公共基礎(chǔ)政治知識(shí)試題：

　　B.①②④

　　C.①③④

　　D.①②③④

　　2.黨的報(bào)告提出的“三個(gè)永無(wú)止境”包括( )。

　　①解放思想永無(wú)止境 ②實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境

　　③理論創(chuàng)新永無(wú)止境 ④認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境

　　A. ①②③

　　B.①②④

　　C.①③④

　　D.②③④

　　3.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局是五位一體，其中的“五位”包括( )

　　①經(jīng)濟(jì)建設(shè) ②政治建設(shè) ③社會(huì)建設(shè) ④制度建設(shè) ⑤文化建設(shè)

　　⑥生態(tài)文明建設(shè) ⑦精神文明建設(shè) ⑧反腐倡廉建設(shè) ⑨思想建設(shè)

　　A. ①②③⑤⑥

　　B.②③④⑤⑥

　　C.①②③⑦⑨

　　D.①⑤⑥⑧⑨

　　4.中共十八屆二中全會(huì)指出，要加快形成( )的國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)職能體系。

　　①政界清晰 ②結(jié)構(gòu)優(yōu)化 ③職能科學(xué) ④分工合理 ⑤權(quán)責(zé)一致

　?、捱\(yùn)轉(zhuǎn)高效 ⑦廉潔高效 ⑧法制保障 ⑨人民滿意

　　A.①②③④⑤

　　B.②③④⑤⑥

　　C.①④⑤⑥⑧

　　D.①⑤⑦⑧⑨

　　5.“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這一辯證的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，充分體現(xiàn)了( )、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　A. 主觀和客觀

　　B. 歷史唯物主義和辯證唯物主義

　　C. 理論與實(shí)踐

　　D. 唯物主義和唯心主義

　　公共基礎(chǔ)政治知識(shí)試題答案解析：

　　1.【答案】B。

　　解析：本題考查唯物辯證思想。“福兮禍之所依，禍兮福之所伏 ”體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律辯證思想;“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”體現(xiàn)了物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系;“因地制宜、因時(shí)制宜”體現(xiàn)了矛盾的特殊性的辯證關(guān)系原理;“道之大原出于天，天不變，道亦不變”體現(xiàn)了形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)。故本題選A。

　　2.【答案】D。

　　解析：黨的報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。”故本題選D。

　　3.【答案】A。

　　解析： 本題考查時(shí)事政治。“五位一體”是報(bào)告的“新提法”之一。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)--著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，黨的報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。故本題選A。

　　4.【答案】C。

　　解析：本題考查時(shí)事政治。黨的十八屆二中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，加快形成權(quán)界清晰、分工合理、權(quán)責(zé)一致、運(yùn)轉(zhuǎn)高效、法治保障的國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)職能體系，切實(shí)提高政府管理科學(xué)化水平。故本題選C。

　　5.【答案】A。

　　解析：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這一辯證的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，充分體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程就是主觀和客觀的矛盾展開(kāi)的過(guò)程，但是，主觀和客觀的矛盾只有通過(guò)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)才能夠具體化，才能夠表現(xiàn)出來(lái)，才能夠真正展開(kāi)。這也就是說(shuō)，主觀和客觀的矛盾是在實(shí)踐中產(chǎn)生和解決的?？陀^實(shí)踐是具體的、歷史的，因而主觀對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)也是具體的、歷史的。主觀與客觀的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，都是具體的歷史的統(tǒng)一。故本題選A。

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