云南公務(wù)員常識(shí)判斷精選題(一)

　　C. 對(duì)客觀事物反映的超前性

　　D. 對(duì)事物反映的虛幻性

　　2、辯證否定觀的基本內(nèi)容是(　　)。

　　A. 否定是事物的自我否定

　　B. 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

　　C. 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

　　D. 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

　　3、二元論的錯(cuò)誤在于(　　)。

　　A. 把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來(lái)

　　B. 否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

　　C. 最終倒向唯心主義

　　D. 把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來(lái)

　　4、當(dāng)今科學(xué)高度發(fā)展的時(shí)代，還有人相信唯心主義，這是由于(　　)。

　　A. 剝削階級(jí)的偏見(jiàn)

　　B. 客觀世界仍然存在著大量未知的領(lǐng)域和不解之謎

　　C. 私有制度的存在

　　D. 主觀和客觀永遠(yuǎn)存在著矛盾

　　5、一切唯心主義都主張(　　)。

　　A. 世界是不可認(rèn)識(shí)的

　　B. 人在神的啟示下可以認(rèn)識(shí)世界

　　C. 世界萬(wàn)物不過(guò)是“感覺(jué)的復(fù)合”

　　D. 認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來(lái)源于精神

　　云南公務(wù)員常識(shí)判斷精選題答案

　　1.主觀性、觀念性是意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)，自由性、意向性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性、超越性和反思性等是意識(shí)活動(dòng)相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)，錯(cuò)誤意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的虛幻性，則是從另一側(cè)面表現(xiàn)的意識(shí)活動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立性。故選ABCD。

　　2.辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。故選ABCD。

　　3.ABC。二元論，主張世界的本源有兩個(gè)，即物質(zhì)和精神，二者并列存在，無(wú)先后之分，無(wú)決定與被決定的關(guān)系。從而否認(rèn)了世界的統(tǒng)一性并最終倒向唯心主義。

　　4.本題考查當(dāng)今高科技時(shí)代存在唯心主義的原因。A項(xiàng)是階級(jí)根源;B項(xiàng)是生產(chǎn)力根源：再發(fā)達(dá)的科技，也不能夠解決世界全部之謎，對(duì)世界無(wú)知就會(huì)產(chǎn)生“唯心”的看法;D項(xiàng)是唯心主義本身就是由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)了主觀方面的結(jié)果。故選ABD。

　　5.一切唯心主義都主張認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來(lái)源于精神。故選D。

　　云南公務(wù)員常識(shí)判斷精選題(二)

　　1、在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，既要增強(qiáng)憂患意識(shí)和緊迫感，又要立足國(guó)情，這體現(xiàn)了(　　)。

　　A.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的

　　B.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映

　　C.規(guī)律是客觀的、永恒的

　　D.主客觀是辯證統(tǒng)一的

　　2、社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是(　　)。

　　A.多數(shù)人選擇的道路

　　B.勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路

　　C.先進(jìn)階級(jí)選擇的道路

　　D.能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路

　　3、按照馬克思主義的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑共同構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的(　　)。

　　A.經(jīng)濟(jì)體制

　　B.經(jīng)濟(jì)制度

　　C.正式的制度安排

　　D.非正式的制度安排

　　4、下列觀點(diǎn)中屬于唯心主義的有(　　)。

　　A.形存則神存，形滅則神滅

　　B.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起

　　C.吾心便是宇宙，宇宙即是吾心

　　D.經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)真理的最終判斷標(biāo)準(zhǔn)

　　5、“揚(yáng)子江頭浪最深，行人到此盡沉吟。他時(shí)若向無(wú)波處，還似有波時(shí)用心。”這首詩(shī)告誡我們，在生活中必須(　　)。

　　A.居安思危，防患未然

　　B.注意矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　C.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　D.處理好主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

　　云南公務(wù)員常識(shí)判斷精選題答案

　　1.A項(xiàng)不符合題意，題目中沒(méi)有體現(xiàn)重點(diǎn)論;B項(xiàng)觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤;C項(xiàng)規(guī)律隨著條件的改變而改變，不是永恒的;D項(xiàng)觀點(diǎn)正確，符合題意。

　　2.CD。人的歷史活動(dòng)起始于主體選擇，社會(huì)發(fā)展表明，在同一歷史時(shí)空內(nèi)，往往并存多種可能，包括社會(huì)發(fā)展道路供人選擇。而符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路，一定是C項(xiàng)“先進(jìn)階級(jí)選擇的道路”和D項(xiàng)“能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路”。故選CD。而A項(xiàng)“多數(shù)人選擇的道路”沒(méi)有指明選擇的是什么道路。B項(xiàng)“勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路”也是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉磩?dòng)勢(shì)力在一定時(shí)期是強(qiáng)大的，但他們選擇的道路卻是反歷史潮流的。

　　3.B。馬克思主義從生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)制度。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑共同構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，或經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。與特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的國(guó)家法律制度和意識(shí)形態(tài)等為社會(huì)的上層建筑。

　　4.唯心主義主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，這是主觀唯心主義和客觀唯心主義的共性。本題中，AB屬于唯物主義，CD是主觀唯心主義，故選CD。

　　5.這首詩(shī)的意思是說(shuō)行至浪最深的地方，要小心謹(jǐn)慎。行到?jīng)]有波浪的地方，也要像有波浪時(shí)一樣小心。這首詩(shī)提醒我們要居安思危，故A正確;而“無(wú)波”和“有波”是一對(duì)矛盾，在一定的條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的，B正確。這首詩(shī)也在提醒人們?cè)谖ｋU(xiǎn)的地方要小心謹(jǐn)慎，即要充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，這樣就有可能避免災(zāi)難，C正確。本題選ABC

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