國考公務員行測常識試題(二)

　　1、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是張載的座右銘，也被認為是讀書人所應擔負的歷史使命。

　　以下學者，其言行與此最不相符的是( )。

　　A、王夫之

　　B、龔自珍

　　C、嚴復

　　D、周作人

　　2、“性善、性惡”是我國古代哲學的一對對立的概念，討論的是人的本性天生是善良的還是惡的。下列話語屬于性惡論的是( )。

　　A、人之性善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下

　　B、若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也

　　C、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之

　　D、仁義忠信，樂此不倦，此天爵也

　　3、下列名句是從毛澤東的詩詞中選取的，按其創作時間排序正確的是：

　　①恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒

　　②紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑

　　③宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王

　　④為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天

　　A、①②③④

　　B、②①③④

　　C、②①④③

　　D、②④①③

　　4、為適應市民社會的需要，唐代興起了( )。

　　A、神話小說

　　B、志怪小說

　　C、言情小說

　　D、傳奇小說

　　5、“五十步笑百步”這一寓言故事是出自哪部著作?( )

　　A、《世說新語》

　　B、《孟子》

　　C、《搜神記》

　　D、《漢書》

　　國考公務員行測常識試題答案

　　1、答案： D

　　解析：

　　張載寫下這句話的背景是，宋神宗二年，張載出任崇文院校書。時當王安石行“新法”，很希望得到張載支持。張載并不反對變法，但提出不能“教玉人追琢”，遂與王安石語多不合。后因其弟張晉反對變法獲罪，張載辭職回鄉，以講學著書為生。這句話警示讀書人即使在不得志時也要潔身自好修養個人品德。

　　周作人早期留學日本，學習先進文化知識，但在日偽時期，投靠日偽政權，為許多人所不齒。故選D。

　　2、答案： B

　　解析：

　　A 、C、D三個選項的內容都選自《孟子》，都傾向于認為人性本善，B項選自與《荀子》，大意是：至于那眼睛喜歡看美色，耳朵喜歡聽動聽的聲音，嘴巴喜歡品嘗美味，內心喜歡財利，身體喜歡舒適安逸，這些都是產生于人的本性的東西。荀子主張人性本惡。他是戰國時的趙國人，是著名的思想家、教育家。他也是儒家的代表人物之一。性惡是其主要觀點。 同時，性惡是天臺宗闡釋性德的理論。它主要說明：惡是性德本具，了達惡即法性，就能妙用無染。故本題選B。

　　3、答案： A

　　解析：

　　“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒”1925年寫的《沁園春·長沙》，“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”于1935年10月到達陜北時寫得《七律·長征》中的詩句，“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”寫于1949年，“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天換新天”寫于1959年6月25日到韶山，因此，本題答案選A

　　4、答案： D

　　解析：

　　傳奇小說產生于唐代，從六朝志怪小說發展演變而來，是中國古代文言小說創作的第一個高潮。唐朝統一中國后，社會長期比較安定，經濟繁榮，人口眾多，為了適應廣大市民和統治階層文娛生活的需要，在一些大城市中，傳奇小說應運而生。唐代傳奇為后代小說奠下了基礎，可以說是唐代文學中重要的一環，同時從傳奇小說中表現了當時社會的習俗、生活方式與流行思想。故正確答案為D。

　　5、答案： B

　　解析：
看過“國考公務員行測常識試題含答案”