A.要持有正確的國籍觀 B.應以開放的心靈對待更改國籍的人

　　C.更改國籍≠不愛國 D.更改國籍是每一個公民的自由

　　【例題】人類社會的發(fā)展歷史證明，中間階層是社會的穩(wěn)定器，他們有穩(wěn)定的工作和收入，經濟上樂于消費，政治上渴望穩(wěn)定。中國目前的問題是中間階層的規(guī)模還不夠大，也不穩(wěn)定，而且隨著經濟形勢的變化，也開始面臨失業(yè)的威脅。如果政府袖手旁觀，置之不理，將不利于社會的穩(wěn)定。

　　這段文字意在說明( )。

　　A.穩(wěn)定是社會發(fā)展的前提和保障 B.中間階層的壯大有利于擴大內需

　　C.為什么中間階層是社會的穩(wěn)定器 D.要培育和幫助中間階層發(fā)展壯大

　　【例題】朱光潛先生曾說過，面對一棵古松，有三種態(tài)度，科學、實用和審美。審美的情形有兩種，一是直覺的，一幅圖畫，一處美景，展現在你的面前，你能夠聚精會神地去觀賞它，領略它，以至于暫時忘記了除它以外的其它事物。這時候，你沉醉其中，是一種審美的直覺。但更多時候，我們不完全靠著一種直覺，審美還有一種理念的參與。這時的審美就包含了一種文化的積淀。于是，看見彩蝶翻飛，我們會疑為莊子的夢境;聽到杜鵑鳥的哀鳴，我們會心生悲愁;而說到狐貍，我們則有如進入了花妖狐魅之境。

　　這段文字意在說明( )

　　A.面對眼前的事物，要學會用審美的態(tài)度看待它

　　B.審美是比科學和實用更高一層的看待事物的態(tài)度

　　C.審美不單純靠直覺，更多時候還有文化理念的參與

　　D.審美情趣的培養(yǎng)，必須以深厚的文化積淀為基礎

　　【例題】在對美國總統政績的衡量中，一般在沒有戰(zhàn)爭等非常事件的情況之下，對外關系占的比重是非常小的， ，主要看的還是總統對美國本身發(fā)展所做出的貢獻。

　　填入橫線上最恰當的一項是( )。

　　A.可是總統在處理對外關系上還是不敢掉以輕心

　　B.對外關系只要不犯什么大的錯誤，就過得去了

　　C.人們還是習慣通過對外關系的處理來評價總統的實力

　　D.即使在對外關系上犯非常大的錯誤也可以獲得民眾的原諒

　　【例題】生命力旺盛的民族，是那些有自嘲能力的民族。自嘲能抗癌。人的一生要從居室中扔出多少垃圾!然而，人卻往往不能從心靈中清除垃圾。倘若人永不從居室中扔出垃圾，該是怎樣的情景?然而，人卻往往不能為心靈中的淤塞而驚駭。

　　下列陳述中，不符合以上文段意思的一項是( )。

　　A.自嘲可以預防、治愈癌癥，使人生命力健旺

　　B.一個民族若能鄙視自身弱點，就可能興旺

　　C.人想要進步，就得清除思想中陳舊的東西

　　D.有齷齪欲念不可怕，但不能忽視它的危害

　　參考答案：

　　【答案】B。解析：文段主要強調應該以開放的心靈對待更改國籍的人。對此作者主要從兩個方面進行了解釋：一是更改國籍是每一個公民的自由;二是更改國籍并不等于不愛國。B項全面地概括了這兩個方面，因此本題答案為B。

　　【答案】D。解析：文段首先指出中間階層是社會的穩(wěn)定器，有利于社會的穩(wěn)定;接著指出中國目前中間階層規(guī)模不夠強大，若不采取措施，將不利于社會穩(wěn)定的問題。故文段意在說明的是要壯大中間階層，即選項D。

　　【答案】C。解析：這段文字由朱光潛先生的話引出“審美”這一話題，并具體介紹了審美的兩種情形，除了直覺的審美外，更多時候審美還有一種理念的參與。與此一致的是C項。A項，審美只是看待事物三種態(tài)度中的一種，文段著重講的是審美的兩種情形，用什么態(tài)度看待事物并不是文段意在說明的內容。B項，文段只說看待事物有三種態(tài)度，并沒有就三種態(tài)度的層級進行比較，屬主觀臆測。D項“審美情趣的培養(yǎng)”在文中沒有論述，屬過度引申。

　　【答案】B。解析：根據前后的承啟性分析，這句話前面部分談對外關系，后面部分談國內問題的處理。B項是承上啟下句，由它來銜接更合適。A項錯在沒有轉折意思的地方用了“可是”表示轉折，突然切斷了通暢的語意鏈。C項錯誤在于與材料意思相反。D項表述過于絕對，對外關系在總統政績衡量中占比小，并不代表總統可以在這方面犯非常大的錯誤，故本題答案為B。

