多數(shù)情況下，人是感性動物，在生活中的種種選擇行為，都是為了滿足其心理上的需求;

多數(shù)時(shí)候，人也不知道自己究竟想要什么，只有在具體的環(huán)境下，才能做出選擇;

免費(fèi)的誘惑，無人能抵擋，所以，免費(fèi)也是商家最常用的營銷手段。這一點(diǎn)我直接聯(lián)想到了中國的互聯(lián)網(wǎng)公司，他們簡直把免費(fèi)套路玩兒到了極致?，F(xiàn)在我們獲取的各種信息都是免費(fèi)的，但是我們付出的，確實(shí)最珍貴的注意力。免費(fèi)的才是最貴的，這是真話!

給自己設(shè)置一個(gè)目標(biāo)，就算不能實(shí)現(xiàn)，也能也能讓自己進(jìn)步一點(diǎn);如果任由自己隨心所欲，恐怕會墮落的很深。雖然多數(shù)人覺得生活是有底線的，人們常說，最壞還能壞到哪里?事實(shí)上，生活是沒有底線的，它能讓人一天比一天慘。

虛擬的所有權(quán)：當(dāng)你看中一件商品，幻想著擁有這件商品，你會如何如何快樂，享受，獲得怎樣新奇的體驗(yàn)，那么恭喜你，你已經(jīng)獲得了這件商品的虛擬所有權(quán)。雖然你還沒有買下來，但是，你會高估這件商品的價(jià)格，當(dāng)付款結(jié)賬的時(shí)候，人們才會發(fā)現(xiàn)，自己買貴了。

人的感覺會夸大損失，縮小收益

同樣的100元，同樣的一個(gè)人，丟掉100元，它會感覺自己丟掉了一個(gè)億(夸張手法);如果他撿到100元，他會覺得自己撿了一瓶買可樂的錢。

當(dāng)兩個(gè)選擇相差不多時(shí)，行動比選擇最重要。

當(dāng)人在糾結(jié)于吃豬肉還是吃雞肉，苦于取舍選擇時(shí)，豬和雞都已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。所以，干，就完了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍心得體會（篇2）

《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》是美國康奈爾大學(xué)管理學(xué)院的教授，他喜歡在自己的課堂上給學(xué)生布置“博物經(jīng)濟(jì)學(xué)”作業(yè)，讓學(xué)生提交生活中的問題，并以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角做出回答。這就是此書的藍(lán)本。書中有很多經(jīng)典問題例如：“為什么牛奶裝在方盒子里而可樂裝在圓盒子里”“為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊”。

其實(shí)，我們生活中的很多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來解釋?！皺C(jī)會成本指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價(jià)值”“ 成本效益原則是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的源頭。它提出，惟有當(dāng)行動所帶來的額外效益大于額外成本時(shí)，你才應(yīng)該這么做。”在生活中，多問幾個(gè)為什，就可以減少我們的成本，提高效益。產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求關(guān)系、人際關(guān)系、心理學(xué)……等等各個(gè)方面都會影響成本和效益。閱讀此書給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)：很多看似復(fù)雜的事情，其實(shí)我們只是忽略了基本的概念，而基本概念往往都是一門科學(xué)的基礎(chǔ)。同時(shí)，在生活學(xué)習(xí)中，我們也應(yīng)該培養(yǎng)自己的發(fā)散思維，多思考才會有更多的發(fā)現(xiàn)。人生本身就像是一個(gè)正弦曲線，有波峰，也有波谷，但始終圍繞著一個(gè)x軸。在失意時(shí)被批評，于是我們很容易將緊隨其后的上升理解為批評帶來的效果。在得意時(shí)被表揚(yáng)，于是我們很容易將緊隨其后的降落理解為表揚(yáng)帶來的負(fù)面效益。

讀《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，學(xué)習(xí)博物經(jīng)濟(jì)學(xué)是一項(xiàng)很好的學(xué)習(xí)本領(lǐng)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍心得體會（篇3）

