈辱，但也不能成為我們放棄敦煌文化的借口!看，世界已經承認，敦煌在中國，敦煌學也在中國!相信早晚一天，敦煌文化也會在中國發展地如日中天。讓那個渺小的王圓箓再次出現在我們面前時，能夠變得真的那么渺小。

文化苦旅閱讀心得七年級作文1000字（精選篇4）

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉淀于自我小天地的小家子氣，而表現為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的積淀;其思，其憂，更是我們精神皈依的圖騰。體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

中國的歷史走了太遠了，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個新的千年，一個新的世紀，我們這個古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤點一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在這樣的時代背景中開始了他的“文化苦旅”。余秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的.?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細節，沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊涵著深刻的思考。殘垣斷壁中，那優美的語言，獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強烈的吸引了我。走進廢墟，體會著歷史的滄桑，品味著文化的內涵。在敦煌，他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對美與善的藝術的追求與表達;也在夕陽西下的時候面對“道士塔”，揭開民族的傷疤，目光黯淡地心痛于近代內憂外患中民族精神的淪陷和流失。他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮”，面對“白發蘇州”愴然發問——現代的中國社會中，從那些緊閉的老房子里“應該走出什么樣的人”;我們的“文化與傳統應該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國的文化在人格方位和地理方位上實現雙相自立。”

他告訴我們，江南小鎮的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點真正的文化智者”，需要“一點隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點足以使這些小鎮產生超越時空的吸引力的藝術靈魂”。

他反省整個民族的文化。他從“一個王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關心文人的命運，關心孕育這些文人的母語文化，關心我們的文化根源。

他的面前是一個繁衍、昌盛了數千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的這個思索將是整個民族的，整個歷史的。這個思索縱橫了五千年，必定是漫長而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時代，平靜一下自己內心的情緒，整裝出發了，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。

在這些思索面前，余秋雨先生也有無奈：為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承?為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮”里漸漸萎縮、褪色?這是余秋雨先生要問的，也是我們年輕一代人應該思考的。

感謝余秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向，在感悟人生的同時，又富于人生更高的智慧。

文化苦旅閱讀心得七年級作文1000字（精選篇5）

悠長的中華文明好似廣袤無邊的沙漠，歷代文人在上面或淺或深地留下自己的腳印，無數人先后走過，腳印疊著腳印。

你以一個旅行者的身份踏上這片沙漠，以一個文人的視角來審視這重疊的腳印，你遠遠望去，這串腳印歪歪扭扭，被人踩過的地方發松得真難走，于是你用自己的腳去走一條新路，留下自己的腳印，那腳印的名字叫《文化苦旅》，主人叫余秋雨。

你從繁華充溢的上海出發，逆時針穿越華夏文明的邊界線，先到風景秀麗的江南，在那里你遇見了李白、蘇東坡、王安石，他們告訴你，那山。那水。那人。美的將會使你窒息，可你從不對他們說“陶醉”這個詞，因為你怕醒來后會失去，你在夢中不斷聯想......

當火車開到大漠孤煙的大西北，一座寺廟的鐘聲讓你從夢中驚醒，你潛意識地窺視這里的一切，一種莫名的蒼涼，進入你的神經體系，不是因為這里的景，而是因為這里的人。

“胡馬依北風，越鳥巢南枝”意猶如此，人何以堪?《漂泊者》意于你筆下，那些音符，那些節奏，卻像隱淺在血管里的密碼，始終未曾消失，那根線真是好長好遠，細密的綰接著無數海外游子的心，事實上，這條線已經成為種族繁衍的纜索，尤其說你對王道士的諷刺，不如說你對文化瑰寶喪失的痛心，走進書中的情境與思考，不僅嚴肅起來，我們像一群流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因歷史和文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現的莫高窟石洞，石像、壁畫依然不言，我們靜靜地看著敦煌千年的變遷。

