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讀后感論語(yǔ)1000字

時(shí)間: 新華 讀后感

相比于另外的兩本書,《論語(yǔ)譯注》更像是一本工具書,但又不同于新華字典之類的專業(yè)性較強(qiáng)的工具書?!墩撜Z(yǔ)譯注》的譯文與注釋有些古文言文的影子,讓人不禁有種閱覽古書的滋味?!墩撜Z(yǔ)譯注》能讓我們對(duì)《論語(yǔ)》中相對(duì)晦澀難懂的語(yǔ)句了解得更準(zhǔn)確。

《論語(yǔ)》,千百年來(lái)一直被廣為流傳,蘊(yùn)含著中華民族的偉大精神,為國(guó)人知曉。大到中國(guó)與別國(guó)的外交,小到街頭巷尾的世俗小事無(wú)不體現(xiàn)著《論語(yǔ)》中的儒家思想和為人處事、待人接物的道理。

“子曰:‘巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之?!贝嗽捊衣读松鐣?huì)上一部分人花言巧語(yǔ),表里不一的面貌,也提出了自身(也代表著大多數(shù)人)對(duì)此類人的看法。偽善的容貌,十足的恭順,內(nèi)心藏著怨恨,表面上卻同他要好,以如此的態(tài)度存活于世,不僅自己在寂寥無(wú)人時(shí)會(huì)覺(jué)得身心疲累,難以偽裝下去,而且他人也認(rèn)為其虛偽可恥,不屑與此人有所往來(lái)。人生在世,莫不如活得真實(shí)自在,活得坦率自然。

“子曰:‘茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?’”此所謂正人必先正己,正己才能正人。也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事:很久以前有一位智者,每天都有人排著隊(duì)向智者請(qǐng)求指點(diǎn)。某日,一位母親千里迢迢來(lái)請(qǐng)求智者勸導(dǎo)兒子不要吃糖,智者令母子倆一月后再前來(lái),一月后,母子倆如期而至,智者只簡(jiǎn)單說(shuō):以后莫要再吃糖。母親疑惑問(wèn)道:為何一月前不直接勸導(dǎo)兒子?智者神秘一笑:一月前,我未曾戒掉食糖。這個(gè)故事亦是同樣的道理,在端正了自身的行為之前,你又如何有資格去使別人端正自己呢?而如果端正了自身的行為,管理政事還有什么困難呢?因此,正人先正己,自古以來(lái)都是為官、為長(zhǎng)者應(yīng)有的品德。

《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵豐富,其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,在此不過(guò)列舉一二,論語(yǔ)值得學(xué)生乃至成年人去深究,而《論語(yǔ)譯注》是你閱讀論語(yǔ)時(shí)極佳的伴侶。

讀后感論語(yǔ)1000字篇2

學(xué)校為了促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)成長(zhǎng),在假期里開(kāi)展同讀一本書活動(dòng),并為每位教師贈(zèng)送了《論語(yǔ)》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書,使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益。

孔夫子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人,后人尊稱他為“圣人”。

《論語(yǔ)》是圣人的經(jīng)典著作。《論語(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸,內(nèi)涵豐富,博大精深,它在人們的思想中有深刻的影響,得到了后人的信仰、尊重,是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書受益非淺。

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是:“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事?!笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事。孔子的教學(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)。孔子的這句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們,理論聯(lián)系實(shí)際,把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí),才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增,會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。

當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候,不禁引起了我感慨:“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星,及時(shí)為我們?cè)黾訝I(yíng)養(yǎng)。

當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”,知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要,所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu),要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感,為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人,老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。

學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性,我們大多數(shù)人都知道,可是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法,都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題,就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲,就是我們平常說(shuō)的讀死書。反之,如果只空想而不讀書學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解,精神疲憊,就成為“紙上談兵”。所以,我們?cè)谌粘5慕虒W(xué)工作中,不僅要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例,而且要勤加思考,不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合,在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng),只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去,使之不斷符合社會(huì)的需要。“溫故而知新,可以為師矣。”解釋為“在溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí),能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),那么就可以當(dāng)老師了?!边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求,要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新。”只有堅(jiān)持不懈,持之以恒的努力,才能使我們不斷提高,只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì),并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則,不斷努力學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐、反思,定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。

