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《孫子兵法》讀書心得體會

時間: 小龍 心得

這本書很多人都讀過,可是往往理解不夠深入。首先,所謂“兵家”,其實(shí)是一種世界觀,講的是一種競爭關(guān)系。競爭是自然界的常態(tài),一旦有競爭,就必然有勝利者和失敗者的區(qū)別,甚至不是生存就是死亡。這本來是不爭的事實(shí)。很可惜,許多人給它賦予了玫瑰色彩,或者加上很多其他的道德偏見,把本來簡單的局面模糊化了。其結(jié)果,是犯了錯誤而不自知。

大自然也有十分和諧的一面。萬物生長,互利共贏,生生不息。關(guān)于和諧與循環(huán),另外一本書講得很充分,那就是《易經(jīng)》,暫不詳述。有人認(rèn)為,《易經(jīng)》偏陽,《孫子兵法》偏陰。本質(zhì)上,這兩者都是關(guān)于“信息是否對稱“的運(yùn)用。與人相處共事,以和諧為目的,必須以誠相待,盡量雙方交換的信息對稱、透明,雙方共贏。與人競爭關(guān)系,以斗爭為目的,必須以詐為立,盡量使雙方信息不對稱,讓對方掌握自我的虛假信息,而自我卻掌握對方的真實(shí)狀況,在斗爭中立于不敗之地。現(xiàn)實(shí)生活中,很多人的錯誤,恰恰是搞反了,與家人相處時使用了兵法模式,與競爭對手的相處過程中選擇了不設(shè)防的和諧模式。

言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者,詭道也“。滿肚子陰謀詭計(jì),就能夠天下無敵了。恰恰相反,《孫子兵法》講的謀略,常常是公開的陽謀,并且潛藏在公開的事物之中。孫子認(rèn)為,獲得勝算的方法,靠的是八個字:“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼,百戰(zhàn)百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己,百戰(zhàn)不殆“。這是說,知彼比知己重要,了解對手比了解自我重要,這樣打起仗來才不會有危險,而不是盲目追求什么“百戰(zhàn)百勝”。然后,有了實(shí)力,有了天時地利人和,想不贏都難。

從實(shí)踐者的角度,如果只用三句話概括《孫子兵法》,那就是:“不戰(zhàn)而屈人之兵”,“以正合,以奇勝”,“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話,那就是:“善戰(zhàn)者,致人而不致于人“。如果只能用一個字概括,那孫子兵法的妙處就是一個字:“無”。敵方有形,我方無形。敵方呆板,我方計(jì)謀變化無窮。

孫子曰:“故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。做一件事情,如果能夠經(jīng)過謀略,而不是“打打殺殺”,那是最高境界。如果做不到,那就能夠經(jīng)過交際、交流、軍事威懾、人事關(guān)系等等軟實(shí)力,解決問題,也是極好的。實(shí)在不行再打。打的時候萬一不能智取,最終才是強(qiáng)弓硬弩攻城。所以必須慎戰(zhàn),那里面有三個原則必須遵循:“非利不動,非得不用,非危不戰(zhàn)”。

孫子用兵法,說要“以正合,以奇勝”。這個奇正法,有很多不一樣解釋。一般指正面軍隊(duì)迎擊敵人,用預(yù)備隊(duì)側(cè)翼襲擊。或者也能夠反過來,讓“正”和“奇”位置互換,側(cè)面的是正規(guī)主力,給敵人施壓后,突然從正面用預(yù)備隊(duì)襲擊。另外,還能夠引申開去,指戰(zhàn)爭打法的常法和變法,常規(guī)戰(zhàn)法和奇謀戰(zhàn)法互相交替無窮,最終法無定法,才是最厲害的兵法。

至于具體怎樣打的問題,《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一,就是只在敵人最脆弱的時候發(fā)動攻擊,并且只攻擊最脆弱的敵人。這個看起來平淡無奇的東東,在自然界里面得到了充分的體現(xiàn)。獅子和獵豹總是襲擊掉隊(duì)的羚羊和老弱病殘的斑馬,從來沒見過獵手為了挑戰(zhàn)難度去冒險追逐身強(qiáng)力壯的獵物。可是人類是奇怪的動物,會為了顯示自我水平之高,而故意以卵擊石,挑戰(zhàn)自我。競爭過程不是為了生存,而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰:“故善戰(zhàn)者之勝也,無智名,無勇功,故其戰(zhàn)勝不忒。”真正善于打仗的將軍啊,反而沒有名氣,因?yàn)閼?zhàn)勝的都是容易戰(zhàn)勝的敵人。所以,能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。