游牧業(yè)從古至今都是我國少數(shù)民族生存與發(fā)展的重要生產(chǎn)方式。滿族是我國一個(gè)古老的民族，有著悠久的歷史，還曾在清朝統(tǒng)治整個(gè)中國。滿族游牧業(yè)更是有著悠久的歷史，游牧業(yè)可以說是大多數(shù)滿族人民的主要收入來源。

本書從滿族游牧經(jīng)濟(jì)著手，在研究游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，深刻分析了游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。游牧業(yè)是我國許多少數(shù)民族采用的經(jīng)濟(jì)方式，比如蒙古族、滿族、藏族、彝族等等。這本書側(cè)重點(diǎn)為滿族游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族和經(jīng)濟(jì)雙重特點(diǎn)。作者按照滿族游牧業(yè)發(fā)展歷史過程，從元明時(shí)期到滿族入關(guān)前，再到清朝、到現(xiàn)代對滿族游牧經(jīng)濟(jì)做了詳細(xì)的介紹。在介紹游牧經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，作者還介紹了游牧文化。經(jīng)濟(jì)和文化一直以來是相輔相成的，滿族的游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也促進(jìn)了游牧文化的發(fā)展。具體體現(xiàn)在與游牧業(yè)相關(guān)的服飾、飲食、習(xí)俗等。

《滿族游牧經(jīng)濟(jì)》是一本研究民族、區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)的著作，看完此書，我對滿族游牧經(jīng)濟(jì)有了一定的了解。更重要的是，我明白了隨著市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加快，我國傳統(tǒng)少數(shù)民族游牧經(jīng)濟(jì)受到了一定的沖擊。如何在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中立于不敗之地，如何保持自己的民族特色，如何加快少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都是亟待研究和解決的問題。此書對以上問題進(jìn)行了一定的分析和研究，具有很大的學(xué)習(xí)和借鑒意義。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍心得體會（篇4）

寒假向圖書館借了一本由美國羅伯特·弗蘭克寫的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。最初還怕因?yàn)閷?jīng)濟(jì)必修一內(nèi)容理解不好會看不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，翻開書立刻消除我所有顧慮。我想就算是沒學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，只要識字，都能讀懂書中大部分內(nèi)容。這讓我感覺好多了，還好沒借一本枯燥的理論書。我還曾一度認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)那些死板的條條框框的內(nèi)容沒有用，這本書完全否認(rèn)了我的觀點(diǎn)，它具體細(xì)微地從生活中各個(gè)方面闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)在生活中發(fā)揮著重要作用。但它并不是一直在空講大道理。它都是舉身邊最普通但我們不常關(guān)注的例子給理論堅(jiān)實(shí)的后盾。

看完這本書，雖然不理解為什么要取這個(gè)名字，但是有收獲就好。走在大街上我也會下意識挑出一些東西侃侃而談。書中有幾個(gè)事例我覺得十分有趣。比如“為什么硬幣上的人像是側(cè)面像，但是紙幣上的人像是正面像?”(當(dāng)然是美元，人民幣的硬幣刻的是花)因?yàn)橛矌派峡坍嫵霰嬲J(rèn)度高的正面像是十分困難且成本高，而且在流通中容易磨損，所以沒有這個(gè)必要。但是在紙幣上畫正面像，精致而復(fù)雜，成本低還可以辨別真假。另一個(gè)有意思的例子是“為什么鯨魚瀕臨滅絕，而雞卻沒有繁衍之憂?”我剛看到這個(gè)問題時(shí)就蒙了，等看完覺得是可愛的推理。書中說因?yàn)轹L魚不被人擁有。捕鯨人知道，如果自己不捕鯨它們就會被其他捕鯨人捕走。但雞大多是被人擁有的。如果雞被人殺了一只，主人肯定會要求賠償，然后再買進(jìn)雞維持平衡。雖然鯨魚和雞都有價(jià)值，但由于沒有所有權(quán)，導(dǎo)致鯨魚瀕臨滅絕。

看完這本書，我深刻了解對生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)多問幾個(gè)為什么的重要性，或許就在思考為什么的答案中找到許多樂趣。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍心得體會（篇5）

為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣?