讀后感論語(yǔ)1000字篇3

——《論語(yǔ)》

心得皎皎明月, 蟲(chóng)鳴疊疊 ,秋風(fēng)入窗 ,夜長(zhǎng)無(wú)眠。一個(gè)人, 一盞燈 ,一杯淡茗 ,一絲愁緒。當(dāng)翻開(kāi)《論語(yǔ)》,所有一切都已化為沉淀,暢游書海,仿佛誦讀之聲環(huán)繞耳邊……《

論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。

(一) 天地人之道

孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回,他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō):“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”(《論語(yǔ)·雍也》)就是說(shuō),顏回家里很窮,缺衣少食,住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受,而顏回卻能夠自得其樂(lè)。生活這樣艱苦,為什么能自得其樂(lè)呢?其實(shí),主要是在于你的人生態(tài)度,在所有人都以這種生活為苦,哀嘆抱怨的時(shí)候,顏回卻不改變他樂(lè)觀的態(tài)度。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

(二) 處世之道

在現(xiàn)代社會(huì)中,處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他的老師,孔夫子告訴他說(shuō):“忠告而善道之,不可則止,勿自辱焉?!?《論語(yǔ)·顏淵》)看到朋友做的不對(duì)的事,你要真心地勸告,善意地引導(dǎo),如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了,別再說(shuō)了,不要自取其辱。所以,與好朋友相處也要有個(gè)度,不要什么樣的事情都大包大攬?!耙灾眻?bào)怨,以德報(bào)德?!奔纯伞?/p>

(三) 君子之道

這里的君子一般是泛指才德出眾的人,在《論語(yǔ)》中,隨意就可發(fā)現(xiàn)這二字,可見(jiàn)君子的重要性。孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題,他說(shuō):“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)連孔子都愧稱君子,不難發(fā)現(xiàn)君子的標(biāo)準(zhǔn)之高。孔夫子心目中的君子,不僅是一個(gè)好人,還要是偉大和高尚的人,他要胸懷天下,奮發(fā)有為。

(四) 人生之道

子在川上曰:“逝者如斯乎,不舍晝夜?!焙芏嗳硕几袊@光陰流逝之快,但孔子在看著流水興嘆的同時(shí),也給大家描述了這樣一種人生軌跡:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不矩。(《論語(yǔ)·為政》)孔子提出的這六個(gè)人生軌跡,對(duì)我們現(xiàn)在仍有很多啟迪意義,關(guān)鍵是我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟這其中的智慧,去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

總之,人人都希望過(guò)上幸??鞓?lè)的生活,而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。

讀后感論語(yǔ)1000字篇4

古人云:半部論語(yǔ)治天下!也許有點(diǎn)夸張。但論語(yǔ)的重要好處是不能忽視的。《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語(yǔ)錄和對(duì)話文體,記錄了孔子和他的弟子言行,集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

讀了楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》,基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對(duì)“孝”的理解,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的教育好處不減當(dāng)初。近年來(lái),空巢老人等詞匯的問(wèn)世,也從另一個(gè)角度反映出這一問(wèn)題;還有文化名人于丹對(duì)論語(yǔ)的解讀,也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。

首先,讓我們先看看,論語(yǔ)中孔子對(duì)“孝”的解讀:

子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為人之本與!”

子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!?/p>

子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”

子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

孟懿子問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違?!?/p>

樊遲御,子告之曰:“孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰,無(wú)違?!狈t曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!?/p>

孟武伯問(wèn)孝。子曰:“父母唯其疾之憂?!?/p>

子游問(wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”

子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”

季康子問(wèn):“使民敬、忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸?!?/p>

或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“《書》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦為政,奚其為為政?”