真的要開打,必須要快!速戰(zhàn)速決,為上策。并且,兵貴神速不單單指進(jìn)攻快,也指撤退快。那為什么說“持久戰(zhàn)“也是一個法寶?因?yàn)椋x擇速戰(zhàn)速決還是持久戰(zhàn),主要看雙方實(shí)力的比較,強(qiáng)者盡可能爭取主動、速戰(zhàn)速決,弱者盡量在斗爭中壯大自我,必須采取持久戰(zhàn)思路,打游擊。但不論哪種策略,都要做好充分細(xì)致的戰(zhàn)前準(zhǔn)備。

“致人而不致于人”說的是要調(diào)動敵人,使自我處于主動的地位,使對方處于被動的地位。怎樣才能做得呢?有個小技巧:“先奪其所愛,則聽矣”。先打擊對方的要害,對方就乖乖聽話了。如果這么做有困難,還能夠用利益去誘導(dǎo)對方。馬伯庸說:“人性從來都是趨利避害,能夠背叛忠義仁德,但絕不會背叛利益。”如果攻擊對方弱點(diǎn)的策略無效,就要用利益誘使對方露出破綻,聚而殲之。

那么問題來了,如果對戰(zhàn)雙方都是讀過兵書的人,都有謀略,假設(shè)實(shí)力也相當(dāng),那最終什么因素決定了他們的輸贏呢?我認(rèn)為最重要的是對敵方謀略的提前知曉和確認(rèn),那里面能夠是邏輯推理和猜測演繹,也能夠是“策作形角”的實(shí)證式試探。如果確定準(zhǔn)確,則必有相應(yīng)的對策和行動,這個過程還不能讓對方明白自我已經(jīng)明白。如果己方謀略泄露,則必然招致失敗。如果用一句話概括,就是贏在“信息不對稱”。這就解釋了軍方歷來重視情報工作的原因了。

為了使敵人上當(dāng),必須運(yùn)用戰(zhàn)略欺騙。而戰(zhàn)略欺騙分三個層次,第一個層次是我方擺出一種戰(zhàn)略事實(shí),誘使敵方獲知并取得自我的一種對我方意圖的戰(zhàn)略確定,并且深信不疑,并且采取了相應(yīng)的行動(或不行動)。第二個層次是我方繼續(xù)實(shí)施另一種戰(zhàn)略事實(shí),敵方可能知悉也可能不知悉,可是由于主觀確定被第一層的意識誤導(dǎo),對我方行動會視而不見。第三個層次才是我方對敵方的實(shí)質(zhì)性打擊行動。

下頭再談?wù)劇皩⒃谕猓娏钣兴皇堋薄F鋵?shí)這句話不是叫你打仗的時候,“山高皇帝遠(yuǎn)”,能夠隨便亂來,而是要隨機(jī)應(yīng)變,該打則打,該退則退。并且,要勇于承擔(dān)風(fēng)險,做人做事有擔(dān)當(dāng)。這點(diǎn)尤其困難,很多著名戰(zhàn)例的失誤,就是栽在這一條上頭。所以說,拿破侖的滑鐵盧戰(zhàn)役,也是輸?shù)闷渌?能夠參考《人類星光閃耀時》)。好的將軍,必須“故進(jìn)不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,國之寶也”。作出了高風(fēng)險的決策,然后不躲避,承當(dāng)相應(yīng)后果,這乃名將之風(fēng),國之大幸。

最終說點(diǎn)感慨:兵家的思維,以常常逆反為可貴,雖可戰(zhàn)無不勝,但難養(yǎng)浩然之氣,終非順天理之舉,很可能過不好自我的一生。故,這類思維模式,不可或缺,卻也應(yīng)屬不得已而為之。或曰:用之有度。

《孫子兵法》讀書心得體會(篇2)

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點(diǎn)感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場如戰(zhàn)場,很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,那么在商場上,我們對其加以變通的理解,很多理論、原則都能夠借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種本事;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必敗,去之。”企業(yè)是一個團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,應(yīng)對組織內(nèi)更高的員工要求,組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動,簡而言之“算也”。一個年度開始時,企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就能夠從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!