對于這本書的招牌問題，書中是這樣解釋的：方形容器能比圓形容器更經(jīng)濟(jì)地利用貨架空間。像可樂這樣的軟性飲料的生產(chǎn)商堅(jiān)持使用圓形容器的原因，其中之一就是軟性飲料大多是就著容器直接喝的，所以由于圓形容器更稱手，抵消了它所帶來的額外存儲成本。而牛奶卻不是。牛奶一例中節(jié)約的空間，顯然比軟性飲料一例來得更劃算。超市里大多數(shù)軟飲料都是放在開放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運(yùn)營成本;但牛奶則需專門裝在冰柜里，冰柜很貴，運(yùn)營成本也高。冰柜里的存儲空間相當(dāng)寶貴，從而提高了用方形容器裝牛奶的收益。所以就算是大多數(shù)人直接就著盒子喝牛奶，它們?nèi)圆淮罂赡苎b在圓形容器里賣。

解釋上述現(xiàn)象用到了成本效益原則，即：唯有當(dāng)行動所帶來的額外收益大于額外成本時(shí)，你才應(yīng)該這么做。這是準(zhǔn)則之一，之二是機(jī)會成本原則：從事一項(xiàng)活動的機(jī)會成本，是指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價(jià)值。

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權(quán)衡自己的行為。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。這本書正是讓經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底融入生活，它讓我覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣實(shí)際，打破了人們對經(jīng)濟(jì)學(xué)只是枯燥無味的理論與圖表的認(rèn)識;它教會我用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

做一個(gè)理性的人，做一個(gè)善于思考的人，做一個(gè)把知識變?yōu)橹腔鄣娜恕?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍心得體會（篇6）

想要借貸，得先有儲蓄。借貸是投資，是為了更好的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造更多財(cái)富。儲蓄是第一步，是為了未來資本的擴(kuò)張，消費(fèi)并不能帶來財(cái)富的積累。無論對于個(gè)人還是社會，消費(fèi)增長不是是經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果，而非原因!儲蓄才能促使未來經(jīng)濟(jì)的增長。各國官方常常妄想通過促進(jìn)消費(fèi)來促進(jìn)增長，這往往是飲鴆止渴，只會把社會與個(gè)人的經(jīng)濟(jì)水平架空的越來越高。

經(jīng)濟(jì)有周期，會增長，會衰退，這樣才符合事物的客觀發(fā)展規(guī)律。人為的將“經(jīng)濟(jì)衰退”妖魔化，想通過通貨通脹來延緩甚至阻止它的來到，只會讓泡沫越來越大，到時(shí)候客觀規(guī)律會用更加報(bào)復(fù)性的后果促使經(jīng)濟(jì)回到它本該有的位置上。

有多大能耐，享多大福，并保有一定的`儲蓄，是社會、個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的不二真理。

無論對于人，還是社會，透支掉的資本，遲早都會勒緊褲腰帶還回來的。

若一個(gè)國家，消費(fèi)習(xí)慣大于儲蓄習(xí)慣，那么它就沒有太多的發(fā)展?jié)摿?因?yàn)橛糜诎l(fā)展的錢都用光了)。

中國有一個(gè)具有良好儲蓄習(xí)慣的國家，逐漸變?yōu)橐粋€(gè)喜歡提前消費(fèi)的國家。這是資本主義及消費(fèi)主義的罪惡本質(zhì)，它會將所有人(擅長消費(fèi)與不擅長消費(fèi)的人)都拖入到負(fù)債與貨幣貶值的洪流中。

其實(shí)，我們不是要規(guī)避提前消費(fèi)，而是要規(guī)避負(fù)資產(chǎn)。

居安思危，是人類的寶貴品質(zhì)。和平、富裕非永恒，而是周期性的，作為生于這個(gè)年代的我們，一定不要忘記。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍心得體會（篇7）

