河北公務(wù)員考試片段閱讀習(xí)題(一)

　　A.閱讀是孤獨的 B.閱讀是快樂的

　　C.閱讀是多彩的 D.閱讀是平淡的

　　2.中國的網(wǎng)絡(luò)文化市場在國際上有著巨大的吸引力，尤其在年輕、時尚、流行的消費層面上，其市場潛力是舉世矚目的。網(wǎng)絡(luò)不僅把人類帶進(jìn)一個新的傳播時代，而且把人類帶進(jìn)一個新的經(jīng)濟(jì)時代，在眾多與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的新興產(chǎn)業(yè)中，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是其中最富有生機(jī)和最引人注目的一部分。

　　這段話意在說明：

　　A.中國的網(wǎng)絡(luò)文化市場備受世界矚目

　　B.中國進(jìn)入了一個新的傳播時代

　　C.中國的網(wǎng)絡(luò)文化市場富有生機(jī)，前景廣闊

　　D.網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是一個新興的產(chǎn)業(yè)

　　3.改革開放以來進(jìn)城農(nóng)民工已經(jīng)經(jīng)歷了從原生代到新生代的變化，而兩代進(jìn)城農(nóng)民工的共同點在于：生活在城市的主要是青壯年，而他們所贍養(yǎng)的人口、整個家庭基本上仍留在農(nóng)村，他們的根仍在農(nóng)村。這使多數(shù)農(nóng)民工家庭“一分為二”，變成分居于城鄉(xiāng)之間的兩棲居民和兩棲家庭，形成“一家兩地、一家兩制”模式。這種生活方式和家庭模式，產(chǎn)生許多家庭問題和社會問題，甚至導(dǎo)致個別家庭破裂，釀成危機(jī)。

　　根據(jù)這段文字，對“兩棲家庭”的描述不正確的選項是：

　　A.“兩棲家庭”是新生代農(nóng)民工特有的生活模式

　　B.進(jìn)城農(nóng)民工經(jīng)歷了從原生代向新生代的變化

　　C.“兩棲家庭”的強(qiáng)勞動力主要生活在城市中

　　D.個別“兩棲家庭”的破裂是由“一家兩地，一家兩制”生活模式造成的

　　4.隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭收入不斷增加，人們開始探討投資理財?shù)脑掝}，有些人，尤其是一些年輕人，認(rèn)為只有百萬富翁才需要投資，也有人認(rèn)為通貨膨脹將使得傳統(tǒng)意義上的儲蓄最終成為竹籃打水的行為。其實，投資理財是每一個尋求正常生活方式的成年人所必須面對的課題。

　　從這段文字可以看出作者對投資理財?shù)膽B(tài)度是：

　　A.支持 B.反對 C.中立 D.懷疑

　　5.心是花園，思想為種，既可以繁花似錦，也能雜草叢生。僅種下一粒幸福的種子，隨即便拋在腦后是不行的，孱弱的秧苗很快就會被雜草吞噬。那些害怕、懷疑與憂慮的雜草一長出來，就要將它們拔除并丟棄。愛、幸福與寧靜都是會傳染的。那些不斷在心靈花園里種下這些種子的人們，也正把愛、幸福與寧靜播到別人的心田里。

　　通過這段話，作者主要表達(dá)的是：

　　A.人們的心靈往往充滿害怕、懷疑與憂慮，很難驅(qū)除

　　B.我們應(yīng)該時時培護(hù)自己心中善良美好的品質(zhì)

　　C.我們應(yīng)該將自己的愛、幸福與寧靜傳播給他人

　　D.人們對愛、幸福與寧靜的渴求總是被害怕、懷疑與憂慮所吞噬

　　河北公務(wù)員考試片段閱讀習(xí)題答案

　　1.【答案】A。解析：文段首句指出讀書與看電影、錄像、聽音樂會不同，后者“可以美味地共享”，前者“只可獨啜”?！蔼氞ā迸c“共享”相對比，說明閱讀是人們在孤獨中與先哲的對話。

　　2.【答案】C。解析：材料首先闡明中國的網(wǎng)絡(luò)文化市場潛力備受世界矚目，接著指出在眾多的新興產(chǎn)業(yè)中，中國的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)也是最富有生機(jī)的。故本題答案為C。

　　3.【答案】A。解析：“兩棲家庭”并不是新生代農(nóng)民工特有的，而是原生代與新生代農(nóng)民工的共同點。

　　4.【答案】A。解析：作者認(rèn)為“投資理財是每一個尋求正常生活方式的成年人所必須面對的課題”，所以對投資理財?shù)膽B(tài)度應(yīng)該是支持的。