“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”,及時組織適宜的人力,抓住商機(jī),而不是被動地對下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓適宜的人才在適宜的位置上,掌握好機(jī)會,發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰先,掌握戰(zhàn)場的主動權(quán),先發(fā)制人。

3、激勵機(jī)制。“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時,要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵最大化。

“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也僅有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)進(jìn)取性,使人人爭先,個個努力,構(gòu)成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,異常是在今日中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代,也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

《孫子兵法》讀書心得體會(篇3)

《千字文》有云:天地玄黃,宇宙洪荒。華夏肇始以來,巍巍5000年,留下無數(shù)華章美文,《孫子兵法》就是其中的奇葩。時間掩不去其魅力。讀它如飲純酒,又如醍醐灌頂,很多感慨心得,不吐不快。

這本書分13個部分,有始計(jì),作戰(zhàn),謀功,軍形等。每個部分都有原文,翻譯,戰(zhàn)例。使我們看著更易懂,更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上,概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn),論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。之后,孫子推崇戰(zhàn)略出擊,提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn),認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮,努力作戰(zhàn),就地解決部隊(duì)休養(yǎng),士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后,孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點(diǎn),重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。

“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最,短短7個字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí),別人來找你玩,你會怎樣做?想必大多數(shù)人都會選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么,怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時間,再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時間了。這時,你就能夠靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴,他還會玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益,其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦,還做到了及時學(xué)習(xí),不浪費(fèi)時間。

“主不能夠怒而興師,將不能夠憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示,我將它改為生活用語。不可因一時惱怒而入嗎別人,不可因一時氣憤而與朋友絕交,更不可因一時的舒服、歡樂而浪費(fèi)時間不去學(xué)習(xí),憤怒能夠變?yōu)楦吲d,氣憤能夠變?yōu)橄矏偅瑢W(xué)習(xí)時的痛苦也能夠變?yōu)槭斋@后的高興,但惡語傷人不會復(fù)原,與人絕交不會再恢復(fù)昔日的完整友誼,浪費(fèi)的時間也不會再回來。是不是很有道理呢?

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化,這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績,更讓我受益匪淺。

《孫子兵法》讀書心得體會(篇4)

在處事之先,《孫子兵法》告訴我,“多算勝少算不勝,而況于無算乎?”讓我凡事先有計(jì)劃。

在困境之中,《孫子兵法》告訴我,“先為不可勝,以待敵之可勝。”讓我明白,在難以戰(zhàn)勝的困境中,要自強(qiáng),到達(dá)不可被戰(zhàn)勝,以待時機(jī)。

在憤怒之中,《孫子兵法》告訴我,“主不能夠怒而興師,將不能夠慍而致戰(zhàn)。”不可因?yàn)閼嵟虏焕碇堑臎Q定。

在順境之中,《孫子兵法》告訴我,“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”讓我不敢放下前進(jìn)的腳步,步步為營……

一個人回顧自我的感情歷程,最難忘的,便是自我最深愛的。

一個人回顧自我的讀書歷程,最難忘的,便是自我最深刻的。

對我而言,在讀書的歷程中,這苗條不失綽約,深入不乏淺出的《孫子兵法》,最是讓我難以釋卷了。

為此,如何能不執(zhí)起這五千言的書卷,與書偕老呢?

《孫子兵法》讀書心得體會(篇5)

書柜里面的書不下上百本,而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。

首先,喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏,戰(zhàn)國時期著名軍事家,孫武后裔。主要活動于齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑(割去膝蓋骨),因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車,計(jì)殺龐涓,大敗魏軍。。作為一個雙腿殘疾,行動不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對待自我的人生夢想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自我的人生夢想,以及在這條夢想的道路上走下去的信心。

其次,《孫子兵法》是我們中國人自我的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年禮貌的結(jié)晶。美國人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國高級軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的資料博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密嚴(yán)、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對我個人來說更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是能夠借鑒運(yùn)用到工作中的。

1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種本事;,經(jīng)過比較,我發(fā)現(xiàn)自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自我仁愛部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛絕不是溺愛,更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。

2、在《軍爭篇》中,闡述了兩軍對壘戰(zhàn)爭的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對團(tuán)體和個人有了更高的要求。“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動地對下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到適宜,掌握適度,發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。

3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績效管理,同時輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們必須要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵效果。

初讀《孫子兵法》時,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時,腦袋有幾分會思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時,思緒萬千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今日所做的一切,我們的老祖宗原先在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時,多讀讀我們中國人自我的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧,僅有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。

《孫子兵法》讀書心得體會(篇6)

企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情景做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,應(yīng)對組織內(nèi)更高的員工要求,組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動,簡而言之“算也”。一個年度開始時,企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就能夠從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!