對經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然不是很干興趣，但是書名為生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一點(diǎn)卻讓我興趣大動，在生活中懂一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是很有必要的。

通過書中的講解我真正了解了什么是市場經(jīng)濟(jì)、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)、什么是通貨膨脹、通貨膨脹的特點(diǎn)是什么、當(dāng)然，很多作者自己的主張和見解都流露于其中。和主題經(jīng)濟(jì)學(xué)有點(diǎn)偏差，再說說他一再地強(qiáng)調(diào)市場調(diào)節(jié)價(jià)格的作用，認(rèn)為行政手段干預(yù)是吃力不討好，我認(rèn)為也不能完全贊同，那么一切交給市場去做好了，政府就別在經(jīng)濟(jì)這個(gè)領(lǐng)域做任何工作了?至少現(xiàn)在還沒有這樣的一個(gè)政府出現(xiàn)。還有就是強(qiáng)調(diào)糧食自給自足不是一個(gè)聰明的決策，理論依據(jù)還是他相信的市場調(diào)配資源的作用，唉，真不知道這個(gè)人懂不懂一點(diǎn)政治，糧食是人生存的根本，在危機(jī)時(shí)刻，控制了糧食就可以控制一個(gè)國家的命脈，其意義哪能僅僅從經(jīng)濟(jì)的角度去小視?他的說法完全是一個(gè)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)者的態(tài)度，所以我認(rèn)為他這樣的人完全不能管理社會，只能在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論這個(gè)領(lǐng)域做些研究罷了。

書中的大部分內(nèi)容還是能讓我認(rèn)同的，其說法讓我耳目一新，比如不論是輸錢還是贏錢都會使錢的效用降低，因?yàn)橼A錢后人們會大手大腳花錢，輸錢自不必說。勞動、資本和資源是產(chǎn)生價(jià)值的三大要素。交易是有費(fèi)用的，美國的交易費(fèi)用低，才形成了一個(gè)商業(yè)發(fā)達(dá)、分工明細(xì)、專業(yè)化程度高的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍心得體會（篇8）

“農(nóng)民以體力勞動從事耕耘，商人以其審時(shí)觀變從事貿(mào)易，手工業(yè)者以其精工巧技制造器械?！边@世界上無人不在追求著“利”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，是關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。從1776年亞當(dāng)·斯密的《國富論》開始奠基，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展，已經(jīng)有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多專業(yè)方向，并應(yīng)用于各垂直領(lǐng)域，指導(dǎo)人類財(cái)富積累與創(chuàng)造。

看到這些，你是否猶豫了呢?雖然經(jīng)濟(jì)對我們很重要，可礙于經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我們來說無非就是一些復(fù)雜的公式圖表和概念，所以我們都不約而同的略過了經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，我也是這樣認(rèn)知的?？墒菂s有一本書徹底顛覆了我對經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知。它就是《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。

為什么牛奶裝在方盒子里可樂卻裝在圓盒子里?為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊?為什么餐廳都為飲料提供免費(fèi)續(xù)杯?為什么大學(xué)教授說話語焉不詳?為什么……這就是那本書的導(dǎo)語，也就是這本書帶我走進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)世界。

這本書分析的簡明扼要，讀完之后我也就順理成章的知道了這一系列的設(shè)計(jì)方式問題，其實(shí)這些看似簡單的問題都是蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)既要包含最符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣方保持低價(jià)、便于競爭的需求，這也就是說，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須在兩者之間保持平衡。

看完之后，同學(xué)們是否都有了躍躍一試的打算呢?那么就行動起來吧!因?yàn)檫@本書是不會讓你失望的!

