廣東招警行測(cè)片段閱讀訓(xùn)練題(一)

　　C.人體健康與PH值密切相關(guān) D.人體PH值為強(qiáng)堿性最宜

　　2. 媒體的職責(zé)是高揚(yáng)社會(huì)主旋律，積極宣傳與社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步和諧一致的事件，而非一味地去搬弄一些網(wǎng)絡(luò)“紅人”、明星的花邊新聞無謂的進(jìn)行炒作。對(duì)媒體來說，堅(jiān)守職業(yè)道德、守住精神家園最重要。

　　這段話反映了：( )

　　A.存在惡意炒作新聞的媒體

　　B.媒體要守本分

　　C.炒作花邊新聞破壞社會(huì)和諧

　　D.有必要讓某些媒體清醒一下，明確自身職責(zé)

　　3.相對(duì)于基因，人為的構(gòu)件(artifacts)對(duì)人類的演化有著更強(qiáng)有力的干預(yù)。無論從火的有控制的利用到馬鐙乃至超級(jí)計(jì)算機(jī)等的發(fā)明，從粗糙的器皿到藝文的種種創(chuàng)作，從祈佑的原始崇拜到“涅? ”境界的認(rèn)同，從果腹之物的采集狩獵到對(duì)宇宙命運(yùn)的探索……文化構(gòu)件改變了人的行為和思維，甚至改變了人類基因延續(xù)的“自然軌跡”。

　　下列符合文意的是

　　A.人類基因的“自然軌跡” B.人類演化的過程

　　C.人為構(gòu)件對(duì)人類演化的影響 D.人類基因與人為構(gòu)件的關(guān)系

　　4. “長尾理論”認(rèn)為，所有非主流的市場(chǎng)累加起來就會(huì)形成一個(gè)比主流市場(chǎng)還大的市場(chǎng)，這些少量的需求會(huì)在需求曲線上面形成一條長長的“尾巴”，實(shí)現(xiàn)小眾的極大數(shù)量。在長長的“尾巴”上，曾被大眾流行擠壓和忽略的“個(gè)性化”將被凸顯出來。一個(gè)比較典型的例子就是互聯(lián)網(wǎng)給書籍帶來的機(jī)遇。一本書在書店和網(wǎng)上的生產(chǎn)和傳播成本是不一樣的。網(wǎng)絡(luò)的無限空間使得成本下降，非主流、需求量最小的總銷量也總能和主流的、需求量最大的暢銷書總量相匹配。

　　下列敘述符合文意的是

　　A. “長尾理論”的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容

　　B.小眾市場(chǎng)需求的數(shù)量龐大也能和主流市場(chǎng)相匹配

　　C.互聯(lián)網(wǎng)給書籍帶來的機(jī)遇

　　D. 非主流、需求量最小的小眾將代替主流的、需求量最大的大眾流行

　　5.在認(rèn)為“只傷害自己不傷害別人是沒有什么大不了”的人忽略了人與人之間相互依賴的關(guān)系，摧毀自己的生命或健康并不意味著幫家人和社會(huì)做了一點(diǎn)事;相反它意味著耗費(fèi)了社會(huì)中的食品、健康服務(wù)、教育等有限的資源而對(duì)社會(huì)沒有作出全部的貢獻(xiàn)。

　　下列觀點(diǎn)不能直接從以上文字中推出的是：

　　A.傷害自己其實(shí)也等于傷害了別人

　　B.年輕人自殺對(duì)社會(huì)造成的損失比老年人自殺來的大

　　C. 我們應(yīng)該珍惜自己的生命與健康

　　D.自殺行為不僅對(duì)自身有害，也給社會(huì)造成損失

　　廣東招警行測(cè)片段閱讀訓(xùn)練題答案

　　1.C 【解析】文中只說到人體血液呈酸性的話，就容易疲勞，但是沒有說吃含堿量高的海帶就能驅(qū)除疲勞，所以A不正確;文中說“人就容易疲勞”B說法絕對(duì);文中說的是“健康的人體必須保持微堿性狀態(tài)，以PH值在7.3左右為宜。”所以D不正確。答案選C。

　　2.D 【解析】本文意在說明有些媒體的浮躁行為，希望其能重拾職業(yè)操守。都是圍繞“職責(zé)”展開的。A、B、C都沒有提到職責(zé)。故選D。

　　3.C 【解析】本段意在說明人為構(gòu)件對(duì)人類演化的影響。故選C。

　　4.A 【解析】文章第一句話說明了文意，A選項(xiàng)符合題意。故選A。

　　5.B 【解析】B項(xiàng)不能直接從以上文字中推出。故選B。

　　廣東招警行測(cè)片段閱讀訓(xùn)練題(二)

