河南公務(wù)員片段閱讀模擬題(一)

　　這段文字中作者意在強(qiáng)調(diào)(　　)。

　　A. “亡羊補(bǔ)牢”是不可取的

　　B. “曲突徙薪”是很容易做到的

　　C. 人們要多一份憂患意識

　　D. 如何讓“曲突徙薪”成為規(guī)則

　　2、中國模式最終一定會影響世界政治的游戲規(guī)則，豐富世界民主政治的內(nèi)容和形式。西方模式也是一路走來，并最終成為強(qiáng)勢模式的。這很像學(xué)外語，如果你認(rèn)為世界上只有英語好。那么你就永遠(yuǎn)是學(xué)生，他永遠(yuǎn)可以說你哪些地方不對，甚至打個(gè)不及格?，F(xiàn)在中國崛起了。中文也自然會成為國際社會的強(qiáng)勢語言，你要和我交流，就要好好學(xué)習(xí)我的語言，盡量達(dá)到我的母語水平。好戲在后頭。從這段文字看來，作者想要表明的態(tài)度是(　　)。

　　A. 中文將成為強(qiáng)勢語言，值得自豪

　　B. 中國模式正在超越西方模式

　　C. 中國模式將最終成為強(qiáng)勢模式

　　D. 平視西方模式，中國應(yīng)更自信

　　3、古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其《歷史》一書中說過：“不容許過分強(qiáng)大的東西存在，這乃是上天的意旨。”大自然本身是個(gè)調(diào)節(jié)器，處處有平衡。這一平衡在社會關(guān)系中的一個(gè)表現(xiàn)就是，隨著歷史的發(fā)展尤其是文化的進(jìn)步，人與人之間在知識和智力上越來越趨于相等。盡管草根在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治地位上與精英有明顯的差別，處在不平等的社會兩極，但在文化和思想上并不遜于所謂精英。不斷加速的信息與知識的傳播與交流，使精英與草根之間的差別越來越模糊，人們可以發(fā)現(xiàn)，即使精英中亦有濫竽充數(shù)者，草根中卻并不缺少英才。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是(　　)。

　　A. 回歸平衡是社會的永恒法則

　　B. 草根力量的崛起是社會平衡的體現(xiàn)

　　C. 草根與精英之間其實(shí)并沒有明確的界限

　　D. 草根取代精英是時(shí)代發(fā)展的必然

　　4、一個(gè)民族需要民族精神，一個(gè)時(shí)代需要時(shí)代精神，創(chuàng)業(yè)精神應(yīng)當(dāng)成為我們的民族精神，成為我們的時(shí)代精神，精神可以變物質(zhì)，物質(zhì)可以變精神，兩個(gè)文明建設(shè)互相依存，互相促進(jìn)。這段文字表達(dá)的最主要的意思是(　　)。

　　A. 一個(gè)民族需要民族精神，一個(gè)時(shí)代需要時(shí)代精神

　　B. 精神可以變物質(zhì)。物質(zhì)可以變精神

　　C. 兩個(gè)文明建設(shè)互相依存.互相促進(jìn)

　　D. 創(chuàng)業(yè)精神應(yīng)當(dāng)成為我們的民族精神和時(shí)代精神

　　5、經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾打過一個(gè)有趣的比方：股市就像一杯啤酒，如果沒有一點(diǎn)泡沫，說明它不新鮮(沒有活力);可如果泡沫太多，啤酒就少了。事實(shí)也是如此，一個(gè)繁榮的市場自然交易活躍，當(dāng)然也就不可避免地會存在一些投機(jī)現(xiàn)象，但是如果投機(jī)盛行，成為市場的“規(guī)律”，那么這個(gè)市場一定要出問題。因?yàn)檎f到底，________。

　　填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)。

　　A. 啤酒的總量是有限的

　　B. 理性抑制了泡沫的產(chǎn)生

　　C. 泡沫是由執(zhí)著的投機(jī)者造成的

　　D. 支撐市場的是“啤酒”而非“泡沫”

　　河南公務(wù)員片段閱讀模擬題答案

　　1.文段意思是我們要做到“曲突徙薪”，要盡量保持憂患意識。A項(xiàng)與文意不符，文中說的是“‘亡羊補(bǔ)牢’固然可慰可誡”，只是不如“曲突徙薪”看的更遠(yuǎn)，但并沒有直接否定“亡羊補(bǔ)牢”，故排除。B項(xiàng)不是文段的重點(diǎn)所在，它沒有提到“把‘曲突徙薪’作為一份堅(jiān)持其實(shí)是很難的”，也排除。D項(xiàng)在文中沒有提及，排除。因此本題答案選C。

