天津公務(wù)員片段閱讀精選題(一)

　　A. 外資銀行進(jìn)入新興市場國家的過程

　　B. 新興市場國家銀行業(yè)發(fā)展的過程

　　C. 外資銀行提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的過程

　　D. 新興市場國家銀行業(yè)擴(kuò)大市場份額的過程

　　2、哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對話的方法，以及他在對話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。

　　即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“人世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。

　　這段文字意在說明(　　)。

　　A. 哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾

　　B. 如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)

　　C. 康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承

　　D. 當(dāng)代人們對哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變

　　3、在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居住;在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生，現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰;澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

　　作者列舉這些事實(shí)意在說明(　　)。

　　A. 環(huán)境迫使人們接受某種生活方式

　　B. 人們對自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力

　　C. 不同文化的族群完全有可能和諧相處

　　D. 地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素

　　4、美的東西都是相對的，隨著人們對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中，它是美的;處在另外的關(guān)系當(dāng)中，它就可能不美或是另一種美。例如西湖，當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空前的時(shí)候，條件不同，它就具有不同的美。當(dāng)時(shí)杜甫寫到：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”這時(shí)的雨可以說是美的?？墒钱?dāng)杜甫寫道：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!”這時(shí)的雨，你又能說是美的嗎?

　　這段文字意在說明(　　)。

　　A. 美的東西都是相對的，美與不美可以相互轉(zhuǎn)化

　　B. 要用辯證的眼光看待事物

　　C. 任何東西的美，都隨著它與人所處的關(guān)系的變化而變化

　　D. 美的東西不可能永遠(yuǎn)都是美的

　　5、在二審終審制的法律前提下，再審終審案件怎么也不應(yīng)該是司法部門的本意，剩下的理由只能是“順應(yīng)民意”了。“順應(yīng)民意”雖然是天大的好事，但對于法律，“順應(yīng)民意”應(yīng)該體現(xiàn)在立法中，撇開司法的獨(dú)立性，就法律的穩(wěn)定性而言，朝令夕改的東西絕對不是法律，可以任意加以修改的文本同樣也不可能是法律，這是法律本身樹立強(qiáng)大權(quán)威的必要條件。對一宗殺人案的判決，竟然如此一波三折，即便最終殺了罪有應(yīng)得的李昌奎，同時(shí)也讓法律的威嚴(yán)大打折扣。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)(　　)。

　　A. 法院的判決不應(yīng)順應(yīng)民意，應(yīng)只關(guān)注法律自身

　　B. 法院的判決不應(yīng)朝令夕改，應(yīng)該保持穩(wěn)定性，以確保法律的威嚴(yán)

　　C. 我國二審終審制的案件審判程序不合理

　　D. 法律的穩(wěn)定性是法律本身樹立權(quán)威的必要條件

　　天津公務(wù)員片段閱讀精選題答案

　　1.根據(jù)就近原則及對文段的剖析可知：“這個(gè)過程”指的是銀行業(yè)務(wù)主體為爭取更大的市場份額相互競爭的過程。故選D。

　　錯(cuò)項(xiàng)分析：A項(xiàng)，該項(xiàng)是整個(gè)文段的背景鋪墊。

　　B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“銀行業(yè)發(fā)展的過程”要大于“擴(kuò)大市場份額的過程”。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　C項(xiàng)，文段沒有提及“外資銀行提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”這一點(diǎn)。

　　2.從文段可以看出作者的態(tài)度傾向，肯定“哲學(xué)是一種生活方式和過日子的辦法”，認(rèn)為“學(xué)院哲學(xué)”背離了哲學(xué)的初衷。由此可以判斷作者是想要哲學(xué)回歸到原本“過日子”的狀態(tài)。結(jié)合選項(xiàng)可知A項(xiàng)正確。

　　錯(cuò)項(xiàng)分析：B項(xiàng)，是文段后面的內(nèi)容，從整個(gè)文段來看，文段的重點(diǎn)不在于講哲學(xué)的發(fā)展變化，而是強(qiáng)調(diào)其原本的意義。

　　C項(xiàng)，從表述可知，蘇格拉底和康德的哲學(xué)是不同的，前者是“過日子的哲學(xué)”，后者是“學(xué)院哲學(xué)”。

　　D項(xiàng)，“詮釋方式”錯(cuò)誤，文段是人們對哲學(xué)內(nèi)容和意義的“詮釋”，而不是強(qiáng)調(diào)詮釋的方式。

　　3.三個(gè)分句的相同點(diǎn)在于“相同區(qū)域”，不同在于“族群”“歷史時(shí)期”的不同，因此可以得到D項(xiàng)的結(jié)論。即：地理環(huán)境并不決定生產(chǎn)方式。故本題正確答案為D。