子曰:“事父母幾諫,見(jiàn)志不從,又敬不違,勞而不怨?!?/p>

子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。”

看過(guò)如此之多“孝敬之道”,使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在這天這樣一種人人平等,法律公平的社會(huì)里,“孝”仍然是做人的根本。

在此刻這個(gè)經(jīng)濟(jì),科學(xué)都十分發(fā)達(dá)的時(shí)代,最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們,在家都被寵著,哪里明白“敬”父母;在成年人們追逐自己夢(mèng)想,實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí),也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨(dú)自在家中,雖是不缺吃,不缺穿,但是,他們并不幸福。他們一年到頭也難見(jiàn)他們朝思暮想的子女一面,他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問(wèn)候、一齊吃個(gè)飯、?;丶铱纯?......我們,是否就應(yīng)反思一下,回頭看看那為我們而白了的頭發(fā),為我們而皺了的臉頰。

論語(yǔ)中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧??!

讀后感論語(yǔ)1000字篇5

泡一杯香茗,手捧一卷論語(yǔ),輕坐于窗前。悄然翻看,仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰,氤氳了空氣,舒適了心靈。

“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎?!币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u(píng)說(shuō)了,做完的事不要再議論了,過(guò)去了就不要再追咎?!庇诘ひ舱f(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度。”我們生活在物欲橫流的社會(huì)中,不如意的事情十有8九,但為何總感覺(jué)童真和歡樂(lè)離自我越來(lái)越遠(yuǎn)。一旦想起過(guò)去的種.種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷,深陷在痛苦的泥沼中,總覺(jué)得內(nèi)心壓抑著覺(jué)得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生,留給了后世一條人生的真諦,他告訴了我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾,正確的應(yīng)對(duì)過(guò)去的一切,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自我能夠做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,能夠被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!?/p>

“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”大意是說(shuō)“明白學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí),喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為歡樂(lè)?!痹谄匠5膶W(xué)習(xí)生活中,總是能聽(tīng)到有同學(xué)抱怨說(shuō)“學(xué)習(xí)好苦啊”,其實(shí)這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事,沒(méi)有從心底真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話說(shuō)“活到老學(xué)到老”,人的整個(gè)生命大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)中度過(guò)。僅有不斷學(xué)習(xí),才能不斷完善自我充實(shí)自我,豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事,那整個(gè)過(guò)程實(shí)在是艱辛而痛苦的,可是若發(fā)現(xiàn)了讀書學(xué)習(xí)的好處,享受這個(gè)過(guò)程,那便也是件愉悅的事情。

“益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣”人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他能夠打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚,人以群分。我們要和一個(gè)正直、誠(chéng)實(shí)關(guān)心自我的人交朋友。那句“近墨者黑,近朱者赤”仿佛此刻還回蕩在耳邊。朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對(duì)自我有好的影響的人交往,在交往過(guò)程中也要注意分寸。正

如書中提到的“忠告而善道之,不可則止。毋自辱焉”。

讀后感論語(yǔ)1000字篇6

歷史的畫卷,因歲月的沖洗,顯得枯黃陳舊,將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而,華夏五千年的文化,總有些像《論語(yǔ)》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩,顯得古老陳舊,但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)?!}記

"己所不欲,勿施于人"出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。《論語(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅,但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的,孔子的學(xué)子之一子貢,曾問(wèn)了孔子一個(gè)非常重大的問(wèn)題:"有一言而可以終身行之者乎?"意思是有沒(méi)有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō):"其恕乎!"什么叫"恕"呢?孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō):"己所不欲,勿施于人。"意思是自己不愿意做的事情不要強(qiáng)加給別人。那么也就是說(shuō),做任何事,都要推己及人,將心比心,不要強(qiáng)人所難,更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說(shuō),就是要學(xué)會(huì)寬容。

《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過(guò)這樣一件事:一位少年在公交車上吐了一口痰,女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪,不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下,自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔,他給報(bào)社寫了封信,表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們,得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做,而是硬逼少年去擦痰,結(jié)果會(huì)是怎樣的呢?也許,不用我說(shuō),也可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得"己所不欲,勿施于人。"的道理,所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想,換位思考,包容他人;就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜?,不是真正的寬容,它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容,才是寬容的真正境界。

"其恕乎!"——就一個(gè)"恕"字,教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè),如何適應(yīng)日常的秩序,找到人生的目標(biāo);就一個(gè)"恕"字,就是我們自己的一幅健康的心電圖,是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧!得過(guò)且過(guò),我們的生活才會(huì)快樂(lè)。

