烏魯木齊中考語文閱讀原文：

　　同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)，也意味著一種文化的停滯現(xiàn)象的出現(xiàn)，而且如果過分地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，就容易固步自封。記得有這樣一個(gè)說法：中國古書排版是豎版，讀者閱讀時(shí)不知不覺地在點(diǎn)頭，似乎總在說“是”;而西方書籍是橫排版，讀書人讀起來總在不停地?fù)u頭，似乎總在說“不”。所以，難怪我們中國人總在注釋古書，總在古人那里尋找智慧，尋求認(rèn)同;而西方學(xué)者卻在不斷地否定前入，超越前人。

　　雖然這樣的說法有些牽強(qiáng)，但無疑還是有些啟發(fā)性的。長期以來，中國人就在“天不變道亦不變”“祖制不可違”的禁錮下，深陷到了守舊的文化圈套里。所以，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化認(rèn)同與傳承的同時(shí)，我們并不能忘記，傳承其實(shí)是為了更好地推進(jìn)文化的發(fā)展，應(yīng)該要致力于讓傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代文化向前的文化源頭，傳承之后還應(yīng)有創(chuàng)新。因?yàn)闊o論如何，時(shí)代總要向前發(fā)展，我們的目光應(yīng)該更多地向前看，而非僅僅盯住歷史向后看。正如“五四之子”、李敖的老師殷海光所說的：“沒有希望的人;才兩只眼睛向后望;有希望的人，兩只眼睛是向前看的。”

　　烏魯木齊中考語文閱讀題目：

　　1.下列關(guān)于“調(diào)查報(bào)告還顯示當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)”的原因的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A.當(dāng)代年輕人更認(rèn)同傳統(tǒng)文化嚼排斥當(dāng)代文化。

　　B.當(dāng)代的流行文化很難給予人們文化的歸屬感。

　　C.當(dāng)代沒有大師，文化的英雄時(shí)代已經(jīng)成為過去。

　　D.當(dāng)代文化多元，人們的價(jià)值觀與喜好日益分散。

　　2.下列理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )

　　A.才出爐的“中國文化符號(hào)調(diào)查報(bào)告”照示，漢語、孔子等入選最具代表性的前l(fā)0項(xiàng)，而韓寒、崔健等人的位次卻根對(duì)靠后。

　　B.現(xiàn)在的年輕人雖然身處日、韓、美等國文化的包圍之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱對(duì)自身傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

　　C.我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同并不代表著掌握，也不意味著傳統(tǒng)文化能自然地得以傳承，更難掩當(dāng)下傳統(tǒng)文化沒落的危機(jī)。

　　D.時(shí)代在向前發(fā)展，我們不能僅盯著歷史停步不前，而應(yīng)努力向前看，要讓當(dāng)代文化超越傳統(tǒng)文化，從而更好地推進(jìn)文化發(fā)展。

　　3.下列分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A.本文圍繞“當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)”這一一調(diào)查結(jié)果展開論述，并對(duì)產(chǎn)生這一結(jié)果的原因進(jìn)行了深入而辯證的剖析。

　　B.文章運(yùn)用舉例、道理、比喻、對(duì)比等多種論證方法，邏輯嚴(yán)密，思路清晰，論事說理逐層深入，分析問題透辟入微，語青準(zhǔn)確精煉，令人信服。

　　C.傳統(tǒng)文化的高度被認(rèn)同反映了人們希望精神有所所歸依，這雖然是好事，但從另一方面看也可能預(yù)示著文化發(fā)展的停滯，所以不可一味厚古薄今。

　　D.本文題目用“孔子”和“韓寒、周杰倫”分別借指“傳統(tǒng)義化”和“當(dāng)代文化”，簡潔形象;且用設(shè)問句形式，引人深思。發(fā)人深省。

　　烏魯木齊中考語文閱讀答案：

　　1.A

　　2.D

　　3.D

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