　　錯(cuò)項(xiàng)分析：A項(xiàng)，文段并沒有講環(huán)境如何使人類改變生活方式。

　　B項(xiàng)，文段沒有講人們是如何適應(yīng)自然環(huán)境的，只是講生產(chǎn)方式隨空間或時(shí)間的轉(zhuǎn)變。

　　C項(xiàng)，第三個(gè)分句中只講了同一族群。因此C項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　4.C。文段是總～分結(jié)構(gòu)，第一句話總起，提出論點(diǎn)，后面的內(nèi)容都是為了說明這個(gè)論點(diǎn)而舉出的具體事例。因此，文段意在說明美的東西都是相對的，美會(huì)隨著人們對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，即美的東西與人處在不同的關(guān)系中，人們對美的感受也會(huì)有所不同。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)前半句正確，但是文段并沒有說美和不美可以互相轉(zhuǎn)化，而是說在不同的審美關(guān)系中，美的東西可能是美的，可能是不美的，也可能是另一種美。B項(xiàng)過度推斷，文段敘述的角度比較客觀，并沒有提倡什么或者要求什么。D項(xiàng)說法過于絕對，并非文段意圖所在。

　　5.A項(xiàng)屬于過度推斷，由“‘順應(yīng)民意’雖然是天大的好事”可知，文段并沒有否定法院判決應(yīng)順應(yīng)民意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)屬于主觀臆測，文段只是提及了“二審終審制”，并沒有對這項(xiàng)制度加以評價(jià)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)的迷惑性較大，由“就法律的穩(wěn)定性而言…必要條件”可知D項(xiàng)本身說法正確，但通讀文段可知，文段的展開圍繞的都是法院對李昌奎案作出的判決，且從內(nèi)容的豐富程度來看，B項(xiàng)顯然包括D項(xiàng)，故本題正確答案為B。

　　天津公務(wù)員片段閱讀精選題(二)

　　1、在人類進(jìn)步的道路上，發(fā)現(xiàn)與發(fā)明層出不窮，我們根據(jù)這些把人類的進(jìn)程劃分成先后相承的若干階段。同時(shí)，各種社會(huì)制度，因?yàn)榕c人類的永恒需要密切相關(guān)，都是從少數(shù)原始思想的幼苗發(fā)展出來的，也同樣成為我們劃分階段的依據(jù)。將這些制度，這些發(fā)明與發(fā)現(xiàn)綜合起來，加以比較，就可以看出人類出于同源，同一發(fā)展階段中人類有類似的需要，并且可以看出在相似的社會(huì)條件中人類有同樣的心理作用。這段話的意思是()

　　A. 人類出于同一祖先，因此有同樣的需要和心理

　　B. 同一種族的成員在同樣的發(fā)展階段中有相同或類似的需要和心理

　　C. 人類所有種族在相似的情況下，其需要和心理是相同或相似的

　　D. 在社會(huì)條件不盡相同的情況下，人類的心理作用仍然可以是一致的，而具體的需要在相同的條件下只能是近似的

　　2、有的人說，學(xué)文言文對學(xué)生作文有幫助，不但是沒有壞影響，不會(huì)“不文不白”，倒大有好處;點(diǎn)綴一點(diǎn)文言詞語，和一些文言句法，很有滋味。聽口氣，大有非此不可的味道，雖然沒有說得這么明白。當(dāng)然，我不否認(rèn)學(xué)習(xí)文言文在一定程度上對白話文的寫作有幫助，幫助表現(xiàn)在兩個(gè)方面：篇章和語言。這也可以說是對現(xiàn)代作家的一種批評。為什么這些不能從現(xiàn)代作品中學(xué)到，還要到老祖宗那兒去討救兵呢?

　　下面對文段中畫線句子的意思理解正確的一項(xiàng)是()

　　A. 現(xiàn)代作家應(yīng)該受到批評，因?yàn)樗麄優(yōu)E用文言詞語，影響不好

　　B. 現(xiàn)代作品在篇章和語言方面未經(jīng)時(shí)間的篩選，不如古代作品

　　C. 學(xué)習(xí)寫白話文而必須求助于文言文，說明某些現(xiàn)代作品的不足

　　D. 白話文沒有滋味，雖然沒有明說，實(shí)際上是對他們的一種批評

　　3、演奏《二泉映月》，有一種心靈沐浴沖涼的感覺。真得感謝盲人音樂家阿炳，他用一把胡琴，教會(huì)我們聽泉。讓我們知道，感覺山中清泉應(yīng)該打通生命所有的孔竅，只憑眼睛直觀是不夠的。我們和阿炳的差別就在于不懂得讓心靈長出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然。從這個(gè)角度說，也許我們才是真正的盲人。我們沒有化清流為音樂的神力，而他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進(jìn)自己的天分、才華與生命的感悟，人間就淌出了不朽的經(jīng)典。

　　下面對文段中所謂“也許我們才是真正的盲人”這句話，理解正確的一項(xiàng)是：()