這就是我對這本書的一點(diǎn)小見解。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍心得體會（篇9）

一口氣把費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》讀完，我想去談一個(gè)方面，那就是他對開弦弓村的種種細(xì)致的描述讓我不禁回憶起了自己的故鄉(xiāng)。那片生我養(yǎng)我的故土。文中的好多事情都讓我對自己生活了十余年的故鄉(xiāng)有了更深刻的體會。當(dāng)然，他的描述有很多也發(fā)生在我的家鄉(xiāng)。

韶光易逝，斗轉(zhuǎn)星移，我從十二歲離開我的家鄉(xiāng)，到縣城求學(xué)，十多年間，輾轉(zhuǎn)多地，回去的時(shí)間大概只有兩次。我現(xiàn)在腦海中能夠回想起來的，也還是故鄉(xiāng)隱約的輪廓。我不知道，若不是費(fèi)教授的《江村經(jīng)濟(jì)》，“我的故鄉(xiāng)”這四個(gè)字，會什么時(shí)候才能出現(xiàn)在我的筆下。讀罷《江村經(jīng)濟(jì)》，我回憶起了許許多多發(fā)生在那片土地上的事情，包括自己經(jīng)歷的，也包括自己看到的，我想，大概是時(shí)候，需要用文字把它留存下來，把它記錄下來。

不知道村里還有多少人?不知道村子在社會的大潮大海中建設(shè)的怎么樣了?不知道我兒時(shí)曾經(jīng)嬉戲玩耍的地方還在不在?村里的人還好不好?多年未歸的故鄉(xiāng)，不知道它，是不是會責(zé)怪我。

想寫一些東西，記錄生我養(yǎng)我的地方，記錄錘煉了我樸實(shí)無華品格和堅(jiān)忍不拔之志的地方。一言一字，都發(fā)自內(nèi)心，也謹(jǐn)以這些文字，紀(jì)念自己兒時(shí)的童年與在村子里所度過的大概4500個(gè)日日夜夜。我不知道，下次回去會是什么時(shí)候，但是，故鄉(xiāng)，都始終是我的根，始終是我不忘的初心。

謹(jǐn)以此，紀(jì)念在那片土地上辛勤勞作的人們，謹(jǐn)以此，紀(jì)念那個(gè)我們經(jīng)歷的時(shí)代。

經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍心得體會（篇10）

按照時(shí)間鏈而不是寫作順序，連續(xù)拜讀了吳曉波的“浩蕩”“跌蕩”“激蕩”“水大魚大”后，又讀了這一本歷代經(jīng)濟(jì)變革得失論，確有收獲。國家存在的本質(zhì)可以說就是要維持政治秩序與經(jīng)濟(jì)秩序的平衡，政治追求穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)喜好自由，如何擺平集權(quán)與分權(quán)、資源與產(chǎn)出、收益與分配的天平，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的永恒主題。歷代變革家們始終在不遺余力地解答桑弘羊之問，也如履薄冰義無反顧地趟著地雷陣。

魚缸里養(yǎng)魚，越養(yǎng)越少;大海里養(yǎng)魚，望洋興嘆;更好的便是圍海養(yǎng)魚，既可獲得豐富的水質(zhì)養(yǎng)分、靈活的競爭競業(yè)環(huán)境，又可限定牢固的圍基空間、最大限度地激發(fā)釋放活力。

如今的中國不再彷徨，如今的中國政府不再爭論，如今的中國人民不再遲疑，未來將毫不猶豫地繼續(xù)在穩(wěn)定中謀求發(fā)展，在發(fā)展中鞏固穩(wěn)定，以國強(qiáng)最終保證民富，讓民富自覺支持國強(qiáng)。

讀過經(jīng)濟(jì)變革發(fā)展史后再來看，我有感于中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)一直沒有定論，到底復(fù)興到何時(shí)何種狀態(tài)?是宋?唐?漢?秦?齊?周?我倒是認(rèn)為，眼光應(yīng)該向后看，以史知興替，歸納總結(jié)前世得失，正是要規(guī)避曾經(jīng)的失誤，以更加成熟自信的態(tài)度，邁向更加美好的明天，中華民族偉大復(fù)興更應(yīng)該是使我們的國家、民族、事業(yè)、人民，創(chuàng)造出超越歷代光芒的嶄新的輝煌巔峰。

我堅(jiān)信。