1.世界的本質(zhì)是什么，是精神還是物質(zhì)，即思維和存在何者為第一性的問題，或者叫何為本原的問題。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.世界是否是可知的，即思維和存在有無同一性的問題。這是劃分可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　重點(diǎn)內(nèi)容分2：唯物主義

　　1.唯物主義的根本觀點(diǎn)

　　唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

　　2.唯物主義的三種基本形態(tài)

　　(1)古代樸素唯物主義

　　否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了。

　　(2)近代形而上學(xué)唯物主義

　　在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

　　(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。

　　重點(diǎn)內(nèi)容3：唯心主義

　　1.唯心主義的根本觀點(diǎn)

　　唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

　　2.唯心主義的兩種基本形態(tài)

　　(1)主觀唯心主義

　　主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

　　(2)客觀唯心主義

　　客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

　　重點(diǎn)內(nèi)容4：物質(zhì)的概念

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”

　　重點(diǎn)內(nèi)容5：運(yùn)動的概念

　　哲學(xué)上所講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運(yùn)動是從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中。

　　重點(diǎn)內(nèi)容6：運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系

　　物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一：世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，因而運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的。

　　運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一：動中有靜，靜中有動，二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;

　　重點(diǎn)內(nèi)容7：規(guī)律的概念

　　所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　規(guī)律的客觀性和普遍性

　　規(guī)律是客觀的。規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

　　規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。

　　按規(guī)律辦事

　　規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，人們只能認(rèn)識和利用規(guī)律，必須尊重規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰，這時(shí)人們往往能更深刻地感覺到規(guī)律的存在和它的作用。按照客觀規(guī)律辦事，我們就能夠體會到規(guī)律對于我們的意義。在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造自然，改造客觀世界，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

　　重點(diǎn)內(nèi)容8：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

　　物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識反作用于物質(zhì)，先進(jìn)的、正確的思想或意識能夠積極地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，促進(jìn)事物的發(fā)展;落后的、反動的思想或意識阻礙事物的發(fā)展。

　　重點(diǎn)內(nèi)容9：唯物辯證法的發(fā)展觀

　　1.發(fā)展的普遍性

　　自然界是發(fā)展的;人類社會是發(fā)展的;人的認(rèn)識是發(fā)展的。

　　2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)

　　發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　(1)新事物：指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。

　　(2)舊事物：指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律、喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。

　　哲學(xué)意義上的新事物和舊事物并不是以事物出現(xiàn)的時(shí)間早晚來界定的，而是以其是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途來進(jìn)行區(qū)分的。

　　3.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　(1)事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。

　　(2)事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。

　　(3)方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。