　　5.【答案】B。解析：由文段的行文風(fēng)格可知，作者主要是要倡導(dǎo)一種思想。且由“僅種下……很快就會被雜草吞噬”和“……雜草一長出來，就要將它們拔除并丟棄”可知，這是一個培育、呵護(hù)的過程。因此文段強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)當(dāng)時時培護(hù)“愛、幸福、寧靜”這些善良美好的品質(zhì)。故選B。

　　河北公務(wù)員考試片段閱讀習(xí)題(二)

　　1.在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居住;在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生，現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰;澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

　　作者列舉這些事實意在說明：

　　A.環(huán)境迫使人們接受某種生活方式

　　B.人們對自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力

　　C.不同文化的族群完全有可能和諧相處

　　D.地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素

　　2.哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活的方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對話的方法，以及他在對話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和 “入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。

　　這段文字意在說明：

　　A.哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾

　　B.如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)

　　C.康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承

　　D.當(dāng)代人們對哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變

　　3.炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場。國外企業(yè)通常通過在我國開辦飲片加工廠、聘請國內(nèi)炮制專家“偷學(xué)”炮制技術(shù)，目前這樣的外資企業(yè)達(dá)到幾十家。這是因為，一些地方政府對國家在特殊領(lǐng)域的規(guī)定并不了解，無從管起;還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定，但為了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對此不管不顧。調(diào)研表明，國內(nèi)實際飲片廠數(shù)量比國家藥監(jiān)局公布的多幾百家。

　　這段文字意在表明：

　　A.國家應(yīng)加強(qiáng)對炮制技術(shù)__的管理

　　B.政府應(yīng)加強(qiáng)對設(shè)立中藥飲片廠的資格審查

　　C.我國中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅

　　D.地方政府應(yīng)加強(qiáng)對中醫(yī)藥行業(yè)相關(guān)規(guī)定的了解

　　4.世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項目的延續(xù)。世界遺產(chǎn)項目是聯(lián)合國教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年。它關(guān)注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)或人類學(xué)研究價值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關(guān)注的則是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。

　　根據(jù)這段文字，世界遺產(chǎn)項目與世界記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在：

　　A.文化與檔案 B.實物與遺跡

　　C.實物與記錄 D.遺產(chǎn)與文獻(xiàn)

　　5.中國古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時可以忽略人體各部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國古代無論是冕服對人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。

　　這段文字意在說明：

　　A.禮制對官員服裝的規(guī)定制約了中國古代服飾藝術(shù)的發(fā)展

　　B.中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征

　　C.中國古代服裝的剪裁方法推動了印染技術(shù)的發(fā)展

　　D.禮制的要求使中國傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法

　　河北公務(wù)員考試片段閱讀習(xí)題答案

　　1、D。【解析】文中提到安科萊、亞利桑那、澳洲東南沿海地帶三個地理區(qū)域，并分別敘述了這三處人們的生產(chǎn)方式，可知這些生產(chǎn)方式與生活的環(huán)境并無特別聯(lián)系，所以正確答案為D。A項、B項屬于過度推論，C項文段沒有提及，故排除。

　　2、D?！窘馕觥课闹惺紫忍岬健罢軐W(xué)曾經(jīng)是一種生活的方式”，之后闡述“哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲”，由此可見，人們對哲學(xué)的理解發(fā)生了偏差，所以正確答案為D。A項中，文段沒有提及“服務(wù)于民眾”。 B項文中并未體現(xiàn)。C項屬于過度推論。故排除。

　　3、A?！窘馕觥课闹惺紫忍岬健芭谥萍夹g(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場”，之后闡述國外企業(yè)“偷學(xué)”炮制技術(shù)，最后提到某些地方政府監(jiān)管不力，所以本文意在說明的是國家應(yīng)該加強(qiáng)對中藥炮制技術(shù)的保密管理工作。B項，C項文段沒有提及，D項是文段內(nèi)容的一部分。故正確答案為A。

　　4、C?！窘馕觥课闹惺紫忍岬绞澜邕z產(chǎn)是“建筑物或遺址”，之后指出世界記憶工程是“手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等”，前者是保留下來的實物，后者是一些記錄。故正確答案為C。

　　5、D?！窘馕觥课闹惺紫戎赋觥爸袊糯Y制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時可以忽略人體各部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測量”，強(qiáng)調(diào)中國古代禮制在服裝制作上的具體要求，最后提到“中國古代無論是冕服對人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法”，意在強(qiáng)調(diào)“平面剪裁法”產(chǎn)生的原因。A項與文意相反，B、C兩項屬于無中生有。故正確答案為D。

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