河南公務(wù)員片段閱讀測(cè)試題(一)

　　“這個(gè)過(guò)程”指的是(　　)。

　　A. 外資銀行進(jìn)入新興市場(chǎng)國(guó)家的過(guò)程

　　B. 新興市場(chǎng)國(guó)家銀行業(yè)發(fā)展的過(guò)程

　　C. 外資銀行提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的過(guò)程

　　D. 新興市場(chǎng)國(guó)家銀行業(yè)擴(kuò)大市場(chǎng)份額的過(guò)程

　　2、哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對(duì)話的方法，以及他在對(duì)話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開(kāi)始就不是一種書(shū)面的研究，而是一種過(guò)日子的辦法。只不過(guò)我們后來(lái)都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。

　　即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“人世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。

　　這段文字意在說(shuō)明(　　)。

　　A. 哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾

　　B. 如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)

　　C. 康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承

　　D. 當(dāng)代人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變

　　3、在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居住;在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生，現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰;澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

　　作者列舉這些事實(shí)意在說(shuō)明(　　)。

　　A. 環(huán)境迫使人們接受某種生活方式

　　B. 人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力

　　C. 不同文化的族群完全有可能和諧相處

　　D. 地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素

　　4、美的東西都是相對(duì)的，隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中，它是美的;處在另外的關(guān)系當(dāng)中，它就可能不美或是另一種美。例如西湖，當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空前的時(shí)候，條件不同，它就具有不同的美。當(dāng)時(shí)杜甫寫(xiě)到：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”這時(shí)的雨可以說(shuō)是美的。可是當(dāng)杜甫寫(xiě)道：“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹!”這時(shí)的雨，你又能說(shuō)是美的嗎?

　　這段文字意在說(shuō)明(　　)。

　　A. 美的東西都是相對(duì)的，美與不美可以相互轉(zhuǎn)化

　　B. 要用辯證的眼光看待事物

　　C. 任何東西的美，都隨著它與人所處的關(guān)系的變化而變化

　　D. 美的東西不可能永遠(yuǎn)都是美的

　　5、在二審終審制的法律前提下，再審終審案件怎么也不應(yīng)該是司法部門(mén)的本意，剩下的理由只能是“順應(yīng)民意”了。“順應(yīng)民意”雖然是天大的好事，但對(duì)于法律，“順應(yīng)民意”應(yīng)該體現(xiàn)在立法中，撇開(kāi)司法的獨(dú)立性，就法律的穩(wěn)定性而言，朝令夕改的東西絕對(duì)不是法律，可以任意加以修改的文本同樣也不可能是法律，這是法律本身樹(shù)立強(qiáng)大權(quán)威的必要條件。對(duì)一宗殺人案的判決，竟然如此一波三折，即便最終殺了罪有應(yīng)得的李昌奎，同時(shí)也讓法律的威嚴(yán)大打折扣。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)(　　)。

　　A. 法院的判決不應(yīng)順應(yīng)民意，應(yīng)只關(guān)注法律自身

　　B. 法院的判決不應(yīng)朝令夕改，應(yīng)該保持穩(wěn)定性，以確保法律的威嚴(yán)

　　C. 我國(guó)二審終審制的案件審判程序不合理

　　D. 法律的穩(wěn)定性是法律本身樹(shù)立權(quán)威的必要條件

　　河南公務(wù)員片段閱讀測(cè)試題答案

　　1.根據(jù)就近原則及對(duì)文段的剖析可知：“這個(gè)過(guò)程”指的是銀行業(yè)務(wù)主體為爭(zhēng)取更大的市場(chǎng)份額相互競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。故選D。

　　錯(cuò)項(xiàng)分析：A項(xiàng)，該項(xiàng)是整個(gè)文段的背景鋪墊。

　　B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“銀行業(yè)發(fā)展的過(guò)程”要大于“擴(kuò)大市場(chǎng)份額的過(guò)程”。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　C項(xiàng)，文段沒(méi)有提及“外資銀行提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”這一點(diǎn)。

　　2.從文段可以看出作者的態(tài)度傾向，肯定“哲學(xué)是一種生活方式和過(guò)日子的辦法”，認(rèn)為“學(xué)院哲學(xué)”背離了哲學(xué)的初衷。由此可以判斷作者是想要哲學(xué)回歸到原本“過(guò)日子”的狀態(tài)。結(jié)合選項(xiàng)可知A項(xiàng)正確。

　　錯(cuò)項(xiàng)分析：B項(xiàng)，是文段后面的內(nèi)容，從整個(gè)文段來(lái)看，文段的重點(diǎn)不在于講哲學(xué)的發(fā)展變化，而是強(qiáng)調(diào)其原本的意義。

