重慶招警行測(cè)片段閱讀例題(一)

　　A.我國(guó)文化與古羅馬文化在教育理念上存在巨大分歧

　　B.好的制度設(shè)計(jì)比一味的道德說(shuō)教來(lái)得更有效

　　C.現(xiàn)代西方社會(huì)重視制度設(shè)計(jì)緣于其文化傳統(tǒng)

　　D.完善的制度設(shè)計(jì)有助于最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

　　2、城市地標(biāo)是一座城市最具標(biāo)志性的建筑或景觀，它聚焦了一座城市的魅力，是這座城市區(qū)別于另一座城市的特色之所在。我國(guó)歷史上唐代長(zhǎng)安之曲江，南宋杭州之西湖，明清南京之秦淮河、北京之故宮，近代上海之外灘，都是歷史上極具特色和標(biāo)志性的城市景觀，并積淀為一種獨(dú)特的城市意象。隨著我國(guó)當(dāng)代城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，新的城市地標(biāo)不斷浮出地表。這些新的城市地標(biāo)如何與城市的歷史文脈相協(xié)調(diào)，并體現(xiàn)出創(chuàng)新和發(fā)展，已成為今天城市建設(shè)中一個(gè)普遍性的問(wèn)題。

　　A.城市地標(biāo)是一座城市的名片和象征，能夠提升城市的知名度

　　B.塑造新的城市地標(biāo)，是提升一座城市軟實(shí)力的有效途徑

　　C.塑造新的城市地標(biāo)應(yīng)在契合歷史意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素

　　D.城市地標(biāo)的塑造是城市化進(jìn)程的需要，是城市建設(shè)的重中之重

　　3、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　李清照的悲劇就在于她是生在封建時(shí)代的一個(gè)有文化的女人。________，_________，________，________，_________，_________。這就難免有孤獨(dú)的悲哀。

　　①她又處在社會(huì)思想的制高點(diǎn)　　　　②她看到了許多別人看不到的事情

　　③追求著許多別人不追求的境界　　　④她處在封建社會(huì)的底層

　　⑤作為女人　　　　　　　　　　　　⑥作為一個(gè)知識(shí)分子

　　A.⑤②④①⑥③　　B.⑤④⑥①②③

　　C.⑥①④⑤③②　　D.⑥①②③⑤④

　　4、①盡管如此，許多人仍然抱怨電視是一種單向的發(fā)射，它仍然壟斷了信息的收集、組織、編輯、診釋和發(fā)布②這不僅因?yàn)殡娪啊V播、電視或者互聯(lián)網(wǎng)相繼為大眾的日常生活制造了巨大的快樂(lè);更為重要的是，新型傳播媒介的問(wèn)世往往是與進(jìn)一步的民主和開(kāi)放聯(lián)系在一起的③因此，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)再度震動(dòng)了人們④歷史證明，媒介的壟斷時(shí)常導(dǎo)致符號(hào)的壟斷;反之，符號(hào)的解放必然吁求媒介的解放⑤相對(duì)于報(bào)紙，電視顯然提供了一個(gè)較為廣泛的公共空間。⑥在大多數(shù)人眼里，電子傳播媒介的崛起常被視為一種進(jìn)步的標(biāo)志將。

　　以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的一項(xiàng)是：

　　A.⑥②④⑤①③　　B.④⑥②⑤①③

　　C.⑥③④⑤②①　　D.④⑥②⑤③①

　　5、儒學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，其內(nèi)部不僅有子學(xué)、經(jīng)學(xué)之分，也有漢學(xué)、宋學(xué)的對(duì)立，每一學(xué)術(shù)形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統(tǒng)”說(shuō)，以對(duì)其內(nèi)容作出判別、衡定、分析。一種學(xué)術(shù)思想，雖極復(fù)雜，但不可無(wú)一中心，道統(tǒng)即表示一種居中心地位的思想傳統(tǒng)。儒家的道統(tǒng)觀念由來(lái)已久，不過(guò)系統(tǒng)表述道統(tǒng)思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統(tǒng)說(shuō)是在“儒門(mén)淡薄”的頹勢(shì)下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故對(duì)后世影響甚大。

　　根據(jù)這段文字，理解不正確的是：

　　A.道統(tǒng)說(shuō)因?yàn)閷W(xué)術(shù)思想的復(fù)雜性而出現(xiàn)

　　B.韓愈是儒學(xué)發(fā)展史上的標(biāo)志性人物

　　C.韓愈的道統(tǒng)說(shuō)被后世普遍認(rèn)同

　　D.儒學(xué)體系復(fù)雜，內(nèi)部存在一些彼此矛盾的思想

　　重慶招警行測(cè)片段閱讀例題答案

　　1【解析】C。文段由我國(guó)傳統(tǒng)文化推崇榜樣強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)的特點(diǎn)，引出與之相區(qū)別的古羅馬人，他們的傳統(tǒng)是重視制度設(shè)計(jì)，力求通過(guò)最科學(xué)的制度來(lái)引導(dǎo)人們的行為。古羅馬人的這種傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，最終造就了現(xiàn)代西方社會(huì)普遍重視制度設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。由此可知，文段的落腳點(diǎn)在于“現(xiàn)代西方社會(huì)”，符合這一特點(diǎn)的只有C項(xiàng)。