　　2.結(jié)合本題提問方式“想要表明的態(tài)度”可知，正確選項(xiàng)應(yīng)該體現(xiàn)一種心態(tài)和怎樣看待問題的方法。B、C兩項(xiàng)明顯不符合此意，排除。文中主要講中國模式正在崛起，并且以語言為例，說明中國應(yīng)當(dāng)破除對西方模式的迷信，從而更加自信。D項(xiàng)符合文意。

　　3.這段文字主要論述的是“草根”與“精英”兩大陣營日漸走向平衡，兩者的差別趨于模糊化，而出現(xiàn)這一變化的根本原因在于社會的平衡法則。A項(xiàng)未提到“草根”這一關(guān)鍵詞，可首先排除。C項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，兩者只是在知識和智力上趨于平等，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治地位上還是有明顯差別的，也排除。D項(xiàng)屬主觀臆斷，無法從文段中推出。排除。因此本題答案為B。

　　4.本題屬于論證式主旨題型。在這種題型中，文段中出現(xiàn)的“應(yīng)當(dāng)”、“必須”、“應(yīng)該”等詞對抓住文段主旨起著重要的提示作用。在文段中，“應(yīng)當(dāng)”所引領(lǐng)的句子“創(chuàng)業(yè)精神應(yīng)當(dāng)成為我們的民族精神，成為我們的時(shí)代精神”為主旨句，故正確答案為D。

　　5.文段的話題對象是“市場”，空缺處的前面一句話也是在說“市場”。因此為保持話題一致性，最后一句話也應(yīng)該說“市場”。四個(gè)選項(xiàng)中只有D符合這個(gè)要求，且從符合文意的角度來看，也只有D項(xiàng)符合。

　　河南公務(wù)員片段閱讀模擬題(二)

　　1、文化的演變有自身規(guī)律。如果不尊重文化進(jìn)化的自然規(guī)律，所謂建設(shè)文化就可能變成戕害文化。拿現(xiàn)在人們紛紛說要復(fù)興的國學(xué)為例。據(jù)學(xué)者研究，中國歷史上國學(xué)最繁榮的時(shí)期有三個(gè)，春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝、清末民初，這三個(gè)時(shí)期有一個(gè)共同特征，那就是權(quán)威破碎，人們思想上的禁錮被打破，因此迸發(fā)出燦爛的創(chuàng)造之光。文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個(gè)寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問題。

　　這段文字意在說明(　　)。

　　A. 文化的發(fā)展應(yīng)尊重其自身的進(jìn)化規(guī)律

　　B. 應(yīng)給文化的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更加寬松的環(huán)境

　　C. 國學(xué)的復(fù)興需要解放思想，體現(xiàn)創(chuàng)造性

　　D. 應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使其再煥光彩

　　2、“點(diǎn)擊此處設(shè)為首頁”，這句提示在2000年的時(shí)候遍布各個(gè)網(wǎng)站。不論中文網(wǎng)站還是英文網(wǎng)站，都會習(xí)慣性地在右上角添加上這么一條，生怕電腦白丁們不知道如何設(shè)置首頁。可2005年之后，這種“善意”的提示仿佛一夜之間消失了，就如同一份報(bào)紙省略掉了自己的征訂熱線一樣，大網(wǎng)站們不再過分熱情地推薦首頁設(shè)置。

　　這段文字接下來最可能談?wù)摰氖?　　)。

　　A. 網(wǎng)頁形式變遷的原因

　　B. 首頁設(shè)置的提醒并非善意

　　C. 如何避免網(wǎng)絡(luò)陷阱

　　D. 網(wǎng)絡(luò)行為更具跟風(fēng)的特點(diǎn)

　　3、國際金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)與主權(quán)債務(wù)危機(jī)相繼爆發(fā)，使西方標(biāo)榜的資本主義制度優(yōu)越性黯然失色，迫使國際社會反思其弊端。目前無論是歐洲推崇的高福利“萊茵模式”，還是美英推崇的完全自由“盎格魯.撒克遜模式”，均團(tuán)其固有的缺陷而陷入困境。過度放縱的西方經(jīng)濟(jì)社會制度導(dǎo)致的種種弊端暴露無遺，引發(fā)全球范圍內(nèi)反思。這段文字意在說明：

　　A、西方發(fā)展模式開始走下“神壇”

　　B、西方兩種主流發(fā)展模式都已過時(shí)