"己所不欲,勿施于人。"為人著想,人也會(huì)為你著想,真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn),世界會(huì)更加和平,安寧。生活會(huì)更加和諧,幸福,并充滿了快樂(lè)。

讀后感論語(yǔ)1000字篇7

近來(lái)翻閱《論語(yǔ)》,我在其中了解、領(lǐng)悟。我想對(duì)孔子說(shuō),你的思想,在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的千年隧道,依然在我們生活中的每個(gè)角落滋長(zhǎng)著,不曾停息。

“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。”從中我讀懂了你,讀懂了你那博大精深的學(xué)問(wèn)的來(lái)源。請(qǐng)?jiān)试S我在此將筆稍微拐一下。縱觀世界文學(xué)史,最為悲壯、高亢的詩(shī)文,往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦里分娩。因?yàn)閷懰牟皇枪P,是生命的孤注一擲。

你是首次提出“有教無(wú)類”,認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。在教 育實(shí)踐上您 提出了很好的建議:教師在教書育人的過(guò)程中應(yīng)該“誨人不倦”,“循循善誘”,“因材施教”。你認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”;學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔 ,思而不學(xué)則殆”,好學(xué)“三人行必有我?guī)煛?學(xué)習(xí)態(tài)度要端正。您的教育思想,至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。

我想對(duì)孔子說(shuō),當(dāng)你在世界的某處地方停駐,留下的是你的淵博,教出的是無(wú)窮的學(xué)子,我為你感到自豪。你渴望著統(tǒng)治者的賞識(shí),可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利,不與世俗同流合污的品質(zhì),讓我懂得了一個(gè)人學(xué)到的知識(shí),別人是拿不走的,因?yàn)樗殉蔀閭€(gè)人的財(cái)富,是心靈的智慧。只有用自己的才智觀察周圍的世界,并認(rèn)真地思考,得到的答案才真正屬于自己。正如一個(gè)人的氣質(zhì),不能拿別人的一樣,必須經(jīng)過(guò)個(gè)人的學(xué)習(xí),長(zhǎng)期的訓(xùn)練才能成為一個(gè)知識(shí)淵博,通曉世界的人。

孔子,在你的弟子整理出的《論語(yǔ)》中,記錄了你一生的言語(yǔ),不管是道德,學(xué)問(wèn),還是品質(zhì)我們都得到了升華,如滾滾的江水永不止息,你的知識(shí)已貫通中外古今,你的博大胸懷令你那上千個(gè)弟子臣服,更令我驚嘆。孔子,我想對(duì)你說(shuō),當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí),當(dāng)老師在傳授知識(shí)時(shí)我想起了你那“溫故而知新,可以為師矣”是呀!只有這樣才能讓知識(shí)得到鞏固,得到更新,獲得更深的體會(huì)。你那“己所不欲,勿施于人”的道理我銘記于心,自己不想做的事情,不要強(qiáng)加給別人,讓我懂得了做人的道理,還有“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”,仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”讓我明白:人生路上,每個(gè)人都有自己奮斗的方向和生命的目標(biāo),如果奮斗方向錯(cuò)了,就應(yīng)及時(shí)調(diào)整,人生坐標(biāo)定位錯(cuò)了,就要移動(dòng)生命的坐標(biāo)。如果所面對(duì)的無(wú)法改變,那我們就改變自己,只有這樣,才能最終改變屬于自己的世界。

歷史千百次的昭示,千百次啊!當(dāng)困難絆住你成功腳步的時(shí)候,當(dāng)失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時(shí)候;負(fù)擔(dān)壓得你喘不過(guò)氣的時(shí)候,不要退縮,不要放棄。我想對(duì)孔子說(shuō),是你讓懂得怎樣處事,怎樣去學(xué)習(xí),怎樣去面對(duì)人生。

讀后感論語(yǔ)1000字篇8

在現(xiàn)代的社會(huì)里,處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本;對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。

寒假期間,我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書,饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里,遺留著古人燦爛的文化歷史,富有哲理的人生名句箴言,中華民族文明的精髓。即使今日,處在21世紀(jì)的新社會(huì),《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用,引領(lǐng)著人民朝著未來(lái),文明跨步前進(jìn)。