　　2【解析】C。文段先是介紹了城市地標(biāo)的特點(diǎn)和作用，并舉了很多歷史實(shí)例。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，談到在我國(guó)當(dāng)代城市化進(jìn)程中該如何塑造新的城市地標(biāo)的問(wèn)題。文段的重點(diǎn)在后一部分，故首先排除A。B、D兩項(xiàng)只說(shuō)了塑造新的城市地標(biāo)的作用和重要性。只有C項(xiàng)提到該如何塑造新的城市地標(biāo)，故本題答案選C。

　　3【解析】B。文段分析了李清照的兩種社會(huì)角色：“作為女人”的她對(duì)應(yīng)的是④的“封建社會(huì)的底層”;“作為知識(shí)分子”的她對(duì)應(yīng)的是①的“社會(huì)思想的制高點(diǎn)”。由此可知⑤④、⑥①應(yīng)分別連接。②③為排比句式，且②中包含主語(yǔ)，故此兩句應(yīng)緊密相連，且順序?yàn)棰冖邸１绢}的正確答案為B。

　　4【解析】A。觀察選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)句①和句⑤是單純論述電視的。由句①中的“盡管如此”可推知，句①前的句子談?wù)摰膽?yīng)是電視的優(yōu)點(diǎn)。故句①前應(yīng)是句⑤。排除C、D兩項(xiàng)。句④是對(duì)句②中后一分句“新型傳播媒介的問(wèn)世往往是與進(jìn)一步的民主和開(kāi)放聯(lián)系在一起的。”的具體解釋。故句④應(yīng)緊跟句②之后，排除B，本題的正確答案為A。

　　5【解析】C。與C項(xiàng)有關(guān)的原文的表述是“韓愈道統(tǒng)說(shuō)是在‘儒門(mén)淡薄’的頹勢(shì)下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故對(duì)后世影響甚大”，由此不能推出其學(xué)說(shuō)被后世普遍認(rèn)同，故C項(xiàng)的表述不正確，應(yīng)選。

　　重慶招警行測(cè)片段閱讀例題(二)

　　1、北京路面上幾乎無(wú)處不在的隔離墩、鐵柵欄，及“無(wú)縫銜接”的監(jiān)視器，與只要監(jiān)視不到就形同虛設(shè)的紅綠燈、斑馬線，已經(jīng)足以證明交通管理在中國(guó)是一個(gè)多么獨(dú)特而艱難的任務(wù)。因此，與其他領(lǐng)域的不良現(xiàn)象不同，交通亂象既不能歸咎于腐敗貪官，也很難完全歸咎于交管部門(mén)的不作為，更沒(méi)有理由變成行人與司機(jī)之間的互相指責(zé)。交通秩序是一個(gè)人人參與的現(xiàn)代秩序，對(duì)于交通亂象的形成，每個(gè)交通參與者都有無(wú)可推脫的責(zé)任。

　　對(duì)這段話概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：

　　A.交通管理在中國(guó)是一項(xiàng)非常獨(dú)特而艱難的工作

　　B.交通亂象與其他領(lǐng)域的不良現(xiàn)象不同

　　C.交通秩序是一個(gè)人人參與的現(xiàn)代秩序

　　D.交通亂象的形成，每個(gè)交通參與者都有責(zé)任

　　2、從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過(guò)程，這一過(guò)程主要包括人類(lèi)體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類(lèi)用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類(lèi)心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類(lèi)跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類(lèi)身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類(lèi)的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。

　　對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

　　A.描述人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)化的大致過(guò)程

　　B.對(duì)比人類(lèi)體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化

　　C.闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因

　　D.說(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義

　　3、海洋植物在預(yù)防全球變暖方面大有潛力。它們每年可從大氣中吸收20億噸二氧化碳。其中，紅樹(shù)林、鹽沼地和海草床存儲(chǔ)了海底埋藏的碳的一半，其每年可存儲(chǔ)16.5億噸二氧化碳，幾乎占全球交通排放的二氧化碳的一半，成為地球上最密集的碳儲(chǔ)存器。但是，這些海洋植物的生存環(huán)境卻岌岌可危，它們的棲息地正以每年7%的速度喪失。按照這種趨勢(shì)，這些海洋生態(tài)系統(tǒng)可能在幾十年內(nèi)大規(guī)模消失。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A.海洋植物具有很強(qiáng)的固碳功能，能夠有效預(yù)防全球變暖