從敦煌走出去，你不覺眼前一片黑暗，那些丟失的文化，何去何從?在黑暗中你踟躕著，腳印變得越來越深，那種沉重的歷史氣壓罩在你的全身，想擺脫也擺脫不了，于是你想躲避，躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥鳴，可就在這大自然的聲音中，你仿佛聽到逝者的呼吸，那些墓群里所埋藏的故事，是的，這個墳地里，除了大批軍人和女人，竟然孤零零的插進來一個文人，你不禁這樣說。

也許文人都是寂寞的，暗中想的這一切促使你萌生“賣弄”我們中國的文化，你不在行走于文明的邊緣，你想深入，借古人的尸，還自己的魂，項莊舞劍意在沛公。

你的筆開始揮灑起來，連同你的記憶行蹤也印上“中國”的腳印，《柳侯祠》官本位思想，《白蓮洞》貶官文化，《老屋》《廢墟》嘆傳統文化流失，《藏書憂》替范欽對中國古老文化迷失的悲鳴，《牌坊》《廟宇》《夜航船》的故事，還有《華語情結》中進化成“拿都大公伯”的憤怒。

你很累，但很高興，因為你終以文字的形式記錄了中國文化的腳印，也讓中國的孩子們接受一次文化的洗禮，在沙漠中，你可看到，陽光照射下的，“文化苦旅”這四個字多么美麗。

文化苦旅閱讀心得七年級作文1000字（精選篇6）

《文化苦旅》很早之前就聽說過，一個關系很好的朋友也推薦我讀一下，他是在與家人自駕去西藏的旅途讀這本書的。在川藏線上，越野車狂奔在公路上，車窗外就是美麗的風景，兩旁的景色蔓延到天邊，大地與天空巧妙地連結在了一起。在旅途中，他認真讀這本書，切身體會讀萬卷書行萬里路這句話，對此有了更深刻的印象，而不是泛泛的理解。

回來之后，我們與他交流，他給我們講述沿途的風景，介紹當地的風土人情與奇聞異事，并與我們分享一些照片。其中印象深刻的兩張，一張是沖鋒衣頭戴牛仔帽擁抱藍天的畫面，一張是車中讀《文化苦旅》的照片，前者那位同學給我有一種粗獷豪放的康巴漢子的感覺，而后者那位同學戴著金絲眼鏡讀《文化苦旅》更有一種讀書人的感覺，我想這就是讀萬卷書行萬里路吧!

學校系學生會舉辦讀書分享會，推薦閱讀的書籍便是《文化苦旅》，我為積極參與學生會的活動和源自自己也想讀一下的原因，參加了這一次活動，買下了這本書。

粗讀了一遍，精讀兩遍后，這本書給我留下深刻的印象，余秋雨先生的文筆和邏輯性不必多談，而書中許多小小的細節都耐人尋味，仔細思考過后感觸頗深。例：

書的開篇作者講述自己出錢為先生雕像的事，這件事，牽涉到很多話題。例如，藝術與對象的關系，主體與客體的互代，人的自我改造可能;原版初序中，作者寫到“我們這些人，為什么稍稍做點學問都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的最終目的又是什么?如果知識文化總是給人們帶來沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那么，何時才能問津人類一直苦苦企盼的自身健全?”

《牌坊》中年輕石匠與潘木公關于牌坊的談話和外國小說《熱冰》的故事，作者才如雷擊一般，驀然追悟，傻坐半日，浮想聯翩，有了新的認識。

《寺廟》中尼姑奄廢棄時，風光全都到了吳山廟。等到尼姑奄變成小學，一切又變了。衰的，靜的，冷的，是吳山廟;榮的，動的，熱的，是學校。

兩個小和尚救了小羊，把羊拴在小樹上。剛種下的小樹，羊可能小樹掙斷。他們兩個和尚主張的“惜生護生”，主要是指人和動物，卻對植物不太在乎。他們明白小羊要保護，卻不明白小樹也要保護。

學生們唱李叔同先生寫的歌，老和尚明明覺得卻認為：法師持戒森嚴，對于這種歌舞娛樂，他一聽就會掉頭離去。三位老師去立磊寺拜弘一法師，但法師已持杖遠行。三位老師說：

“果然是他!我們的學生唱著他的歌和和尚比賽，沒想到自己做了和尚!”

“那么精通現代文化教育，怎么回頭投向了佛教?”