《論語(yǔ)》中,一句至理名言:人而無(wú)信,不知其可。最讓我刻苦銘心。從中,可見(jiàn)孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái),誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇,取得人們的信任比什么事都要重要。

“一個(gè)月包退,兩個(gè)月包換,終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧!”在許多電視頻道中,經(jīng)常看到這排山倒海的場(chǎng)面,聽(tīng)到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī),褪黑儀,增高鞋,這一種.種廣告產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期,電視欄目里就揭開(kāi)了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家,一齊總結(jié)了電視廣告的種.種特點(diǎn),拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”洗腳盆,聲稱只要你把腳放進(jìn)去,并撒上一點(diǎn)鹽,就可以把你體內(nèi)里各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上,分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而,買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn),不只是放腳,即使放其他的物品,這水還是會(huì)變得渾濁不堪??磥?lái),這毒素根本不是人體里散發(fā)出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查,才發(fā)現(xiàn):原來(lái),洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。

無(wú)論是在生活、社會(huì)里的哪一個(gè)角落,都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信,才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信,就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛,一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒(méi)有了誠(chéng)信,宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗!沒(méi)有了誠(chéng)信,人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒(méi)有了誠(chéng)信,世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無(wú)信,不知其可?!?/p>

這《論語(yǔ)》中的名言,教給我們:誠(chéng)信,是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!決不允許任何虛假的玷污!讓我們共同祝愿:讓誠(chéng)信永駐人間,讓誠(chéng)信保留最真實(shí)最美麗的容顏!

讀后感論語(yǔ)1000字篇9

近日第二次讀了《論語(yǔ)》,較之第一次而言,有了更為多的體會(huì)與感悟。

大凡國(guó)人,不說(shuō)對(duì)孔子耳熟能詳,起碼也對(duì)其有個(gè)大致的了解,因?yàn)槠渚璧乃枷肟芍^超乎尋常,從某種意義上來(lái)說(shuō),堪稱民族魂。在我國(guó)歷史上,孔子不僅是一個(gè)偉大的思想家和倫理家,而且還是一個(gè)偉大的教育家和社會(huì)實(shí)踐家,是中華文化思想的集大成者,儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,孔子的思想學(xué)識(shí)自2019年前就成為中國(guó)文化的正統(tǒng),孔子也因此被尊稱為“大成至圣先師”。

儒學(xué)的思想正日益滲入到人們社會(huì)生活和文化領(lǐng)域的方方面面。

就我個(gè)人而言,我覺(jué)得每讀一次孔子,自己都能收獲很多的東西,比如:

當(dāng)讀到“君子恥其言而過(guò)其行”時(shí),我懂得了要先行后言,莫言過(guò)其行,說(shuō)與做是做人的兩個(gè)重要方面,無(wú)論何時(shí)何地,少說(shuō)多做,說(shuō)了就做,先做后說(shuō)永遠(yuǎn)是我們應(yīng)該信奉的說(shuō)話行事規(guī)則;

當(dāng)讀到“道聽(tīng)途說(shuō),不足為缺時(shí),我懂得了,一個(gè)傳聞,入乎耳,出乎口,不經(jīng)過(guò)考證和內(nèi)心的思考就說(shuō)出來(lái),委實(shí)輕率,不負(fù)責(zé)任,但現(xiàn)實(shí)中,偏偏又很多人,喜歡傳播這種小道消息,飛短流長(zhǎng),看著鬧得滿城風(fēng)雨,心里竟會(huì)有一種莫名的興奮,其實(shí),無(wú)論是從道德還是現(xiàn)實(shí)做人來(lái)講,這種心理行為,我們都應(yīng)該擯棄。