　　B.紅樹(shù)林、鹽沼地和海草床是地球上最密集的碳儲(chǔ)存器

　　C.要應(yīng)對(duì)全球變暖，有必要加強(qiáng)對(duì)海洋植物棲息地的保護(hù)

　　D.要加強(qiáng)對(duì)海洋植物生存環(huán)境的保護(hù)，維護(hù)生物的多樣性

　　4、當(dāng)前，由于全球貿(mào)易“蛋糕”的縮小，部分經(jīng)濟(jì)實(shí)體借“反傾銷(xiāo)”、“特別保護(hù)稅”之名，行貿(mào)易保護(hù)主義之實(shí)。近年來(lái)，由于中國(guó)是全球最大的貿(mào)易出口國(guó)，歐盟、美國(guó)等經(jīng)濟(jì)實(shí)體對(duì)華貿(mào)易一直存在巨額逆差，他們對(duì)此選擇了日益強(qiáng)硬的態(tài)度，相關(guān)的貿(mào)易摩擦日見(jiàn)增多。

　　根據(jù)這段文字，接下來(lái)作者最有可能著重講述：

　　A.全球貿(mào)易“蛋糕”如何縮小

　　B.中國(guó)對(duì)外貿(mào)易順差產(chǎn)生的原因

　　C.部分經(jīng)濟(jì)實(shí)體的貿(mào)易情況

　　D.中國(guó)如何采取積極措施應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦

　　5、過(guò)去人們認(rèn)為哲學(xué)的最高任務(wù)就是把客觀存在當(dāng)作獨(dú)立于作為主體的人以外的東西，通過(guò)人的認(rèn)識(shí)，掌握客觀存在的普遍規(guī)律，以征服客體、利用客體，達(dá)到“主客的對(duì)立統(tǒng)一”。哲學(xué)于是被界定為追求普遍規(guī)律或“最”普遍規(guī)律的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)需要講普遍規(guī)律，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，但人之一生，在找到了事物的最普遍規(guī)律以后，還有一個(gè)如何對(duì)待最普遍規(guī)律的問(wèn)題，那就是人生態(tài)度問(wèn)題，亦即人生的境界問(wèn)題，這才是哲學(xué)應(yīng)當(dāng)探索的最高任務(wù)。所以哲學(xué)的含義應(yīng)該超越舊有的界定。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A.哲學(xué)要對(duì)人生各種活動(dòng)做理性的、深層的反思

　　B.哲學(xué)應(yīng)是提高人生境界之學(xué)

　　C.哲學(xué)反思的對(duì)象是人生，其本質(zhì)不可與人生分離

　　D.哲學(xué)的含義應(yīng)體現(xiàn)對(duì)人生態(tài)度的關(guān)注

　　重慶招警行測(cè)片段閱讀例題答案

　　1【解析】D。這段文字通過(guò)介紹中國(guó)交通問(wèn)題的特殊現(xiàn)狀及其與其他領(lǐng)域不良現(xiàn)象的區(qū)別，說(shuō)明中國(guó)交通亂象的形成不能歸咎于某一群體，而是每個(gè)交通參與者都有責(zé)任。D項(xiàng)與此表述一致，為正確答案。

　　2【解析】C。作者從人類(lèi)文明的進(jìn)程說(shuō)到人類(lèi)情感的管理，最后引到儒家思想的“禮”的課題上。可見(jiàn)，作者主要想談的是儒家思想中的“禮”。四個(gè)選項(xiàng)只有C項(xiàng)提到了“禮”。故C為正確答案。

　　3【解析】C。文段主要包含兩層意思：一是海洋植物的固碳功能;二是海洋植物的生存環(huán)境亟待保護(hù)。C項(xiàng)完整地概括了兩層含義，符合題意。

　　4【解析】D。文段主要闡述了在全球貿(mào)易萎縮的背景下，部分經(jīng)濟(jì)實(shí)體出現(xiàn)了貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的傾向。而中國(guó)由于一直以來(lái)的貿(mào)易順差地位，與相關(guān)國(guó)家的貿(mào)易摩擦日見(jiàn)增多。由此看出，整個(gè)文段講的都是貿(mào)易摩擦日見(jiàn)增多的背景，按一般的先提出問(wèn)題后解決問(wèn)題的寫(xiě)作邏輯，下文應(yīng)繼續(xù)圍繞“貿(mào)易摩擦”展開(kāi)，與此相符的只有D項(xiàng)。

　　5【解析】B。作者在肯定“哲學(xué)需要講普遍規(guī)律”的前提下，指出哲學(xué)應(yīng)當(dāng)把探索人生的境界當(dāng)作最高任務(wù)，再進(jìn)一步得出結(jié)論——“哲學(xué)的含義應(yīng)該超越舊有的界定”，也即哲學(xué)當(dāng)為提高人生境界之學(xué)。故B為正確答案。

重慶招警行測(cè)片段閱讀例題附答案解析相關(guān)