河北公務(wù)員片段閱讀強(qiáng)化題(一)

　　A.基因污染是反映人類對(duì)環(huán)境的預(yù)警意識(shí)的環(huán)保新概念

　　B.基因污染是因摻進(jìn)了人工重組基因而不斷增殖擴(kuò)散又無(wú)法清除的污染

　　C.基因污染的本質(zhì)是基因復(fù)制，它是一種非常特殊非常危險(xiǎn)的污染

　　D.基因污染是發(fā)達(dá)國(guó)家企圖利用發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行新作物的安全試驗(yàn)

　　2.人類相當(dāng)多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造都是受到自然啟發(fā)而產(chǎn)生的，人類模仿自然當(dāng)然不乏杰作，比如，對(duì)大鳳蝶的觀察發(fā)現(xiàn)，它的翅膀上布滿了無(wú)數(shù)斜著向下凹陷的小坑，反射不同的顏色。但人眼的局限決定了只能感受到大鳳蝶的翅膀是綠色的。

　　下列有關(guān)大鳳蝶的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )。

　　A.大鳳蝶的翅膀上有無(wú)數(shù)向下凹陷的小坑 B.大鳳蝶的翅膀能反射不同的顏色

　　C.人類的眼睛無(wú)法辨認(rèn)大鳳蝶翅膀的顏色 D.大鳳蝶的翅膀的顏色大多數(shù)時(shí)候是綠色的

　　3.盛世愛馬，末世愛驢。“欲飲琵琶馬上催”，這是初唐詩(shī)人王翰的句子;“細(xì)雨騎驢入劍門”，這是南宋詩(shī)人陸游的句子。詩(shī)人的話當(dāng)不了真，何況還是酒話。因?yàn)檫@兩個(gè)句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征塵雜酒痕”，都喝過(guò)酒了。把這兩個(gè)句子一比，騎驢的陸游即使豪放，也顯出幾分落拓。馬也好，驢也好，只是到了詩(shī)人那里，他更愛的是酒。所以有了李白的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”了。

　　這段話的主旨是( )。

　　A.盛世愛馬，末世愛驢

　　B.詩(shī)人的話不可當(dāng)真，何況是酒話

　　C.馬也好，驢也好，詩(shī)人更愛的卻是酒

　　D.南宋陸游雖然落拓，但他卻正是末世愛驢的典型實(shí)例

　　4.磁，是一種非常普遍的現(xiàn)象，我們的日常生活中隨處可見。從電子設(shè)備、電力系統(tǒng)到通訊自動(dòng)化控制，無(wú)處不用到磁效應(yīng)和磁性材料。而隨著磁技術(shù)的發(fā)展，其應(yīng)用范圍更擴(kuò)展到生物科學(xué)、農(nóng)林科學(xué)及至新興的環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域中。

　　從這段文字我們不能推出的是( )。

　　A.磁的應(yīng)用范圍會(huì)越來(lái)越廣 B.新興的環(huán)境科學(xué)也可能存在磁現(xiàn)象

　　C.日常生活中都是磁的現(xiàn)象 D.磁現(xiàn)象在生活中隨處可見

　　5.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

　　這段文字的主旨是( )。

　　A.批判“送去主義”者自詡“豐富”、“大度”的愚昧

　　B.揭露帝國(guó)主義者侵占中國(guó)資源的罪行

　　C.說(shuō)明中國(guó)煤炭資源即使豐富，也會(huì)有開采完的一日，所以不能一味“送去”

　　D.揭示“送去主義”所造成的禍國(guó)殃民的嚴(yán)重危害

　　河北公務(wù)員片段閱讀強(qiáng)化題答案

　　1.B[詳解] 由原文段中“基因污染是在天然的生物物種基因中摻進(jìn)了人工重組的基因……隨被污染生物的傳播而發(fā)生擴(kuò)散”可知B項(xiàng)最準(zhǔn)確。

　　2.D[詳解] 文段中“人眼的局限決定了只能感受到大鳳蝶的翅膀是綠色的”說(shuō)明人眼看大鳳蝶的翅膀是綠色的，但大鳳蝶的翅膀并不是綠色，這并不等于“大鳳蝶的翅膀的顏色大多數(shù)時(shí)候是綠色的”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　3.C[詳解] 該段文字的中心句是“馬也好，驢也好，只是到了詩(shī)人那里，他更愛的是酒。”由此判斷，只有C項(xiàng)符合。

　　4.C[詳解] 文段中“磁現(xiàn)象在我們的日常生活中隨處可見”是說(shuō)磁現(xiàn)象的廣泛性，并不等于“日常生活中都是磁的現(xiàn)象”。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　5.D[詳解] 由文段中“然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是”可知，該段文字對(duì)“送去主義”是持否定態(tài)度的，主要是談“送去主義”的后果，由此判斷，只有D項(xiàng)符合。

