四川公選領(lǐng)導(dǎo)政治知識(shí)復(fù)習(xí)題(一)

　　C.事物聯(lián)系的多樣性 D.事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

　　2.在給一位國(guó)務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩(shī)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是( )。

　　A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度

　　B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要

　　C.感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)

　　D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)

　　3.人民群眾創(chuàng)造歷史( )。

　　A.在階級(jí)社會(huì)，受歷史條件的制約

　　B.在社會(huì)主義社會(huì)之前受歷史條件制約

　　C.在共產(chǎn)主義社會(huì)之前受歷史條件制約

　　D.在任何社會(huì)都受歷史條件制約

　　4.鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”這段話(huà)，非常深刻地闡明了( )。

　　A.反對(duì)教條主義的重要性 B.改革開(kāi)放的重要性

　　C.破除封建迷信的重要性 D.解放思想的重要性

　　5.鄧小平理論的精髓和活的靈魂是( )。

　　A.解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn) B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

　　C.改革開(kāi)放 D.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

　　四川公選領(lǐng)導(dǎo)政治知識(shí)復(fù)習(xí)題答案

　　1.【答案】C。解析:這位印度教授看到了樹(shù)對(duì)大氣、水源、鳥(niǎo)類(lèi)及其他動(dòng)物的作用，是強(qiáng)調(diào)了事物聯(lián)系的多樣性。故本題選C。

　　2.【答案】D。解析:所說(shuō)的話(huà)是漢代哲學(xué)家王充所寫(xiě)的《論衡》中的一句名言，主要意思是堅(jiān)持深入到人民群眾中去，善于從人民群眾中汲取意見(jiàn)。這一思想也就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持實(shí)踐第一、一切從實(shí)際出發(fā)的觀(guān)點(diǎn)。故本題選D。

　　3.【答案】D。解析:任何社會(huì)都是具體的、歷史的，都是有條件的，因此人民群眾創(chuàng)造歷史也是具體的，也是受歷史條件制約的，永遠(yuǎn)不會(huì)有這樣的時(shí)刻：人民群眾創(chuàng)造歷史而不受歷史條件的制約。故本題選D。

　　4.【答案】D。解析:黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平發(fā)表一系列重要談話(huà)，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)路線(xiàn)方針政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他大力支持開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，指出這場(chǎng)大討論“實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論”，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。故本題選D。

　　5.【答案】A。解析:解放思想、實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓和活的靈魂。故本題選A。

　　四川公選領(lǐng)導(dǎo)政治知識(shí)復(fù)習(xí)題(二)

　　1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，結(jié)束了( )。

　　A.一切唯心主義

　　B.一切舊唯物主義

　　C.一切形而上學(xué)

　　D.作為“知識(shí)總匯”和“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)

　　2.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是( )。

　　A.各種實(shí)物的總和

　　B.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一

　　C.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

　　D.主觀(guān)與客體的統(tǒng)一

　　3.馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓是( )。

　　A.理論聯(lián)系實(shí)際

　　B.解放思想

　　C.實(shí)事求是

　　D.與時(shí)俱進(jìn)

　　4.馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于( )。

　　A.人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)

　　B.人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

　　C.人有語(yǔ)言文字和宗教信仰

　　D.人有意識(shí)和抽象思維能力

　　5.馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是( )。

　　A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放

　　B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

　　C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

　　D.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

　　四川公選領(lǐng)導(dǎo)政治知識(shí)復(fù)習(xí)題答案

　　1.【答案】D。解析：馬克思主義出現(xiàn)以前，許多哲學(xué)家把哲學(xué)無(wú)妄夸大，認(rèn)為哲學(xué)無(wú)所不能，是科學(xué)之科學(xué)。這種荒謬的觀(guān)點(diǎn)直到馬克思主義產(chǎn)生以后才被打破。馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)，但不研究具體科學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)僅為具體科學(xué)提供正確的世界觀(guān)和方法論。反過(guò)來(lái)具體科學(xué)又發(fā)展補(bǔ)充著馬克思主義哲學(xué)，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別的。故本題選D。

　　2.【答案】C。解析：物質(zhì)是人類(lèi)感到的世界的實(shí)體，而其它不被感知的東西不一定都是意識(shí)上的東西，還有其它的的物質(zhì)不被人類(lèi)感知，應(yīng)該是物質(zhì)與非物質(zhì)的統(tǒng)一。但非物質(zhì)在馬克思主義哲學(xué)上也是物質(zhì)的一種。因此馬哲才認(rèn)為是多樣性的物質(zhì)的統(tǒng)一體。

　　3.【答案】C。解析：馬克思主義中國(guó)化理論成果包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)。實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的精髓，是我們黨的思想路線(xiàn)。黨的這一思想在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。鄧小平把實(shí)事求是發(fā)展為解放思想、實(shí)事求是;江澤民又把解放思想、實(shí)事求是發(fā)展為解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。因此，毛澤東思想的精髓只是實(shí)事求是，不包括解放思想和與時(shí)俱進(jìn)，只有實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果中所有理論的精髓，不能選A、B、D選項(xiàng)。故本題選C。

　　4.【答案】A。解析：馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。故本題選A。

　　5.【答案】A。解析：馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放，或者叫作人的解放。故本題選A。

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