重慶招警行測片段閱讀例題(一)

　　A.我國文化與古羅馬文化在教育理念上存在巨大分歧

　　B.好的制度設計比一味的道德說教來得更有效

　　C.現(xiàn)代西方社會重視制度設計緣于其文化傳統(tǒng)

　　D.完善的制度設計有助于最大限度地實現(xiàn)社會公平

　　2、城市地標是一座城市最具標志性的建筑或景觀，它聚焦了一座城市的魅力，是這座城市區(qū)別于另一座城市的特色之所在。我國歷史上唐代長安之曲江，南宋杭州之西湖，明清南京之秦淮河、北京之故宮，近代上海之外灘，都是歷史上極具特色和標志性的城市景觀，并積淀為一種獨特的城市意象。隨著我國當代城市化進程的迅猛發(fā)展，新的城市地標不斷浮出地表。這些新的城市地標如何與城市的歷史文脈相協(xié)調(diào)，并體現(xiàn)出創(chuàng)新和發(fā)展，已成為今天城市建設中一個普遍性的問題。

　　A.城市地標是一座城市的名片和象征，能夠提升城市的知名度

　　B.塑造新的城市地標，是提升一座城市軟實力的有效途徑

　　C.塑造新的城市地標應在契合歷史意蘊的基礎上融入現(xiàn)代元素

　　D.城市地標的塑造是城市化進程的需要，是城市建設的重中之重

　　3、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

　　李清照的悲劇就在于她是生在封建時代的一個有文化的女人。________，_________，________，________，_________，_________。這就難免有孤獨的悲哀。

　　①她又處在社會思想的制高點　　　　②她看到了許多別人看不到的事情

　　③追求著許多別人不追求的境界　　　④她處在封建社會的底層

　　⑤作為女人　　　　　　　　　　　　⑥作為一個知識分子

　　A.⑤②④①⑥③　　B.⑤④⑥①②③

　　C.⑥①④⑤③②　　D.⑥①②③⑤④

　　4、①盡管如此，許多人仍然抱怨電視是一種單向的發(fā)射，它仍然壟斷了信息的收集、組織、編輯、診釋和發(fā)布②這不僅因為電影、廣播、電視或者互聯(lián)網(wǎng)相繼為大眾的日常生活制造了巨大的快樂;更為重要的是，新型傳播媒介的問世往往是與進一步的民主和開放聯(lián)系在一起的③因此，計算機互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)再度震動了人們④歷史證明，媒介的壟斷時常導致符號的壟斷;反之，符號的解放必然吁求媒介的解放⑤相對于報紙，電視顯然提供了一個較為廣泛的公共空間。⑥在大多數(shù)人眼里，電子傳播媒介的崛起常被視為一種進步的標志將。

　　以上6個句子重新排列，語序正確的一項是：

　　A.⑥②④⑤①③　　B.④⑥②⑤①③

　　C.⑥③④⑤②①　　D.④⑥②⑤③①

　　5、儒學源遠流長、內(nèi)涵豐富，其內(nèi)部不僅有子學、經(jīng)學之分，也有漢學、宋學的對立，每一學術形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統(tǒng)”說，以對其內(nèi)容作出判別、衡定、分析。一種學術思想，雖極復雜，但不可無一中心，道統(tǒng)即表示一種居中心地位的思想傳統(tǒng)。儒家的道統(tǒng)觀念由來已久，不過系統(tǒng)表述道統(tǒng)思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統(tǒng)說是在“儒門淡薄”的頹勢下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學的正統(tǒng)地位，故對后世影響甚大。

　　根據(jù)這段文字，理解不正確的是：

　　A.道統(tǒng)說因為學術思想的復雜性而出現(xiàn)