當(dāng)讀到“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”,挺有感觸的,對(duì)父母孝順,是從古至今我們中國(guó)人最看重的道德要求之一,甚至常常拿是否孝順評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞,判斷這個(gè)人是否值得信任,值得交往?!靶ⅰ笔且粋€(gè)為人子女應(yīng)盡的義務(wù),但不可否認(rèn)的是,現(xiàn)實(shí)中又有多少子女做到了呢?近些年來(lái),受西方所謂的“自主獨(dú)立”意識(shí)的影響,年輕人不愿依賴父母的同時(shí),也把孝的意識(shí)拋到了腦后,也許真到我們切切實(shí)實(shí)想為父母做點(diǎn)什么的那一天,可能只留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾了。

當(dāng)讀到“己所不欲,勿施于人”時(shí),我意識(shí)到了,做人得將心比心,自己不想要的東西,也別硬塞給別人;自己想要站住腳,也得先讓別人站住了才行;自己想要有所成就,也得成全別人有所成就的夢(mèng)想。

當(dāng)讀到“人潔己以進(jìn),與其潔也,不保其往也”時(shí),一位仁厚長(zhǎng)者的形象呼之欲出,他寬宏大量,與人為善,他教育弟-子們,要多看人家的好處,進(jìn)步的地方,也許我們永遠(yuǎn)都無(wú)法成就,也絕少擁有孔子那樣的胸懷,但我們應(yīng)該盡量的從中汲取點(diǎn)什么。

讀后感論語(yǔ)1000字篇10

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代偉大思想家孔。的弟。及再傳弟。對(duì)孔。及其弟。的言行的記錄,其核心思想是“仁”?!墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法,特別論述了怎樣做人的為人之道。

在《論語(yǔ)》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中,我頗有感受。

“不患人之不己知,患不知人也?!?/p>

這句話的意思是說(shuō)不擔(dān)心別人不了解自己,只擔(dān)心自己不了解別人。在生活中,假如我們每個(gè)人都能設(shè)身處地多為別人考慮,多站在對(duì)方的角度上想問(wèn)題、做事,我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會(huì)產(chǎn)生。然而,當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢?為什么今天的我們想問(wèn)題總是忽略了它呢?

還記得剛買電腦那陣兒,本來(lái)狹小的寢室一下。多出了五臺(tái)電腦,每個(gè)人都想把。機(jī)放在自己的最方便、最安全的地方。而每個(gè)人對(duì)電腦的使用時(shí)間和方式都各異,為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn),電腦布局模式不斷更改,弄得寢室沒(méi)有一絲“溫暖”,悶得人難受。后來(lái)我們冷靜了下來(lái),試著為對(duì)方考慮,大家彼此道了歉,都做出了讓步,最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間,為了共同目的,我們終于和好如初,又是好姐妹。

“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>

學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得,思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的?!墩撜Z(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。學(xué)習(xí)型社會(huì)不但要求我們終生學(xué)習(xí),更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在大學(xué)四年里,我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí),但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠,對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探索更相當(dāng)缺乏。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)我們的知識(shí)。

暑假,我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開(kāi)縣(全國(guó)的貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時(shí)間,在那里的每一幕都牢牢留在我心里,讓我真正看見(jiàn)了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育現(xiàn)狀。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差,沒(méi)有書桌、椅。、圖書,教師缺編嚴(yán)重達(dá)200余人,有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí)。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課,有些孩。每一次都會(huì)走上半天的山路,學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩。因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué)。

在返程的路上我一直在思考一個(gè)問(wèn)題:為什么山里的孩。小學(xué)畢業(yè)或是初中畢業(yè)后,他們就面臨著勞作或打工就業(yè)呢?當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育又能給他們提供些什么呢?而我們又能為他們做些什么呢?

在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天,我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。《論語(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一,學(xué)而思,思而學(xué),必定有益。

讀后感論語(yǔ)1000字篇11

子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!蹦芨嬖V我一字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現(xiàn)實(shí)生活中,如果因?yàn)閯e人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),不按合同支付車款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽(yù),將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),都要誠(chéng)信為本,這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!

所謂“恕”字,拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,時(shí)至今日,心境變遷,以往那種過(guò)激的想法已淡忘,甚至想不起來(lái),但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容,奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),執(zhí)著一份情節(jié),,把持一份矜持,回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟,但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想,毛澤東主席的講話是很有哲理的:“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,必將走回頭路,弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!

子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?