　　C項(xiàng)，從表述可知，蘇格拉底和康德的哲學(xué)是不同的，前者是“過(guò)日子的哲學(xué)”，后者是“學(xué)院哲學(xué)”。

　　D項(xiàng)，“詮釋方式”錯(cuò)誤，文段是人們對(duì)哲學(xué)內(nèi)容和意義的“詮釋”，而不是強(qiáng)調(diào)詮釋的方式。

　　3.三個(gè)分句的相同點(diǎn)在于“相同區(qū)域”，不同在于“族群”“歷史時(shí)期”的不同，因此可以得到D項(xiàng)的結(jié)論。即：地理環(huán)境并不決定生產(chǎn)方式。故本題正確答案為D。

　　錯(cuò)項(xiàng)分析：A項(xiàng)，文段并沒(méi)有講環(huán)境如何使人類改變生活方式。

　　B項(xiàng)，文段沒(méi)有講人們是如何適應(yīng)自然環(huán)境的，只是講生產(chǎn)方式隨空間或時(shí)間的轉(zhuǎn)變。

　　C項(xiàng)，第三個(gè)分句中只講了同一族群。因此C項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　4.C。文段是總～分結(jié)構(gòu)，第一句話總起，提出論點(diǎn)，后面的內(nèi)容都是為了說(shuō)明這個(gè)論點(diǎn)而舉出的具體事例。因此，文段意在說(shuō)明美的東西都是相對(duì)的，美會(huì)隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，即美的東西與人處在不同的關(guān)系中，人們對(duì)美的感受也會(huì)有所不同。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)前半句正確，但是文段并沒(méi)有說(shuō)美和不美可以互相轉(zhuǎn)化，而是說(shuō)在不同的審美關(guān)系中，美的東西可能是美的，可能是不美的，也可能是另一種美。B項(xiàng)過(guò)度推斷，文段敘述的角度比較客觀，并沒(méi)有提倡什么或者要求什么。D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，并非文段意圖所在。

　　5.A項(xiàng)屬于過(guò)度推斷，由“‘順應(yīng)民意’雖然是天大的好事”可知，文段并沒(méi)有否定法院判決應(yīng)順應(yīng)民意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)屬于主觀臆測(cè)，文段只是提及了“二審終審制”，并沒(méi)有對(duì)這項(xiàng)制度加以評(píng)價(jià)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)的迷惑性較大，由“就法律的穩(wěn)定性而言…必要條件”可知D項(xiàng)本身說(shuō)法正確，但通讀文段可知，文段的展開(kāi)圍繞的都是法院對(duì)李昌奎案作出的判決，且從內(nèi)容的豐富程度來(lái)看，B項(xiàng)顯然包括D項(xiàng)，故本題正確答案為B。

　　河南公務(wù)員片段閱讀測(cè)試題(二)

　　1、近年來(lái)教育當(dāng)局與大學(xué)教師，無(wú)論如何的善于自辯自解，對(duì)此實(shí)難辭咎。抗戰(zhàn)其間，各部門(mén)都感到人才的缺乏。我們所缺乏的人才，主要的不在量，而在質(zhì)。雕蟲(chóng)小技的人并不算少。但無(wú)論做學(xué)問(wèn)，或是做事業(yè)，__________。

　　填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)。

　　A. 所需要的都是眼光遠(yuǎn)大的人才

　　B. 這類人都不足以成大事

　　C. 都不缺乏這類人才

　　D. 其都不算做真正的人才

　　2、作為互聯(lián)網(wǎng)的衍生物，博客近年來(lái)以迅猛的姿態(tài)發(fā)展起來(lái)，在博客的諸多功用中，其傳播功能E1益凸顯。相較傳統(tǒng)新聞傳播媒介，博客在及時(shí)、全面、包容和互動(dòng)方面優(yōu)勢(shì)明顯，對(duì)傳統(tǒng)新聞媒介構(gòu)成了強(qiáng)烈沖擊。因此，傳統(tǒng)新聞媒介更應(yīng)在保持優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，積極面對(duì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，形成與博客共贏的局面。

　　對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是(　　)。

　　A. 博客在傳播功能上具有較大優(yōu)勢(shì)

　　B. 博客的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)媒體造成了強(qiáng)烈沖擊

　　C. 傳統(tǒng)新聞媒體應(yīng)如何揚(yáng)長(zhǎng)避短

　　D. 傳統(tǒng)新聞媒體與博客應(yīng)取得雙贏

　　3、文化產(chǎn)品不同于一般產(chǎn)品，它直接作用于精神領(lǐng)域，關(guān)乎人的心靈世界，關(guān)乎民族的精神面貌，關(guān)乎社會(huì)的文明進(jìn)步。對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)要進(jìn)一步加強(qiáng)正確引導(dǎo)。導(dǎo)向正確了，文化就能健康發(fā)展，人民群眾就能長(zhǎng)期受益。