　　C、全球應(yīng)反思西方發(fā)展模式的失敗

　　D、西方發(fā)展模式的弊端是過度放縱

　　4、社會公正不是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的抽象概念，而是隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著社會發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下，人們對社會公正的認(rèn)識是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希臘人和羅馬人的公平認(rèn)為奴隸制度是公平：1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度，因?yàn)閾?jù)說它不公平……所以.關(guān)于永恒公平的觀念不僅因時(shí)因地而變，甚至也因人而異”。

　　這段文字說明(　　)。

　　A. 社會公正是具體的

　　B. 社會公正是歷史的

　　C. 社會公正是相對的

　　D. 社會公正是有階級性的

　　5、政策和制度在相當(dāng)程度上帶有人們的主觀意志。或者說是人們意志作用的結(jié)果。因此在宏觀經(jīng)濟(jì)管理過程中，行政調(diào)節(jié)方法運(yùn)用得是否合理和科學(xué)，主要取決于人們主觀上對客觀事物的認(rèn)識是否正確.取決于人們對客觀規(guī)律和復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動的了解和掌握程度。這段文字的主旨是(　　)。

　　A. 行政調(diào)節(jié)方法在宏觀經(jīng)濟(jì)管理中的局限性

　　B. 政策和制度在制定過程中存在不科學(xué)性

　　C. 應(yīng)該用經(jīng)濟(jì)和法律等其他調(diào)節(jié)方法取代行政調(diào)節(jié)方法

　　D. 政策和制度的正確與否，取決于其制定者的主觀因素

　　河南公務(wù)員片段閱讀模擬題答案

　　1.這段文字主要談?wù)摿巳绾未龠M(jìn)文化發(fā)展的問題。先說要尊重規(guī)律，接著以國學(xué)復(fù)興為例，說明歷史上國學(xué)最繁榮的三個(gè)時(shí)期都是權(quán)威破碎、思想禁錮被打破的時(shí)段。最后得出結(jié)論，文化要繁榮和發(fā)展，必須給其創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境。A項(xiàng)說要“尊重進(jìn)化規(guī)律”不是文段論述的重點(diǎn)，排除。C項(xiàng)“國學(xué)的復(fù)興”只是文段的一個(gè)例子，文段著重說的是“文化繁榮發(fā)展”的問題，排除。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，與文段強(qiáng)調(diào)的如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化不符，可排除。本題的正確答案為B。

　　2.文段首先給我們提出了一種現(xiàn)象。即：2000年開始不論中文網(wǎng)站還是英文網(wǎng)站，都會在右上角添加“點(diǎn)擊此處設(shè)為首頁”這樣一句提示，但是2005年之后，這種提示就消失了，那么，接下來文段所要論述的肯定是出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因.即選項(xiàng)A。

　　3.D。意圖推斷題。文段采取總分總式結(jié)構(gòu)，首句點(diǎn)明了主題“弊端”，中間舉了兩個(gè)例子來證明現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)體制確實(shí)存在問題，尾句是文章的主旨句，原句是“過渡放縱的西方經(jīng)濟(jì)社會制度導(dǎo)致的種種弊端暴露無遺，引發(fā)反思。”從這句話能夠看出作者的寫作意圖是強(qiáng)調(diào)“過渡放縱”的危害，所以選擇D項(xiàng)。C項(xiàng)“全球應(yīng)反思西方發(fā)展模式的失敗”不準(zhǔn)確，它存在兩點(diǎn)問題：1、文段中的現(xiàn)狀已經(jīng)處于反思中;2、它所描述的內(nèi)涵過于淺顯，無法體現(xiàn)寫作意圖。

　　4.文段首先指出社會公正隨著社會發(fā)展而變化，不同的歷史條件下，人們對社會公平有不同的認(rèn)識，接著引用恩格斯的話進(jìn)行佐證。因此文段主要說的是社會公平的歷史性。故答案選B。

　　5.A。文段主要表達(dá)的是宏觀經(jīng)濟(jì)管理中行政調(diào)節(jié)方法的運(yùn)用會受到主觀意志的影響，即存在局限性，A項(xiàng)表述與此相符。文段論述的主題是“行政調(diào)節(jié)方法”，第一句話中的“政策與制度”是作為引子出現(xiàn)的，不是文段論述的重點(diǎn)，故排除B、D。C項(xiàng)中的“取代”一詞過于絕對，行政調(diào)節(jié)方法存在局限性，可以用其他調(diào)節(jié)方法加以補(bǔ)充協(xié)調(diào)，而不是直接取代。

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