老師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也”。

更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。

現(xiàn)如今,生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,努力發(fā)展著自己的事業(yè),忘我的工作,不要健康,不要家人,忘記了朋友。收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?

對(duì)照起來(lái),我是否也有相同之處呢,心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?

讀后感論語(yǔ)1000字篇12

閑來(lái)無(wú)事,掐指一算,自余去年習(xí)《論語(yǔ)》,至今已有一載有余。除過(guò)背了“鄉(xiāng)黨”,“先進(jìn)”等幾篇以外,竟無(wú)甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí),周禮不禁觸動(dòng)了我,遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者,實(shí)只乃表我之淺見(jiàn)也。

禮,乃中國(guó)古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮,即周朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的,建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上,并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng),調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。

周禮,和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者,即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀,即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮,表示崇敬并求保佑。于是乎,周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn),又是法律規(guī)范,形成了禮律相通的禮教。即禮允許,法律亦允許;禮不允許,法律亦不允許。所以,周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威,這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧:鞏固年幼的成王政權(quán)。

為什么說(shuō)周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來(lái)維持這種差別。正如荀子曰:“貴賤有等,長(zhǎng)幼有差,貧富輕重皆有稱也?!?/p>

周禮要求必須親愛(ài)以父權(quán)為中心的尊親屬,使親者貴,疏者賤。此謂“親親”。

周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí),特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序,不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”,講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈,孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。

周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì),特別歧視婦女?!坝讖母感郑薅S夫,夫死隨子。”

看罷禮法,再來(lái)看看祭祀吧!“季氏旅于泰山,子謂冉有曰:‘女弗能救與?’,對(duì)曰:‘不能。’,子曰:‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說(shuō)一個(gè)大夫級(jí)的人物,卻祭皇帝才能祭的山,所有人反對(duì)。這說(shuō)明不同等級(jí)者的祭祀也不同,絕不允許僭越。

撇開(kāi)禮的等級(jí)性和差別性束縛不談,其實(shí)踐過(guò)程更是莫名其妙,程序繁瑣,如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀,表示‘聽(tīng)政’開(kāi)始;國(guó)君祭祀賜的肉不能過(guò)夜……

從這些話中,我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來(lái)壓迫人民:周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性,并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別,決不允許任何人僭越,如果違反,輕則受眾人譴責(zé),重則受刑罰制裁。

周禮因身份等級(jí)不同而不同,所以,周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的束縛,更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級(jí)關(guān)系!只可惜,當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有一點(diǎn)覺(jué)悟,對(duì)禮的束縛毫無(wú)察覺(jué),并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說(shuō):“郁郁乎文哉,吾從周?!?/p>

當(dāng)然,我們也不能將周禮全盤否定,在當(dāng)時(shí)的社會(huì),周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,畢竟“禮崩樂(lè)壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源??傊覀円詺v史的眼光去剔其糟粕,汲其精華。

讀后感論語(yǔ)1000字篇13

在日漸繁忙的都市生活中,傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品,無(wú)疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假,我有幸拜讀了《論語(yǔ)》,雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟,卻也獲益匪淺。

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,約編撰于公元前四世紀(jì)初,流傳到漢代,形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本?!墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典,到了今天,則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。

全書分為若干個(gè)部分,有的論教育與學(xué)習(xí),有的論仁義,有的論禮樂(lè),有的論道德教養(yǎng),有的論孝悌,有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開(kāi),所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中,我最喜歡的一句話是這樣的:夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是:那些仁義的人,自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功,自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后,我深有感觸,天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了。

在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖拢欢舱驗(yàn)槿绱?,一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人,為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?,而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫,以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品,是利欲的囚徒,還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利,卻忽視了立人之本。誠(chéng)然,這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰,更不能圓了初衷和野心??梢?jiàn),仁義寬厚之心是多么重要,它是做人的基礎(chǔ),也是成人的支柱,更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人,本來(lái)就是密不可分的,只有兩種修為境界各不缺失,才能讓二者齊頭并進(jìn),讓人生創(chuàng)造輝煌。

現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起,而其實(shí)刨根問(wèn)祖、追溯回兩千多年前,先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案?,F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面,也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。