　　【答案】A。解析：文中的“抗癌”是一種比喻義，并不是說自嘲就能預防、治愈癌癥。依據常識可判斷A項錯誤。

　　片段閱讀基礎練習題二：

　　【例題】面對大眾文化撲面而來，我國主流文化大有力不從心，步步退縮的趨勢，而面對西方強大的文化熱潮，主流文化大有與“狼”共枕之感。主流文化，只有經過與狼“共枕”的溫存和與狼“共舞”的較量，才能獲得健康的傳承基因和生命活力。此段文字意在說明：

　　A.主流文化備受各方的威脅，已經面臨絕境

　　B.任何事物只有競爭才能生存

　　C.面對大眾文化與西方文化的競爭，主流文化危在旦夕

　　D.主流文化必須要經過與其他文化斗爭才能蓬勃發(fā)展

　　【例題】如果科學追求真理但又不可能得到真理，難免導致不可知論或懷疑論的悲觀論調，況且我們一旦得到真理，也就等于宣布科學的終結;但如果科學追求好的理論，我們對科學的看法就非常樂觀;現在我們手中有迄今為止最好的理論，但將來還可能有更好的理論來代替它。根據這段文字我們可得出結論是：

　　A.科學研究不能定位于尋找真理

　　B.改掉對真理的說法是為了讓人們對科學的追求保持樂觀

　　C.這個世界上是不存在絕對真理的

　　D.人們總是給自己很多藉口來拒絕尋找真理

　　【例題】雨天，車身被蒙上一層土，這層土像細砂紙般包在車身上，一旦有摩擦，就如同用砂紙來磨車漆;此外，雨中含有各種有害物質，被泥沙吸住后，酸雨就很容易腐蝕車漆。此段文字的主旨是：

　　A.雨中的灰塵對車身會造成磨損

　　B.雨水對車漆帶來危害的原因

　　C.酸雨是腐蝕車身的主要原因

　　D.保護車就一定不要讓車淋雨

　　【例題】奧運盈利不只包括奧運本身的成功，還要考慮到一個國家舉辦奧運其他的產業(yè)經濟發(fā)展情況。2008年奧運會對于北京經濟的影響可以說是廣泛且深遠的，除了與賽事最直接相關的場館建設、市政基礎設施投入、旅游消費、體育產業(yè)等方面的巨大商機之外，更為中國和北京提供了一個向世界展示的巨大舞臺。隨著世界越來越多地了解中國、了解北京，很多潛在的商機就會浮出水面并接踵而來。這段話主要支持了這樣一個觀點：

　　A.舉辦奧運會的城市可借奧運實現盈利

　　B.奧運會可以帶動多項產業(yè)經濟的發(fā)展

　　C.中國應該抓住奧運這個舞臺展示自己

　　D.奧運處處是商機，北京將會空前發(fā)展

　　【例題】不難理解，對人類藝術創(chuàng)造所懷抱的這種神圣感，會使我們像珍視大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的維納斯，或悲鴻先生失魂落魄地尋找他視同生命的《八十七神仙卷》那樣去尋蹤、朝拜和珍藏這些獨一無二的人類秘真，直到千秋萬代，子子孫孫永保之。這段話支持了這樣一個觀點：

　　A.人類會對藝術像生命一樣去珍藏，讓子孫永久保存

　　B.只有對藝術創(chuàng)造懷有神圣感的人才有可能去尋蹤、朝拜、珍藏

　　C.悲鴻先生對人類創(chuàng)造的所有藝術都充滿了神圣感

　　D.除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的維納斯外，就沒有值得人類珍藏的藝術了

　　參考答案：

　　D【解析】通過“主流文化，只有通過與狼‘共枕’溫存和與狼‘共舞’較量，才能獲得健康的傳承基因和生命活力”可見，主流文化只有通過與其他文化的競爭和融合后，才能夠健康、蓬勃發(fā)展。故正確答案為D。

　　C【解析】通過“我們手中有迄今為止最好的理論，但將來還可能有更好的理論來代替它”可見，這個世界上沒有絕對真理。故正確答案為C。

　　B【解析】通過閱讀題干可知，雨天對車漆的危害主要來自兩個方面：雨中的灰塵對車身的磨損;酸雨對車身的腐蝕。選項A、C均比較片面，選項D屬于主觀臆斷。故正確答案為B。

　　B【解析】通過閱讀可知，奧運會不僅存在與奧運會直接相關的巨大商機，同時，也給了中國向全世界展示的舞臺，使得許多潛在的商機浮出水面，并接踵而來。可見，奧運會可以推動多項產業(yè)的發(fā)展。故正確答案為B。

　　B【解析】通過題干中“對于人類藝術創(chuàng)造所懷抱的這種神圣感，會使我們……”可知，選項B是正確的。故正確答案為B。