　　B.韓愈是儒學發(fā)展史上的標志性人物

　　C.韓愈的道統(tǒng)說被后世普遍認同

　　D.儒學體系復雜，內(nèi)部存在一些彼此矛盾的思想

　　重慶招警行測片段閱讀例題答案

　　1【解析】C。文段由我國傳統(tǒng)文化推崇榜樣強調(diào)道德自覺的特點，引出與之相區(qū)別的古羅馬人，他們的傳統(tǒng)是重視制度設計，力求通過最科學的制度來引導人們的行為。古羅馬人的這種傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，最終造就了現(xiàn)代西方社會普遍重視制度設計的現(xiàn)狀。由此可知，文段的落腳點在于“現(xiàn)代西方社會”，符合這一特點的只有C項。

　　2【解析】C。文段先是介紹了城市地標的特點和作用，并舉了很多歷史實例。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，談到在我國當代城市化進程中該如何塑造新的城市地標的問題。文段的重點在后一部分，故首先排除A。B、D兩項只說了塑造新的城市地標的作用和重要性。只有C項提到該如何塑造新的城市地標，故本題答案選C。

　　3【解析】B。文段分析了李清照的兩種社會角色：“作為女人”的她對應的是④的“封建社會的底層”;“作為知識分子”的她對應的是①的“社會思想的制高點”。由此可知⑤④、⑥①應分別連接。②③為排比句式，且②中包含主語，故此兩句應緊密相連，且順序為②③。本題的正確答案為B。

　　4【解析】A。觀察選項，發(fā)現(xiàn)句①和句⑤是單純論述電視的。由句①中的“盡管如此”可推知，句①前的句子談論的應是電視的優(yōu)點。故句①前應是句⑤。排除C、D兩項。句④是對句②中后一分句“新型傳播媒介的問世往往是與進一步的民主和開放聯(lián)系在一起的。”的具體解釋。故句④應緊跟句②之后，排除B，本題的正確答案為A。

　　5【解析】C。與C項有關的原文的表述是“韓愈道統(tǒng)說是在‘儒門淡薄’的頹勢下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學的正統(tǒng)地位，故對后世影響甚大”，由此不能推出其學說被后世普遍認同，故C項的表述不正確，應選。

　　重慶招警行測片段閱讀例題(二)

　　1、北京路面上幾乎無處不在的隔離墩、鐵柵欄，及“無縫銜接”的監(jiān)視器，與只要監(jiān)視不到就形同虛設的紅綠燈、斑馬線，已經(jīng)足以證明交通管理在中國是一個多么獨特而艱難的任務。因此，與其他領域的不良現(xiàn)象不同，交通亂象既不能歸咎于腐敗貪官，也很難完全歸咎于交管部門的不作為，更沒有理由變成行人與司機之間的互相指責。交通秩序是一個人人參與的現(xiàn)代秩序，對于交通亂象的形成，每個交通參與者都有無可推脫的責任。

　　對這段話概括最準確的一項是：

　　A.交通管理在中國是一項非常獨特而艱難的工作

　　B.交通亂象與其他領域的不良現(xiàn)象不同

　　C.交通秩序是一個人人參與的現(xiàn)代秩序

　　D.交通亂象的形成，每個交通參與者都有責任

　　2、從本質(zhì)上說，人類文明的進程就是不斷脫離動物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進化和心性的進化兩個方面。從猿到人的體質(zhì)進化，人類用了上百萬年的時間才完成，而人類心性的進化則還要緩慢。當人類跨越石器時代、青銅時代進入鐵器時代之后，動物性依然頑強地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動物性的人變成理性的人，是儒家最為關注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個字，那就是“禮”。

　　對這段文字的主旨概括最準確的是：

　　A.描述人類文明發(fā)展進化的大致過程

　　B.對比人類體質(zhì)與心性兩方面的進化

　　C.闡述儒家強調(diào)禮儀作用的社會原因

　　D.說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實意義

　　3、海洋植物在預防全球變暖方面大有潛力。它們每年可從大氣中吸收20億噸二氧化碳。其中，紅樹林、鹽沼地和海草床存儲了海底埋藏的碳的一半，其每年可存儲16.5億噸二氧化碳，幾乎占全球交通排放的二氧化碳的一半，成為地球上最密集的碳儲存器。但是，這些海洋植物的生存環(huán)境卻岌岌可危，它們的棲息地正以每年7%的速度喪失。按照這種趨勢，這些海洋生態(tài)系統(tǒng)可能在幾十年內(nèi)大規(guī)模消失。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.海洋植物具有很強的固碳功能，能夠有效預防全球變暖