　　A.我們不能用心靈感悟宇宙和自然 B.我們沒有化清流為音樂的神力

　　C.我們不善于捕捉稍縱即逝的靈感 D.我們只憑眼睛直觀，缺乏天分和才華

　　4、農(nóng)村工業(yè)化和城市化的同步發(fā)展，將從根本上解決欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程表明，農(nóng)村發(fā)展和流入城市的農(nóng)民所積累的資金，成為發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的啟動(dòng)資金，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展使位置優(yōu)越，交通便利的城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，小城市則發(fā)展成為中等城市。城市化步伐的加快又進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)反而發(fā)展。如此相輔相成，也就為農(nóng)村工業(yè)化，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化鋪平了道路。這段話主要觀點(diǎn)是什么( )

　　A.應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持農(nóng)村工業(yè)化和城市化的同步發(fā)展

　　B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)將發(fā)展成為農(nóng)村的小城市

　　C.農(nóng)村工業(yè)化和城市化的同步發(fā)展是相輔相成的舉措

　　D.城市化步伐的加快將促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展

　　5.法國語言學(xué)家梅耶說：“有什么樣的文化，就有什么樣的語言.”所以，語言的工具性本身就有文化性。如果只重視聽、說，讀、寫的訓(xùn)練或語言、詞匯和語法視則的傳授，以為這樣就能理解英語和用英語進(jìn)行交際，往往會(huì)因?yàn)椴涣私庹Z言的文化背景，而頻頻出現(xiàn)語詞歧義、語用失誤等令人尷尬的現(xiàn)象.

　　這段文字主要說明：

　　A.語言兼具工具性和文化性 B.語言教學(xué)中文化教學(xué)的特點(diǎn)

　　C.語言教學(xué)中文化教學(xué)應(yīng)受到重視 D.交際中出現(xiàn)各種語用錯(cuò)誤的原因

　　天津公務(wù)員片段閱讀精選題答案

　　1.答案：C。本題可以采用排除法。A項(xiàng)內(nèi)容，原文沒有涉及，直接排除。人類的相似需求和心理，文中沒有按照種族來劃分，B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)“在社會(huì)條件不盡相同的情況下，人類的心理作用仍然可以是一致的”的說法，文中并未提及，是無中生有的敘述，所以排除。

　　2.答案：C。既然是問對畫線句子的理解，那么就不能偏離這個(gè)句子尋找答案。“這也可以說是對現(xiàn)代作家的一種批評。”一句中的“這”指代的就是前句的內(nèi)容“學(xué)習(xí)文言文在一定程度上對白話文的寫作有幫助，幫助表現(xiàn)在兩個(gè)方面：篇章和語言”，也就是說某些現(xiàn)代作品存在不足。A項(xiàng)，“濫用文言詞語”文中并未說是作家的行為，所以不應(yīng)批評作家。B項(xiàng)，現(xiàn)代作品存在不足的原因不是未經(jīng)時(shí)間篩選。“白話文沒有滋味”只是語言欠缺的一種表現(xiàn)，所以D項(xiàng)以偏概全。

　　3.答案：A。本文段是考察對特定語句的理解，那么我們應(yīng)將句子還原到文中，聯(lián)系上下文解讀句子的含義。“這個(gè)角度說，也許我們才是真正的盲人。”我們要挖掘的就是“這個(gè)角度”是什么，這就是我們成為“盲人”的原因。顯然“這”指代的是“不懂得讓心靈長出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然”。那么本句要強(qiáng)調(diào)的就是“心靈的感悟”。C項(xiàng)是我們成為“盲人”的后果，而不是成為盲人的原因。BD可以輕易排除，這里不做贅述。

　　4、答案：A。本題有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

　　第一：首句為核心。農(nóng)村工業(yè)話和城市化的同步發(fā)展，將從根本上解決欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的問題。首句，顯然是本段的核心觀點(diǎn)句。這需要一點(diǎn)背景知識。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移主要通過兩種方式，這就是城市化和工業(yè)化。通過城市化，把農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移為城市人口，通過工業(yè)化讓剩余勞動(dòng)力可以迅速轉(zhuǎn)移為工人。這樣可以看出，首句后面的論述都是對農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移的例證。

　　第二點(diǎn)：把握結(jié)構(gòu)。“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)城表明”這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的短語，明顯提示我們，后面是用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程事實(shí)作為論證的材料，用事實(shí)說話。引用事實(shí)例證過后，末尾對論證進(jìn)行了總結(jié)，回應(yīng)了首句的觀點(diǎn)。

　　所以說，堅(jiān)持二者的同步發(fā)展才是主要觀點(diǎn)。

　　5、答案：C。根據(jù)“語言的工具性本身就有文化性”可知這段文字強(qiáng)調(diào)的是語言的文化性，所以選項(xiàng)A不正確。“如果……”一句說明了目前語言教學(xué)工作中忽視文化教學(xué)的后果，可見選項(xiàng)C正確，選項(xiàng)B、D不正確。

天津公務(wù)員片段閱讀精選題及答案相關(guān)