西藏公選考試政治知識(shí)習(xí)題(一)

　　C.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系問題的不同回答

　　D.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，何者為第二性問題的不同回答

　　2.恩格斯提出的哲學(xué)基本問題的重要方面是( )。

　　A.思維對(duì)存在的能動(dòng)作用問題

　　B.思維和存在何者為第一性的問題

　　C.思維和存在的同一性的問題

　　D.思維能否正確反映存在的問題

　　3.孔子提出：“畏天命”，“獲罪于天，無所禱也”。其觀點(diǎn)是( )。

　　A.樸素唯物主義觀點(diǎn) B.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

　　C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

　　4.愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。”這說明( )。

　　A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

　　B.哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義

　　C.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)

　　D.哲學(xué)的基礎(chǔ)是對(duì)自然科學(xué)的概括

　　5.“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。”這是( )的一種觀點(diǎn)。

　　A.樸素唯物主義 B.庸俗社會(huì)學(xué)

　　C.辯證唯物主義 D.形而上學(xué)唯物主義

　　西藏公選考試政治知識(shí)習(xí)題答案

　　1.【答案】D。解析：哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，有兩個(gè)方面。第一個(gè)方面，對(duì)思維與存在、精神與物質(zhì)誰為第一性、誰為第二性的不同回答是劃分唯心主義和唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二個(gè)方面，對(duì)存在和思維或物質(zhì)與意識(shí)是否具有同一性的問題不同回答是劃分可知論與不可知論的根本依據(jù)。故本題選D。

　　2.【答案】B。解析：本題考查的是對(duì)哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容及其地位的理解。回答此題必須把握三個(gè)層面的問題，即什么是哲學(xué)基本問題，哲學(xué)基本問題包括哪些內(nèi)容，哲學(xué)基本問題各方面內(nèi)容的地位如何。恩格斯提出的哲學(xué)基本問題的重要方面，是思維和存在何者為第一性的問題。故本題選B。

　　3.【答案】D。解析：孔子上述觀點(diǎn)的基本意思是：要敬畏上天;如果得罪了上天，就不能向上天祈禱了，這屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題選D。

　　4.【答案】B。解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。命題A語義不清，“科學(xué)之科學(xué)”的含義可以是從整體與部分的關(guān)系來理解二者的關(guān)系，所以不對(duì)。命題C認(rèn)為哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)的語義不清，是理論基礎(chǔ)還是事實(shí)基礎(chǔ)，無論哪一個(gè)都存在嚴(yán)重的歧義。命題D認(rèn)為哲學(xué)的基礎(chǔ)是對(duì)自然科學(xué)的概括，這也不全面，因?yàn)檎軐W(xué)是對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，不能單單說成是對(duì)自然科學(xué)的概括。在本題中，符合題意要求的是命題B，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，所以對(duì)科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義。故本題選B。

　　5.【答案】C。解析：馬克思主義認(rèn)為，唯物主義意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，歸根結(jié)底，是物質(zhì)世界的產(chǎn)物。意識(shí)的存在依賴于人類的存在，只有人類的存在，意識(shí)才會(huì)存在，這一觀點(diǎn)也正是唯物辯證主義的觀點(diǎn)。故本題選C。

　　西藏公選考試政治知識(shí)習(xí)題(二)

　　1.矛盾的兩種基本屬性是指(　)。

　　A. 同一性和斗爭性

　　B. 運(yùn)動(dòng)性和靜止性

　　C. 時(shí)間性和空間性

　　D. 普遍性和特殊性

　　2.我國明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無物”，月亮、太陽以及世界上的萬物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是(　)的思想。

　　A. 客觀唯心主義

　　B. 主觀唯心主義

　　C. 機(jī)械唯物主義

　　D. 庸俗唯物主義

　　3.“物質(zhì)無非是從各種物的總和中抽象出來的”，這種觀點(diǎn)屬于(　)。

　　A. 樸素唯物主義物質(zhì)觀

　　B. 辯證唯物主義物質(zhì)觀

　　C. 歷史唯物主義物質(zhì)觀

　　D. 機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀

　　4.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過( )界定的。

　　A.個(gè)別和一般的關(guān)系

　　B.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

　　C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　D.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系

　　5.唯物辯證法認(rèn)為( )。

　　A.事物發(fā)展是必然性作用的結(jié)果，偶然性可以忽略不計(jì)

　　B.事物發(fā)展是偶然性的堆積，沒有必然性

　　C.必然性可以認(rèn)識(shí)，偶然性無法認(rèn)識(shí)

　　D.事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果

　　西藏公選考試政治知識(shí)習(xí)題答案

　　1.【答案】A。解析：矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾雙方的對(duì)立又稱矛盾的斗爭性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

　　2.【答案】B。解析:主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。

　　3.【答案】B。解析:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。“不依賴于人的意識(shí)”指出了物質(zhì)的客觀實(shí)在性，這是物質(zhì)的唯一特性。哲學(xué)中的物質(zhì)是自然和社會(huì)中萬事萬物的共性，不是指事物本身，事物本身只是這一共性的載體。題中觀點(diǎn)正是對(duì)物質(zhì)概念的正確理解，屬于辯證唯物主義物質(zhì)觀。

　　4.【答案】B。解析：本題考查的是辯證唯物主義物質(zhì)觀。客觀實(shí)在性為物質(zhì)所特有，意識(shí)并不具有，這是兩大概念在內(nèi)涵上的根本區(qū)別。列寧正是通過界定這一區(qū)別給物質(zhì)下定義的。因此，B為應(yīng)選項(xiàng)。

　　5.【答案】D。解析：必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對(duì)范疇。必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的，必然性決定著事物發(fā)展的前途和方向，偶然性對(duì)事物的發(fā)展進(jìn)程起加速或延緩的作用，使事物發(fā)展的趨勢帶有這樣或那樣的特點(diǎn)和偏差。

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