“這是倒退，還是提升?”

“肯定是提升，只是我們還太還淺薄，悟不了”

《信客》信客與木渡情同手足，木渡卻怕信客做手腳，在紅緞子畫小圓圈，信客因有事截了一條，最后失去大家的信任。他幫助家里沒了男人的女人，卻被誤認為處處留情。他的一次無心之舉，送了一個小女孩幾本書，小女孩卻因此改變了命運。

《中國之旅》有人向作者提問：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何?”“沒有兩者。路，就是書?！?/p>

從學術上說，我是從文本化走向了生態文化。

在嚴嚴實實的封閉結構，中華文化擁有三條最大的天地之線，那也可以說是中華文化的基本經緯。按照重要程度排列，第一條線是黃河;第二條線是長江;第三條線比較復雜，在前兩條的北方，是四百毫米降雨量的分界線，也就是區分農耕文明和游牧文明的天地之線。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水，而是對歷史的回顧對內心的探索。對所游歷的地方所發生的事，修建的文物，有什么樣的歷史名人進行回顧。對自己內心游歷而產生的感悟進行探索。

文化苦旅閱讀心得七年級作文1000字（精選篇7）

有幸讀到了余秋雨所著的《文化苦旅》，這是一本文化散文集。全書的主調是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生密諦，搜索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。“陽關雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰和歷史的深邃蒼涼，“白發蘇州”和“江南小鎮”把清心婉約的江南文化和世態人情表現的形神俱佳，“寂寞天柱山”和“青云譜隨想”則直接筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國人艱難的心路歷程。書中還包括早已傳為名篇佳作的論析文化走向的文章《上海人》以及充滿文化感想的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等。

讀了這本書，我了解到了許多平時沒有聽說的地方，了解到了許多我所不知道的事情，了解到了眾多的人物和其事跡，了解了歷史中的種種...... 我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！蔽蚁?，這個原因對每一個中國人來說，同樣適合。

這本書中第一篇文章叫“道士塔”，講的是敦煌石窟的罪人——王圓箓。他將許多莫高窟中的壁畫用石灰刷白，砸掉了中間的塑像，并將許多珍貴的歷史文物換給了外國的“強盜”，從而得到了一筆“資產”——口袋里的化緣化不到的一些銀元。文中寫道：略略交談了幾句，就知道了道士的品位。原先設想好的種種設想純屬多余，道士要的只是一筆最輕松的小買賣。就像用兩枚針換一只雞，一枚紐扣換一籃青菜。要詳細復述這筆交換賬，也許我的筆會不太穩，我只能簡略地說：“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換去了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫;1908年7月，法國人波希和又用少量銀元換去了10大車、6000多卷寫本和畫卷。1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價換取了300多卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦國第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷;??

道士也有過猶豫，怕這樣會得罪了神。解除這種猶豫十分簡單，那個斯坦因就哄他說，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的腳印，從印度到中國取經來了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開了門。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現遍的童話。

王道士頻頻點頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平?；墪r很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車隊已經駛遠，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車轍。

不同的人讀這篇《道士塔》，感覺可能都是相同的，就是余秋雨先生的那三個字的感慨：“我好恨!”恨那位愚昧無知的王道士、愚蠢透頂的王道士。恨他看著被人把文物經書帶走，還深深的鞠躬，送出一程，他恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”，稱伯希和為“貝大人諱希和”。竟然還感謝這些人!;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎??他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走“搶走”、“偷走”;恨那些貪官污吏隨意的糟蹋那珍貴的文物;恨偌大的中國，竟存不下幾卷經文!但是，無論恨還是不恨，那珍貴的，充滿歷史價值的一洞古物，已絕不再全屬于中國了。中國用這些文物經卷換回來的，只有還須用高價買回的微縮膠卷。

那位日本學者雖然說：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國!” 但是，中國所蒙受的損失不是這幾個字，一個學說的所有所能代替的。

這篇文章在寫作手法上也極為優秀，諷刺、反語用得恰到好處，抒發感情時磅礴有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個文明古國文化的車隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專家。

一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧與技術多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。