　　本段文字的主旨是(　　)。

　　A. 文化產(chǎn)品是直接作用于精神領(lǐng)域的非一般產(chǎn)品

　　B. 文化產(chǎn)品創(chuàng)作應(yīng)該更加注重精神領(lǐng)域

　　C. 文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向

　　D. 文化能否健康發(fā)展完全依賴于導(dǎo)向是否正確

　　4、豪放歷來(lái)都是男人的專利，如“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”的劉邦;再如“東臨碣石，以觀滄海”的曹操;又如“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的李白;還如“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇軾，等等，他們那種豪放的氣魄，豪放的胸襟，讓多少后人為之傾倒。然而，當(dāng)了解唐朝的才女的豪放之后，就會(huì)感到這些豪放并不只是男人的專利，而唐朝才女的豪放更令歷朝歷代的自以為豪放的男人們望塵莫及。

　　作者接下來(lái)最有可能介紹的是(　　)。

　　A. 分析唐朝才女豪放的原因

　　B. 舉例說(shuō)明唐朝才女如何豪放

　　C. 論述豪放并非男人的專利

　　D. 唐朝才女為何成為歷史上的特殊群體

　　5、科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一種“個(gè)子”高高、具有裝飾作用的植物能夠提供數(shù)量可觀的能源，且決不會(huì)引起全球變暖。這種植物名叫芒草，生長(zhǎng)在歐洲和美國(guó)。在美國(guó)伊利諾伊州進(jìn)行的田間實(shí)驗(yàn)表明，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)角度還是從環(huán)保角度來(lái)看，芒草都是能提供可持續(xù)能源的有效植物。

　　本段文字重在說(shuō)明(　　)。

　　A. 芒草是具有裝飾作用的植物

　　B. 芒草的生長(zhǎng)環(huán)境及廣闊的商業(yè)前景

　　C. 芒草具有經(jīng)濟(jì)及環(huán)保價(jià)值

　　D. 什么是芒草及芒草的分布區(qū)域

　　河南公務(wù)員片段閱讀測(cè)試題答案

　　1.根椐前面的文字可知，主語(yǔ)是“做學(xué)問(wèn)、做事業(yè)”，B、D項(xiàng)均包含主語(yǔ)，排除。前一句說(shuō)雕蟲(chóng)小技的人不算少，后一句轉(zhuǎn)折，隱含的意思是說(shuō)這類人并不是做學(xué)問(wèn)、做事業(yè)所需要的，故橫線處應(yīng)填入做學(xué)問(wèn)、做事業(yè)所需要的是什么樣的人才。故本題正確答案為A。

　　2.由“因此”可知，文段為典型的分一總結(jié)構(gòu)，主旨為最后一句話。D項(xiàng)是對(duì)最后一句的準(zhǔn)確概括。A、B、C三項(xiàng)分別是對(duì)原文的片面概括，雖然在文段中都有所體現(xiàn)，但都不是文段的主旨，故本題選D。

　　3.文段開(kāi)頭說(shuō)明了文化產(chǎn)品對(duì)于人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要性，接下來(lái)又強(qiáng)調(diào)了正確導(dǎo)向?qū)ξ幕a(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的重要作用，故主旨應(yīng)為C項(xiàng)“文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向”。A項(xiàng)只是簡(jiǎn)單概括了文化產(chǎn)品的特征，并非文段主旨;B項(xiàng)說(shuō)法在文中沒(méi)有體現(xiàn);D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，文化的健康發(fā)展在一定程度上依賴于導(dǎo)向正確與否，但并非“完全依賴”。故本題選C。

　　4.B。文段先是列舉了歷朝歷代男人們豪放的典型，最后通過(guò)“然而”加以轉(zhuǎn)折，引出唐朝才女的豪放。可見(jiàn)下文著重介紹的應(yīng)該是與那些自以為豪放的男人們相比，唐朝才女是如何表現(xiàn)出這種豪放的。故本題選B。A項(xiàng)“豪放的原因”與文段內(nèi)容銜接不夠緊密;C項(xiàng)不符合行文的習(xí)慣，前一句的主體為“唐朝才女的豪放”，后一句直接轉(zhuǎn)為“豪放”，銜接不緊密;D項(xiàng)“特殊群體”無(wú)從體現(xiàn)，表述有誤。

　　5.A項(xiàng)表述片面，具有裝飾作用只是芒草的特點(diǎn)之一;B項(xiàng)芒草“廣闊的商業(yè)前景”文段未體現(xiàn)，B項(xiàng)表述不夠準(zhǔn)確;D項(xiàng)并非文段的重點(diǎn)。原文提到“無(wú)論從經(jīng)濟(jì)角度還是從環(huán)保角度來(lái)看，芒草都是能提供可持續(xù)能源的有效植物”，C項(xiàng)是對(duì)它的概括說(shuō)明，故本題選C。

河南公務(wù)員片段閱讀測(cè)試題及答案相關(guān)