河北公務(wù)員常識(shí)判斷精選題(一)

　　B. 不同主體的意識(shí)之間的差別性

　　C. 對(duì)客觀事物反映的超前性

　　D. 對(duì)事物反映的虛幻性

　　2、辯證否定觀的基本內(nèi)容是(　　)。

　　A. 否定是事物的自我否定

　　B. 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

　　C. 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

　　D. 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

　　3、二元論的錯(cuò)誤在于(　　)。

　　A. 把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來

　　B. 否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

　　C. 最終倒向唯心主義

　　D. 把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來

　　4、當(dāng)今科學(xué)高度發(fā)展的時(shí)代，還有人相信唯心主義，這是由于(　　)。

　　A. 剝削階級(jí)的偏見

　　B. 客觀世界仍然存在著大量未知的領(lǐng)域和不解之謎

　　C. 私有制度的存在

　　D. 主觀和客觀永遠(yuǎn)存在著矛盾

　　5、一切唯心主義都主張(　　)。

　　A. 世界是不可認(rèn)識(shí)的

　　B. 人在神的啟示下可以認(rèn)識(shí)世界

　　C. 世界萬物不過是“感覺的復(fù)合”

　　D. 認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來源于精神

　　河北公務(wù)員常識(shí)判斷精選題答案

　　1.主觀性、觀念性是意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)，自由性、意向性、預(yù)見性、創(chuàng)造性、超越性和反思性等是意識(shí)活動(dòng)相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)，錯(cuò)誤意識(shí)表現(xiàn)出來的虛幻性，則是從另一側(cè)面表現(xiàn)的意識(shí)活動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立性。故選ABCD。

　　2.辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。故選ABCD。

　　3.ABC。二元論，主張世界的本源有兩個(gè)，即物質(zhì)和精神，二者并列存在，無先后之分，無決定與被決定的關(guān)系。從而否認(rèn)了世界的統(tǒng)一性并最終倒向唯心主義。

　　4.本題考查當(dāng)今高科技時(shí)代存在唯心主義的原因。A項(xiàng)是階級(jí)根源;B項(xiàng)是生產(chǎn)力根源：再發(fā)達(dá)的科技，也不能夠解決世界全部之謎，對(duì)世界無知就會(huì)產(chǎn)生“唯心”的看法;D項(xiàng)是唯心主義本身就是由于過分強(qiáng)調(diào)了主觀方面的結(jié)果。故選ABD。

　　5.一切唯心主義都主張認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來源于精神。故選D。

　　河北公務(wù)員常識(shí)判斷精選題(二)

　　1、一切唯心主義都主張(　　)。

　　A. 世界是不可認(rèn)識(shí)的

　　B. 人在神的啟示下可以認(rèn)識(shí)世界

　　C. 世界萬物不過是“感覺的復(fù)合”

　　D. 認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來源于精神

　　2、“良機(jī)對(duì)于懶惰沒有用，但勤勞可以使平凡的機(jī)遇變成良機(jī)。”這說明(　　)。

　　A. 只要有良好的機(jī)遇，就能走向成功

　　B. 解放思想是事業(yè)取得成功的前提條件

　　C. 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　D. 思考對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界發(fā)揮巨大作用

　　3、無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)包括(　　)。

　　A. 相信群眾的觀點(diǎn)

　　B. 為人民群眾服務(wù)的觀點(diǎn)

　　C. 對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)

　　D. 虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)

　　4、恩格斯指出：“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這段話主要說明(　　)。

　　A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的

　　B. 認(rèn)識(shí)需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

　　C. 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展速度

　　D. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　5、“從我做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起”與下列說法蘊(yùn)涵的哲理一致的是(　　)。

　　A. 一著不慎，全盤皆輸

　　B. 坐地日行八萬里，巡天遙看一千河

　　C. 積跬步以至千里，積小流方成江海

　　D. 種瓜得瓜，種豆得豆

　　河北公務(wù)員常識(shí)判斷精選題答案

　　1.一切唯心主義都主張認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來源于精神。故選D。

　　2.本題選取機(jī)遇和良機(jī)的轉(zhuǎn)化為題干，意在考查考生對(duì)機(jī)遇和良機(jī)的轉(zhuǎn)化條件的探究能力和理解能力。題干中“勤勞”是轉(zhuǎn)化的條件，A項(xiàng)的觀點(diǎn)片面，BD項(xiàng)都沒有體現(xiàn)轉(zhuǎn)化，與題干無關(guān)，故選C。

　　3.群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，它包括：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn);全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn);一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn);向人民群眾虛心學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。依據(jù)群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容，ABCD全選。

　　4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)能力是在實(shí)踐中形成的，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。故選D。

　　5.C。“從我做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，，是強(qiáng)調(diào)量的積累，是量變質(zhì)變辯證關(guān)系原理的具體運(yùn)用。：”一著不慎，滿盤皆輸“喻指關(guān)鍵性部分對(duì)整體具有決定性影響;”。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河“喻指事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一;”種瓜得瓜，種豆得豆“喻指物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律，也喻指內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。這三者都與題干不符，只有C項(xiàng)體現(xiàn)量的積累，與題干相符。

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