四川公務(wù)員常識(shí)判斷訓(xùn)練題(一)

　　C. 社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　D. 認(rèn)識(shí)過程的辨證運(yùn)動(dòng)

　　【2】認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映，是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一，把兩者割裂開來(lái)會(huì)導(dǎo)致( )。

　　A. 唯心主義認(rèn)識(shí)論

　　B. 直觀被動(dòng)的反映論

　　C. 經(jīng)驗(yàn)論

　　D. 唯理論

　　【3】認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體之間的關(guān)系包括( )。

　　A. 改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系

　　B. 反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系

　　C. 相互依存的關(guān)系

　　D. 相互作用的關(guān)系

　　【4】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，表現(xiàn)在( )。

　　A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　　D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

　　【5】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，表現(xiàn)在( )。

　　A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　　D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

　　四川公務(wù)員常識(shí)判斷訓(xùn)練題答案

　　1、CD 　　2、BCD 　　3、ABCD　　 4、ABD 　　5、ABD

　　四川公務(wù)員常識(shí)判斷訓(xùn)練題(二)

　　1、馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)為(　　)。

　　A.它的批判精神

　　B.它代表工人階級(jí)的利益和愿望

　　C.它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的思想體系

　　D.它在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含著否定的理解

　　2、馬克思主義哲學(xué)是(　　)。

　　A.從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

　　B.從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

　　C.從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

　　D.從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

　　3、現(xiàn)代科技革命對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響表現(xiàn)在(　　)。

　　A.證實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容

　　B.揚(yáng)棄了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)

　　C.拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域

　　D.推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展

　　4、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是因?yàn)?　　)。

　　A.在人類思想史上第一次有了絕對(duì)真理的理論體系

　　B.使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次有了自己的科學(xué)理論武器

　　C.創(chuàng)立了唯物史觀

　　D.在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

　　5、思維和存在有無(wú)同一性的問題是指(　　)。

　　A.思維和存在能否在一定條件下等同起來(lái)

　　B.思維能否認(rèn)識(shí)存在的問題

　　C.劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)

　　D.思維的至上性和非至上性的問題

　　四川公務(wù)員常識(shí)判斷訓(xùn)練題答案

　　1.本題考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)革命性的理解。馬克思主義哲學(xué)本身的革命性在于其批判性和否定性。B、C兩項(xiàng)雖然似乎與革命性相聯(lián)系，但不是馬克思主義哲學(xué)本身具有革命性的體現(xiàn)。這兩項(xiàng)可以說(shuō)是馬克思主義整個(gè)體系具有革命性的一個(gè)表現(xiàn)。故選AD。

　　2.本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的方法，舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中解決哲學(xué)的基本問題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng);而對(duì)于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選C。

　　3.本題考查現(xiàn)代科技對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響。現(xiàn)代科技沒有對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)進(jìn)行否定、揚(yáng)棄。故選ACD。

　　4.本題考查馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的偉大意義。馬克思主義的精髓就是實(shí)事求是，批判性是其本質(zhì)精神，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展著的理論體系，所以，它是最反對(duì)將思想體系絕對(duì)化做法的。因此A項(xiàng)排除，故選BCD。

　　5.本題考查思維與存在的同一性問題。思維與存在的同一性就是指思維能不能認(rèn)識(shí)、把握存在。但是，思維與存在的同一是差異中的同一，而不是等同，所以A項(xiàng)不對(duì);思維與存在的第一性問題才是劃分唯物論與唯心論的標(biāo)準(zhǔn)，所以C錯(cuò);D項(xiàng)只牽涉到思維而沒涉及存在，所以不對(duì)。故選B。

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