　　1.現(xiàn)在的學(xué)術(shù)發(fā)言環(huán)境比過去好多了，可知識(shí)分子中存在一種奇怪的犬儒主義，不敢把自己的思想講出來，唯恐得罪什么人。之所以存在這種情況，有些是過去搞怕了，有些是膽小，但你在學(xué)術(shù)界，不把真正的問題講出來，看臉色行事，是做不成學(xué)問、搞不成研究的。

　　對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A.做學(xué)問要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B.沒有骨氣的人成不了學(xué)術(shù)大家

　　C.敢于表達(dá)自己的思想才能做好學(xué)問 D.學(xué)術(shù)環(huán)境是影響學(xué)術(shù)成就的重要因素

　　2.第二次世界大戰(zhàn)后，多數(shù)先行國家的行政重心逐漸向社會(huì)福利管理轉(zhuǎn)移，它們的人口基礎(chǔ)管理，普遍形成了一種以“人口服務(wù)”為主的新體制。這種體制并沒有放棄人口的管控，只是這種管控的核心目標(biāo)是人口服務(wù)，基本手段是人口服務(wù)，表現(xiàn)形式也是人口服務(wù)。它將管控寓于服務(wù)之中，而不是相反。我國社會(huì)轉(zhuǎn)型下人口管理，顯然也面臨著類似的調(diào)整。

　　以下表述與這段文字意思不相符的是( )

　　A.我國的人口管理應(yīng)確立人口服務(wù)的管理宗旨

　　B.人口管控與人口服務(wù)是完全不同的兩種模式

　　C.先行國家的人口管理轉(zhuǎn)型是行政重心轉(zhuǎn)移的結(jié)果

　　D.人口管理的新體制通過人口服務(wù)實(shí)現(xiàn)人口管控

　　3.世界是由無數(shù)具體事物及聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。按照認(rèn)識(shí)的順序，人們的認(rèn)識(shí)是從具體的、個(gè)別的、有限的事物開始。然而人的思維本性總是不滿足于對(duì)具體事物的個(gè)別方面或局部的支離破碎的認(rèn)識(shí)，不愿意停留在“管中窺豹，只見一斑”的狀態(tài)。人們孜孜不倦地探索諸多看似孤立的事物背后的內(nèi)在聯(lián)系，苦苦尋找那種把自然界、人類社會(huì)和人的精神世界統(tǒng)一起來并起支配作用的內(nèi)在聯(lián)系。這種形而上的思考就是哲學(xué)思考，自古至今，從未中斷。

　　對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A.哲學(xué)思考追求整體性 B.哲學(xué)思考意在揭示事物的本質(zhì)

　　C.哲學(xué)思考具有連續(xù)性 D.哲學(xué)思考以抽象思維為主導(dǎo)

　　4.在中國文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。

　　對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A.佛教是一個(gè)適應(yīng)性很強(qiáng)的宗教

　　B.“孝”是佛典發(fā)展過程衍生出來的要義之一

　　C.佛學(xué)在中國傳統(tǒng)文化傳承中的影響較深

　　D.傳統(tǒng)文化的力量迫使佛教在傳播中采取了變通策略

　　廣東招警行測(cè)片段閱讀訓(xùn)練題答案

　　1.【解析】C。由首句中的轉(zhuǎn)折詞“可”和尾句中的轉(zhuǎn)折詞“但是”可把握文段的重點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)要把自己的思想、真正的問題講出來。

　　2.【解析】B。由文段最后一句話“我國社會(huì)……顯然也面臨著類似的調(diào)整”可知A項(xiàng)正確。由文段首句“行政重心向社會(huì)福利管理轉(zhuǎn)移，人口管理轉(zhuǎn)向以為人民服務(wù)為主的新體制”，由此可知C項(xiàng)正確。文段中提到“以人口服務(wù)為主的新體制并沒有放棄人口的管控”，由此可知D項(xiàng)正確。由整個(gè)文段可知，“人口服務(wù)”是手段，在“人口服務(wù)”過程中實(shí)現(xiàn)“人口管控”，因此“人口服務(wù)”和“人口管控”之間有著密切的關(guān)系，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　3.【解析】A。文段是分總結(jié)構(gòu)，由代詞“這”引導(dǎo)的尾句是文段的主題句。“這”指代前文“人們不滿足對(duì)事物個(gè)別、局部的認(rèn)識(shí)，……人們孜孜不倦地探索諸多看似孤立的事物背后的內(nèi)在聯(lián)系”，哲學(xué)思考不是具體、個(gè)別、有限的，而是整體性的。

　　4.【解析】D。文段是總分結(jié)構(gòu)，首句是文段主題句，即“在中國文化沖擊下，佛教必須作出某些偽裝”。

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