　　河北公務(wù)員片段閱讀強(qiáng)化題(二)

　　1.我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了。我能知道我前生是何物所托嗎?能知道我死后變成何物嗎?活著就是一切，活著就有樂(lè)，活著也有苦，苦里也有樂(lè);猶如一片樹葉，我該生的時(shí)候，我生機(jī)勃勃地來(lái)，長(zhǎng)我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時(shí)候，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。

　　根據(jù)這段文字我們知道( )。

　　A.提倡及時(shí)行樂(lè)的人生觀 B.以一種消極的態(tài)度面對(duì)生活

　　C.隨遇而安的生活態(tài)度 D.不能患得患失而停止前進(jìn)

　　2.僧人問(wèn)：“既然你什么都看不見，那你為何挑一盞燈籠呢?”盲人聽了，就得意地說(shuō)：“雖說(shuō)我是盲人，我什么也看不見，但我挑了這燈籠，既為別人照亮，也更讓別人看到我自己，這樣，他們就不會(huì)因?yàn)榭床灰姸鲎参伊恕?rdquo;苦行僧聽了，頓有所悟。他仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“我天涯海角奔波尋覓我佛，沒想到佛就在我的身邊哦!人的佛性就像一盞燈，只要我點(diǎn)亮了，即使我看不見佛，佛也會(huì)看到我自己的。”

　　從這段文字我們不能推出的是( )。

　　A.為別人著想，實(shí)際上就會(huì)惠及自己

　　B.盲者安然的心態(tài)是他對(duì)佛的透徹的參悟和理解的表現(xiàn)

　　C.苦苦追尋的理想、信念往往寓于我們身邊的平凡小事之中

　　D.只有先照亮別人，才能夠照亮我們自己

　　3.天上的月亮每月也不過(guò)有幾日之圓，天空和大地也不是總充滿白晝而沒有黑夜，一年四季除了春夏也還有嚴(yán)寒的冬天……自然天地尚且如此，那么，作為它的派生物——人生，也是一樣。

　　這段文字強(qiáng)調(diào)的是( )。

　　A.自然界的規(guī)律 B.任何事物都有缺憾

　　C.人生也是有缺憾的 D.需要正確對(duì)待自然的缺憾

　　4.有的人有一個(gè)轟轟烈烈的生，卻留下一個(gè)默默無(wú)聞的死;有的人有一個(gè)默默無(wú)聞的生，卻有一個(gè)轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的過(guò)客;有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。

　　這段話談?wù)摰氖? )。

　　A.人的生命價(jià)值 B.人的生活方式 C.人的地位區(qū)別 D.人生變幻無(wú)常

　　5.在世事的喧嘩和紛擾中，我們常常忘掉自己的心靈。也許現(xiàn)代社會(huì)太多的艱難也太多的誘惑，太多的障礙也太多的機(jī)遇，太多的失落也太多的可能，我們被擁塞其間，不得喘息;那些功名利祿榮辱得失是非利害都是牽動(dòng)我們的繩子。就這樣，終日渾渾噩噩或興致勃勃地忙碌不停，哪里還會(huì)顧及無(wú)形的存在于我們身上的那個(gè)心靈?

　　通過(guò)這段文字我們可以知道，“世事的喧嘩和紛擾”不包括( )。

　　A.艱難與誘惑 B.失落與可能太多 C.渾渾噩噩或興致勃勃 D.功名利祿與榮辱得失

　　河北公務(wù)員片段閱讀強(qiáng)化題答案

　　1.D[詳解] 該段文字的中心句是“活著就是一切，活著就有樂(lè)，活著也有苦，苦里也有樂(lè)。”即萬(wàn)事萬(wàn)物都是圓了又缺，缺了又圓，在變化中得到永恒。故人應(yīng)當(dāng)踏實(shí)地走完自己的人生之路，不能常為人生的悲哀、得意而惑，而患得患失不能前進(jìn)。

　　2.B[詳解] 該段文字從一個(gè)平常簡(jiǎn)單的生活故事中揭示出一個(gè)深刻的人生哲理，而盲者的看法與“佛的透悟”并不沾邊，只是盲者的個(gè)人看法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　3.C[詳解] 該段文字前面是對(duì)自然萬(wàn)物都有缺憾的描述，由“那么”一詞可得，該段文字重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“人生也是一樣”。故該段強(qiáng)調(diào)的是人生也是有缺憾的。

　　4.A[詳解] 該段文字通過(guò)對(duì)人的生與死的比較，闡述了兩種不同的生命價(jià)值。由此判斷，只有A項(xiàng)符合。

　　5.C[詳解] 由該段文字可得，“世界的喧嘩和紛擾”在文中是指“也許現(xiàn)代社會(huì)太多的艱難也太多的誘惑……是非利害都是牽動(dòng)我們的繩子。”由此判斷，只有C項(xiàng)不屬于其范疇。

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