所以說(shuō),就如“讀史使人明智”那句話一樣,我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富,而讀傳統(tǒng)名著無(wú)疑使人明智、使人清醒、使人高尚。

如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面,請(qǐng)學(xué)會(huì)思考,請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教,或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù),就將赫然呈現(xiàn)于眼前。

讀后感論語(yǔ)1000字篇14

在現(xiàn)代的社會(huì)里,處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本;對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。

寒假期間,我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書,饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里,遺留著古人燦爛的文化歷史,富有哲理的人生名句箴言,中華民族文明的精髓。即使今日,處在21世紀(jì)的新社會(huì),《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用,引領(lǐng)著人民朝著未來(lái),文明跨步前進(jìn)。

《論語(yǔ)》中,一句至理名言:人而無(wú)信,不知其可。最讓我刻苦銘心。從中,可見(jiàn)孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái),誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇,取得人們的信任比什么事都要重要。

“一個(gè)月包退,兩個(gè)月包換,終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧!”在許多電視頻道中,經(jīng)??吹竭@排山倒海的場(chǎng)面,聽(tīng)到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī),褪黑儀,增高鞋,這一種.種廣告產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期,電視欄目里就揭開(kāi)了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家,一齊總結(jié)了電視廣告的種.種特點(diǎn),拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”洗腳盆,聲稱只要你把腳放進(jìn)去,并撒上一點(diǎn)鹽,就可以把你體內(nèi)里各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上,分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而,買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn),不只是放腳,即使放其他的物品,這水還是會(huì)變得渾濁不堪??磥?lái),這毒素根本不是人體里散發(fā)出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查,才發(fā)現(xiàn):原來(lái),洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。

無(wú)論是在生活、社會(huì)里的哪一個(gè)角落,都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信,才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信,就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛,一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒(méi)有了誠(chéng)信,宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗!沒(méi)有了誠(chéng)信,人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒(méi)有了誠(chéng)信,世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無(wú)信,不知其可?!?/p>

這《論語(yǔ)》中的名言,教給我們:誠(chéng)信,是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!決不允許任何虛假的玷污!讓我們共同祝愿:讓誠(chéng)信永駐人間,讓誠(chéng)信保留最真實(shí)最美麗的容顏!

讀后感論語(yǔ)1000字篇15

泡一杯香茗,手捧一卷論語(yǔ),輕坐于窗前。悄然翻看,仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰,氤氳了空氣,舒適了心靈。

“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎?!币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u(píng)說(shuō)了,做完的事不要再議論了,過(guò)去了就不要再追咎?!庇诘ひ舱f(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!蔽覀兩钤谖镉麢M流的社會(huì)中,不如意的事有很多,但為何總感覺(jué)童真和快樂(lè)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。一旦想起過(guò)去的種.種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷,深陷在痛苦的泥沼中,總覺(jué)得內(nèi)心壓抑著覺(jué)得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生,留給了后世一條人生的真諦,他告訴了我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,正確的面對(duì)過(guò)去的一切,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!?/p>

“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!贝笠馐钦f(shuō)“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí),喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)?!痹谄匠5膶W(xué)習(xí)生活中,總是能聽(tīng)到有同學(xué)抱怨說(shuō)“學(xué)習(xí)好苦啊”,其實(shí)這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事,沒(méi)有從心底真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話說(shuō)“活到老學(xué)到老”,人的整個(gè)生命大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)中度過(guò)。只有不斷學(xué)習(xí),才能不斷完善自己充實(shí)自己,豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事,那整個(gè)過(guò)程實(shí)在是艱辛而痛苦的,但是若發(fā)現(xiàn)了讀書學(xué)習(xí)的好處,享受這個(gè)過(guò)程,那便也是件愉悅的事情。

“益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣”人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚,人以群分。我們要和一個(gè)正直、誠(chéng)實(shí)關(guān)心自己的人交朋友。那句“近墨者黑,近朱者赤”仿佛現(xiàn)在還回蕩在耳邊。 朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對(duì)自己有好的影響的人交往,在交往過(guò)程中也要注意分寸。正如書中提到的“忠告而善道之,不可則止。毋自辱焉”。

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