西藏公務(wù)員常識判斷專練題(一)

　　C.歷史宿命論的觀點

　　D.唯心主義非決定論的觀點

　　2、馬克思主義哲學(xué)的理論來源是(　)。

　　A.古希臘樸素唯物主義哲學(xué)

　　B.17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)

　　C.18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)

　　D.19世紀(jì)德國古典哲學(xué)

　　3、馬克思通過對資本主義生產(chǎn)中價值增值過程的分析，把雇傭工人的勞動時問分為(　　)。

　　A.生產(chǎn)使用價值的時間和生產(chǎn)價值的時間

　　B.轉(zhuǎn)移舊價值的時間和創(chuàng)造新價值的時間

　　C.生產(chǎn)生產(chǎn)資料價值的時間和生產(chǎn)剩余價值的時間

　　D.再生產(chǎn)勞動力價值的時間和生產(chǎn)剩余價值的時間

　　4、1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場新的思想解放運動。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由(　　)。

　　A.真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的

　　B.真理的相對性和實踐的決定性所預(yù)設(shè)的

　　C.真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的

　　D.真理的本性和實踐的特點所決定的

　　5、判斷對某一事物的認(rèn)識是否完成的標(biāo)志是(　　)。

　　A.占有的感性材料是否十分豐富而真實

　　B.感性認(rèn)識是否已經(jīng)上升到理性認(rèn)識

　　C.對該事物的理性認(rèn)識是否運用于實踐，取得預(yù)期效果

　　D.對該事物的認(rèn)識是否經(jīng)過多次反復(fù)

　　西藏公務(wù)員常識判斷專練題答案

　　1.A。如果考生知道這一引言是出自馬克思關(guān)于必然性和偶然性關(guān)系的一個著名論斷的話，那么就很容易選A“辯證唯物主義決定論”的觀點。這一觀點表明偶然性是客觀存在的，必然性存在于偶然性之中并通過偶然性表現(xiàn)出來;世界歷史是必然性和偶然性的統(tǒng)一，否認(rèn)偶然性的存在，將會導(dǎo)致神秘主義的宿命論。而BCD都為迷惑項，應(yīng)予排除。

　　2.D。馬克思主義哲學(xué)是人類先進思想成果的結(jié)晶，它批判地繼承了哲學(xué)史上唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源則是德國的古典哲學(xué)。

　　3.資本主義生產(chǎn)是以雇傭勞動為基礎(chǔ)，以獲取剩余價值為目的的生產(chǎn)，因此，資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。價值增值過程是超過一定點而延長了的價值形成過程，這一定點，就是工人用于再生產(chǎn)自己勞動力價值的時間。這樣，在價值增值過程中，工人的勞動時間分為必要勞動時間和剩余勞動時間兩部分。必要勞動時間是工人再生產(chǎn)自己勞動力價值的時間，剩余勞動時間是工人為資本家生產(chǎn)剩余價值的時間。因此，正確答案是D。

　　4.首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗就要把主觀認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較、對照才能判定它是不是真理。檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁--社會實踐。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實踐的直接現(xiàn)實性的特點是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。真理只有通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。綜上所述。真理的本性是主觀和客觀的一致，是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，只有實踐才能把主觀認(rèn)識和客觀實在聯(lián)系起來從而判明主觀和客觀是否一致，判明認(rèn)識是否具有真理性。因此，本題正確答案是D。

　　5.C。認(rèn)識經(jīng)歷的過程是先從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再用理性認(rèn)識指導(dǎo)實踐，到這一步，才可以說對某一事物的認(rèn)識得以完成。當(dāng)然這種完成只是相對的，需要反復(fù)認(rèn)識、研究，但認(rèn)識最終是為實踐服務(wù)的。

　　西藏公務(wù)員常識判斷專練題(二)

　　1、思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題原因包括(　　)。

　　A.思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無法回避的問題

　　B.對該問題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)

　　C.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)研究的根本目的

　　D.對該問題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個基本陣營的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　2、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是(　　)。

　　A.質(zhì)量互變規(guī)律

　　B.對立統(tǒng)一規(guī)律

　　C.世界普遍聯(lián)系的觀點

　　D.否定之否定的觀點

　　3、唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它(　　)。

　　A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

　　B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待

　　C.在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解

　　D.認(rèn)為凡是存在的都是合理的

　　4、把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是(　　)。

　　A.在生產(chǎn)過程中不同的實物存在形式和價值轉(zhuǎn)變方式

　　B.在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用

　　C.在資本積累中的作用不同

　　D.在資本流通中的周轉(zhuǎn)速度不同

　　5、割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系，會導(dǎo)致(　　)。

　　A.形而上學(xué)機械決定論

　　B.唯心主義先驗論

　　C.相對主義詭辯論

　　D.形而上學(xué)不變論

　　西藏公務(wù)員常識判斷專練題答案

　　1.AB。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而不是根本目的，排除C;思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯誤。AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。

　　2.B。在辯證法的三大規(guī)律中，對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心，是唯物辯證法的最基本的規(guī)律。

　　3.辯證法是關(guān)于自然、社會和人類思想運動發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。它認(rèn)為，世界是互相聯(lián)系、變化、發(fā)展的，沒有一成不變的東西，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力、源泉。故選ABC。

　　4.B。不變資本和可變資本的區(qū)分依據(jù)是根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)中的作用不同而劃分的。可變資本是指資本家用于購買勞動力的那一部分資本。勞動力在使用過程中，不僅能夠創(chuàng)造出補償勞動力價值的價值，而且能創(chuàng)造出剩余價值，是資本增殖。不變資本是指在剩余價值生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料的那一部分資本，經(jīng)過生產(chǎn)過程，它的價值會隨著物質(zhì)形態(tài)的改變，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，沒有發(fā)生任何價值量的變化，價值不會增殖。

　　5.AC。BD兩項不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)系而出現(xiàn)的錯誤觀點。唯心主義先驗論是一種唯心主義的認(rèn)識論觀點，主要是說，人的認(rèn)識先于經(jīng)驗，是人的認(rèn)識自生的。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運動變化的.因此也就談不上運動變化的趨勢問題。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運動變化的趨勢問題。因此，不應(yīng)選擇BD兩項。

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