公選領(lǐng)導(dǎo)政治基礎(chǔ)知識(shí)習(xí)題：

　　2.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊(yùn)含的哲理是( )。

　　A.普遍性寓于特殊性之中 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

　　C.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 D.共性與個(gè)性是相互聯(lián)結(jié)的

　　3.意識(shí)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是( )。

　　A.人腦的進(jìn)化 B.勞動(dòng) C.動(dòng)物心理 D.語(yǔ)言

　　4.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是( )。

　　A.古典力學(xué)、量子力學(xué)、相對(duì)論

　　B.電子學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué)

　　C.系統(tǒng)論、控制論、信息論

　　D.細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

　　5.把物質(zhì)理解為某一種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)的哲學(xué)派別是( )主義。

　　A.樸素唯物 B.辯證唯物 C.客觀唯心 D.形而上學(xué)唯物

　　公選領(lǐng)導(dǎo)政治基礎(chǔ)知識(shí)習(xí)題答案精講：

　　1.【答案】A。

　　精講：凡是承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)觀點(diǎn)叫“一元論”，包括唯物主義一元論(承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)))和唯心主義一元論(承認(rèn)世界統(tǒng)一于精神)。舊唯物主義僅僅承認(rèn)物質(zhì)是世界的本源，并且把物質(zhì)世界歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)。只有辯證唯物主義從物質(zhì)的多樣性中進(jìn)一步揭示了物質(zhì)的本質(zhì)即客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是多樣的，又是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)世界的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一。故本題選A。

　　2.【答案】C。

　　精講：“逝者如斯夫，不舍晝夜”的意思是“時(shí)間像流水一樣流逝，日夜不停”，說(shuō)明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，一切事物都處于不斷變化之中，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，C項(xiàng)正確。A、D項(xiàng)明顯與題干不符，B項(xiàng)“物質(zhì)的唯一特性”不是“運(yùn)動(dòng)”，是“客觀實(shí)在性”。故本題選C。

　　3.【答案】B。

　　精講：勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提出了客觀需求。人類(lèi)在勞動(dòng)中使用雙手，促進(jìn)交流，產(chǎn)生了語(yǔ)言;勞動(dòng)和語(yǔ)言促進(jìn)了思維的物質(zhì)器官——人腦的形成和日益完善，為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動(dòng)使意識(shí)產(chǎn)生的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，因此意識(shí)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是勞動(dòng)。故本題選B。

　　4.【答案】D。

　　精講：馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)入19世紀(jì)后，自然科學(xué)由原來(lái)主要是“收集材料的科學(xué)”發(fā)展為“整理材料的科學(xué)”，一些揭示自然界各種物質(zhì)形態(tài)之間的聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)紛紛建立和發(fā)展起來(lái)，其中特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律及達(dá)爾文的生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)，給辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了可能。故本題選D。

　　5.【答案】A。

　　精講：古代樸素唯物主義是唯物主義的最初形態(tài)，它的基本特征是試圖在某些具體的有形物體中，在某些特殊的東西中，尋找具有無(wú)限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，但是由于認(rèn)識(shí)水平的限制，它總是把某種或具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。故本題選A。

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