激勵機(jī)制。“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)當(dāng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)當(dāng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時,要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵最大化。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,異常是在今日中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代,也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》讀書心得體會(篇7)

《千字文》有云:天地玄黃,宇宙洪荒。華夏肇始以來,巍巍5000年,留下無數(shù)華章美文,《孫子兵法》就是其中的奇葩。時間掩不去其魅力。讀它如飲純酒,又如醍醐灌頂,很多感慨心得,不吐不快。《孫子兵法》涉及方方面面,從我的角度和理解,在幾方面如策略、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>

《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000禮貌的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在那里我們不能把其視為萬古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。可是,我們此刻又必須把他捧上神壇,這不僅僅是因?yàn)閿?shù)千年來。《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡約,正因?yàn)楹喖s,能夠引申出無限的聯(lián)想和解釋,言簡意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高瞻遠(yuǎn)矚,就像"三個代表"。其道理尚存,"法無萬古不便之法。"古時的圣經(jīng),此刻很多以喪失其曾存的魅力,如"唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜。

《四書》《五經(jīng)》"六藝",多以不用,就如恩格斯,記得也曾論述過炮兵在戰(zhàn)爭中的決定性的作用,就如江澤民在"71"講話中提出的,偉大英名如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛主席也都有不合時宜的論斷、觀點(diǎn),等等等等。可是,不妨礙我們擴(kuò)展其思路,發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核,揚(yáng)棄其道理,發(fā)展其內(nèi)涵。

正如列寧所說:"歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對歷史的排列。",或如郭沫若所提出的:"為革命而研究歷史。"舊瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;"新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。"使新的理論有古老的外殼,讓其與中華禮貌完美的結(jié)合。

《孫子兵法》讀書心得體會(篇8)

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人,后移居吳國,因擅長兵法,被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚(yáng)名諸侯之間。孫武最終終老于吳國,葬在吳都巫門外。《孫子兵法》共有13篇,各篇均有其主題思想,但又構(gòu)成一完整的思想體系。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出,戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。從這五要素出發(fā),根據(jù)國君是否賢明,將帥有無才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實(shí)行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,能夠預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的,戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國,他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強(qiáng)”。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。以盡可能小的代價,去取得最大的成功,即力求不戰(zhàn)而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以,為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),他就異常強(qiáng)調(diào)以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn),就不僅僅需要知己,還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已,取得完全的勝利。僅有先使自我立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時機(jī),才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)取勝條件不足時,應(yīng)采取守勢,當(dāng)取勝條件具備時,則應(yīng)采取攻勢。

《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢,來壓倒對方。只要選擇有才能的將領(lǐng),充分發(fā)揮他們的才干,以自我的軍事實(shí)力為基礎(chǔ),造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢,士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。

《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動權(quán),主動靈活地打擊敵人。。

《軍爭》篇論述的是如何經(jīng)過機(jī)動掌握主動,先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。

《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。

《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察確定敵情和團(tuán)結(jié)將士。

《地形》篇主要論述在不一樣的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動。地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確確定敵情,以奪取勝利為行動的唯一準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無往而不勝。

《九地》篇論述了在九種不一樣的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。在不一樣的作戰(zhàn)地區(qū),將帥應(yīng)根據(jù)地形的不一樣而采取不一樣的行動。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動,集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類,發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以,火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。僅有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇,對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,并且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù),至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無損于它的偉大。

《孫子兵法》讀書心得體會(篇9)

現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會不可謂不多,但并非每個機(jī)會都能創(chuàng)造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!”提出了一個關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前,必須要做周密的分析、比較和謀劃,“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”。現(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會多,誘惑大,但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃,對于經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營的計(jì)劃、方針以及實(shí)施程序、各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃,做到心中有數(shù),操之有度,才能使這些機(jī)會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃做出了很好的詮釋,應(yīng)對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,應(yīng)對組織內(nèi)更高的員工要求,組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動,簡而言之“算也”。一個年度開始時,企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就能夠從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!

孫子兵法中的一些警句,如篇首的“兵者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也;”又如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”等,千年來已成世人口語,足見其深入人心。

《孫子兵法》讀書心得體會(篇10)

即使是兩千五百年前的書,然后,時間的悠久,歷史的變革,并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后,《孫子兵法》對筆者而言是親切的。

印象中,與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字,必定帶有不可一世的冷漠,甚至有讓人難以啟齒的陰險。

然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的,是光明的,是激勵人心的。

作為兵法,《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”,第一篇《始計(jì)篇》便提出了“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。

諸如此類的兵家思想,表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭的進(jìn)行,實(shí)則處處彰顯和平的思想。

在軍事領(lǐng)域,世界處于和平狀態(tài),莫不因?yàn)椤秾O子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論,才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。

而對筆者個人而言,《孫子兵法》是良師是益友,其書五千言,包羅萬象,深入淺出。將許多對個人發(fā)展有利的道理揭露出來。

生活就是戰(zhàn)爭——同人爭,同天爭,同萬物爭,同疾病爭,還有同自我內(nèi)心不合真理的意念爭。

臺灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理,作為人生的座右銘。

而在閱讀《孫子兵法》的過程中,筆者有了阿特伍德一般的感悟,“每讀一次便會肅然起敬”,“而益發(fā)覺察自我的藐小”,于是愈發(fā)激勵著自我前行。

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