云南公選領(lǐng)導(dǎo)政治知識(shí)試題(一)

　　B.上帝創(chuàng)造世界

　　C.人是萬物的尺度

　　D.理念是事物存在的根據(jù)和摹仿的原型

　　2.馬克思說全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這一命題的主要含義是( )。

　　A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體

　　B.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域

　　C.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地

　　D.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

　　3.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是( )

　　A.絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來

　　B.相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的成分

　　C.相對(duì)真理和絕對(duì)真理沒有固定不變的界限

　　D.任何真理都是相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一

　　4.“主體是人，客體是物”與“主體客體化，客體主體化”的觀點(diǎn)( )。

　　A.都是從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系中抽象出主體和客體，因而都是正確的

　　B.都把人變成脫離社會(huì)具體性和歷史性的抽象存在物，因而都是錯(cuò)誤的

　　C.前者孤立地理解主客體，沒有在具體的實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系中區(qū)分主客體，因而是錯(cuò)誤的

　　D.后者是從實(shí)踐的主客體相互作用內(nèi)容和結(jié)果這兩個(gè)方面去理解主客體關(guān)系，因而是正確的

　　5.馬克思主義是指引我們時(shí)代前進(jìn)的旗幟，這是因?yàn)轳R克思主義( )。

　　A.正確概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果

　　B.在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

　　C.包含了一切現(xiàn)實(shí)問題的正確答案

　　D.提供了研究問題的科學(xué)世界觀和方法論

　　云南公選領(lǐng)導(dǎo)政治知識(shí)試題答案

　　1.【答案】AC。解析：主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。因此，在主觀唯心主義者看來，主觀的精神是本原的、第一性的，而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。A、C屬于主觀唯心主義。客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)。B、D屬于客觀唯心主義。故本題選AC。

　　2.【答案】BCD。解析：馬克思主義哲學(xué)通過對(duì)人類實(shí)踐及其在社會(huì)生活中作用的全面探討，指出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，在人類哲學(xué)思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)。(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。(2)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。故本題選BCD。

　　3.【答案】ABCD。解析：本題考察絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，任何真理都是相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一。故本題選ABCD。

　　4.【答案】CD。解析：任何認(rèn)識(shí)都是主體在與客體的相互作用中對(duì)客體的反映，都是以觀念的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)的主體是指在一定社會(huì)關(guān)系中從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人，認(rèn)識(shí)的客體是指主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。舊唯物主義認(rèn)為主體是人，客體是物。辯證唯物主義則認(rèn)為，主體是從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人?？腕w是主體活動(dòng)所指向的對(duì)象，既包括物和人，也包括人和物與人和人之間的關(guān)系。馬克思指出：“在生產(chǎn)中，人客體化，在消費(fèi)中，物主體化。主體的對(duì)象化也就是主體通過對(duì)象性活動(dòng)向客體的滲透和轉(zhuǎn)化，即主體客體化，而人通過改造對(duì)象的活動(dòng)消化精神產(chǎn)品，使之轉(zhuǎn)化為主體意識(shí)的一部分，即客體主體化。故本題選CD。

　　5.【答案】ABD。解析:馬克思主義提供了研究問題的科學(xué)世界觀和方法論，但并沒有提供解決一切現(xiàn)實(shí)問題的正確答案，需要我們運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論去解決具體的問題。故本題選ABD。

　　云南公選領(lǐng)導(dǎo)政治知識(shí)試題(二)

　　1.主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于( )。 ①前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾的不平衡性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡 ②前者要解決的是工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵問題，后者要解決的是事物的主流、支流和性質(zhì)問題 ③前者要分析的是諸多矛盾的關(guān)系，后者分析的是同一事物矛盾雙方的關(guān)系 ④二者體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　A.①②③ B.①③④

　　C.①②③④ D.②③④

　　2.“路遙知馬力，日久見人心”說明( )。

　　A.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

　　B.理性認(rèn)識(shí)有待于上升到感性認(rèn)識(shí)

　　C.檢驗(yàn)真理的實(shí)踐是一個(gè)過程

　　D.認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過程

　　3.馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以( )為基礎(chǔ)的。

　　A.唯物主義

　　B.辯證法

　　C.科學(xué)世界觀

　　D.社會(huì)實(shí)踐

　　4.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的( ).

　　A.廣延性

　　B.存在性

　　C.物質(zhì)性

　　D.可知性

　　5.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過程。這是因?yàn)? )。 ①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo) ③對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo) ④對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)。需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo) ⑤認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力

　　A.①③⑤ B.②③④

　　C.①②③④ D.②③④⑤

　　云南公選領(lǐng)導(dǎo)政治知識(shí)試題答案

　　1.【答案】A。解析：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。同一矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。體現(xiàn)在方法論上，抓主要矛盾就是重點(diǎn)論，抓矛盾的主要方面就是要抓主流。故本題選A。

　　2.【答案】D。解析：“路遙知馬力，日久見人心”原意是指路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過程，不能一蹴而就。故本題選D。

　　3.【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。故本題答案選D。

　　4.【答案】C。解析：辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”。故本題選C。

　　5.【答案】B。解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過程。這是對(duì)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐理論的闡述，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo);第二，對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo);第三，對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。故本題選B。

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