　　B.紅樹林、鹽沼地和海草床是地球上最密集的碳儲存器

　　C.要應對全球變暖，有必要加強對海洋植物棲息地的保護

　　D.要加強對海洋植物生存環(huán)境的保護，維護生物的多樣性

　　4、當前，由于全球貿(mào)易“蛋糕”的縮小，部分經(jīng)濟實體借“反傾銷”、“特別保護稅”之名，行貿(mào)易保護主義之實。近年來，由于中國是全球最大的貿(mào)易出口國，歐盟、美國等經(jīng)濟實體對華貿(mào)易一直存在巨額逆差，他們對此選擇了日益強硬的態(tài)度，相關的貿(mào)易摩擦日見增多。

　　根據(jù)這段文字，接下來作者最有可能著重講述：

　　A.全球貿(mào)易“蛋糕”如何縮小

　　B.中國對外貿(mào)易順差產(chǎn)生的原因

　　C.部分經(jīng)濟實體的貿(mào)易情況

　　D.中國如何采取積極措施應對貿(mào)易摩擦

　　5、過去人們認為哲學的最高任務就是把客觀存在當作獨立于作為主體的人以外的東西，通過人的認識，掌握客觀存在的普遍規(guī)律，以征服客體、利用客體，達到“主客的對立統(tǒng)一”。哲學于是被界定為追求普遍規(guī)律或“最”普遍規(guī)律的學問。哲學需要講普遍規(guī)律，這是毫無疑問的，但人之一生，在找到了事物的最普遍規(guī)律以后，還有一個如何對待最普遍規(guī)律的問題，那就是人生態(tài)度問題，亦即人生的境界問題，這才是哲學應當探索的最高任務。所以哲學的含義應該超越舊有的界定。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.哲學要對人生各種活動做理性的、深層的反思

　　B.哲學應是提高人生境界之學

　　C.哲學反思的對象是人生，其本質(zhì)不可與人生分離

　　D.哲學的含義應體現(xiàn)對人生態(tài)度的關注

　　重慶招警行測片段閱讀例題答案

　　1【解析】D。這段文字通過介紹中國交通問題的特殊現(xiàn)狀及其與其他領域不良現(xiàn)象的區(qū)別，說明中國交通亂象的形成不能歸咎于某一群體，而是每個交通參與者都有責任。D項與此表述一致，為正確答案。

　　2【解析】C。作者從人類文明的進程說到人類情感的管理，最后引到儒家思想的“禮”的課題上。可見，作者主要想談的是儒家思想中的“禮”。四個選項只有C項提到了“禮”。故C為正確答案。

　　3【解析】C。文段主要包含兩層意思：一是海洋植物的固碳功能;二是海洋植物的生存環(huán)境亟待保護。C項完整地概括了兩層含義，符合題意。

　　4【解析】D。文段主要闡述了在全球貿(mào)易萎縮的背景下，部分經(jīng)濟實體出現(xiàn)了貿(mào)易保護主義抬頭的傾向。而中國由于一直以來的貿(mào)易順差地位，與相關國家的貿(mào)易摩擦日見增多。由此看出，整個文段講的都是貿(mào)易摩擦日見增多的背景，按一般的先提出問題后解決問題的寫作邏輯，下文應繼續(xù)圍繞“貿(mào)易摩擦”展開，與此相符的只有D項。

　　5【解析】B。作者在肯定“哲學需要講普遍規(guī)律”的前提下，指出哲學應當把探索人生的境界當作最高任務，再進一步得出結(jié)論——“哲學的含義應該超越舊有的界定”，也即哲學當為提高人生境界之學。故B為正確答案。

重慶招警行測片段閱讀例題附答案解析相關