四川公選考試政治知識(shí)習(xí)題(一)

　　C.同情勞動(dòng)人民的歷史人物

　　D.對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的歷史人物

　　2. “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了( )。

　　A.人腦是意識(shí)的源泉

　　B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

　　C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象

　　D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

　　3. “知行兼舉”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)命題，下列選項(xiàng)與之無(wú)關(guān)的是( )。

　　A.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”

　　B.“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”

　　C.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”

　　D.“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”

　　4. 有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說(shuō)：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你。”子罕回答： “你把玉當(dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物。”子罕拒玉的歷史典故包含的哲學(xué)道理有(　　)。

　　①事物的價(jià)值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性

　　②事物是否具有價(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷

　　③人們的立場(chǎng)和需要不同，其價(jià)值選擇就不同

　　④價(jià)值觀對(duì)人的行為起著重要的導(dǎo)向作用

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　5.1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長(zhǎng)，1945年中國(guó)取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關(guān)系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認(rèn)侵略并道歉,關(guān)于這一段歷史，說(shuō)法正確的是(　　)。

　　A.戰(zhàn)爭(zhēng)中的中日雙方只有斗爭(zhēng)性沒(méi)有同一性

　　B.雙方力量的此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)變

　　C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束表明中國(guó)社會(huì)主次矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化

　　D.中日之間的矛盾始終是1937年以來(lái)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾

　　四川公選考試政治知識(shí)習(xí)題答案

　　1.【答案】D。解析：馬克思主義認(rèn)為，杰出歷史人物是指對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的歷史人物。因此本題正確答案為D。

　　2.【答案】C。解析：本題考查哲學(xué)常識(shí)。馬克思說(shuō)：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”這表明，在意識(shí)、觀念的問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)首先堅(jiān)持的是能動(dòng)反映論的觀點(diǎn)。這種反映論認(rèn)為，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映不是一種“反射”現(xiàn)象，而是對(duì)客觀世界的主觀映象;不是一般意義上的反映，而是一種主體的、普遍的、高級(jí)的、社會(huì)性的反映;不是消極被動(dòng)的反映，也不是盲目直觀的摹寫，而是積極能動(dòng)的反映。簡(jiǎn)言之，就是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。本題答案為C選項(xiàng)。

　　3.【答案】C。解析：“知行兼舉”就是知行合一，意思是應(yīng)該把學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能取得最好的效果。C項(xiàng)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”出自《周易》，意思是：天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)地，君子處世，也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，永不停息;強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)，和“知”、“行”沒(méi)有關(guān)系，本題正確答案為C。

　　A項(xiàng)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”出自陸游的《冬夜讀書示子聿》，意思是：從書本上得到的知識(shí)終歸是淺顯的，最終要想認(rèn)識(shí)事物或事理的本質(zhì)，還必須自己親身的實(shí)踐。B項(xiàng)的“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”也是陸游的詩(shī)，出自《劍南詩(shī)稿·示子遹》，意思是：如果你真的要學(xué)寫詩(shī)，應(yīng)該在詩(shī)歌以外、書本以外的地方多下功夫。要在生活中多汲取經(jīng)驗(yàn)才能寫出好詩(shī)，強(qiáng)調(diào)的仍是知行合一。D項(xiàng)的“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，是說(shuō)既要多讀書，也要多出去走走看看，增加見(jiàn)聞，把實(shí)踐與書中的知識(shí)相結(jié)合。

　　4.【答案】D。解析：本題考查價(jià)值選擇、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，考查學(xué)生對(duì)材料的解讀、分析和對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用能力。事物的價(jià)值是變化的，但事物的屬性和功能在一定條件下是相對(duì)穩(wěn)定的，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。事物是否有價(jià)值具有客觀性，與人的需要和事物本身的屬性、功能密切相關(guān)，而非取決于人們的價(jià)值判斷，②否定了事物價(jià)值的客觀性;子罕拒玉，是因?yàn)樗J(rèn)為不貪是寶物，玉對(duì)子罕來(lái)說(shuō)并不是寶物，反映了③。正因?yàn)樽雍庇兄圆回潪閷毜膬r(jià)值觀，所以才有拒玉的行為，④正確。故本題選D。

　　5.【答案】C。解析： 1937年日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)軍民奮起反抗，這時(shí)的中日矛盾上升為主要矛盾;1945年中國(guó)取得抗戰(zhàn)勝利，這時(shí)中日矛盾又變成了次要矛盾。故C正確。A說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。B中的“質(zhì)變”說(shuō)法錯(cuò)誤。D說(shuō)法本身錯(cuò)誤。故本題選C。

　　四川公選考試政治知識(shí)習(xí)題(二)

　　1. 愛(ài)因斯坦指出“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說(shuō)明：

　　A.哲學(xué)是全部科學(xué)的匯集

　　B.哲學(xué)是各門學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)?

　　C.哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

　　D.哲學(xué)與各門具體科學(xué)是整體與局部的關(guān)系

　　2. 《三國(guó)演義》開篇稱：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”但是這句話未必準(zhǔn)確，因?yàn)?　　)。

　　A.事物的發(fā)展需以條件為前提

　　B.事物的本質(zhì)不以時(shí)間為轉(zhuǎn)移

　　C.事物的質(zhì)變是從量變開始的

　　D.矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的

　　3. 在處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)，往往不能“一刀切”的主要原因是(　　)。

　　A.事物矛盾之間存在有機(jī)聯(lián)系

　　B.事物矛盾具有特殊性

　　C.事物矛盾具有共同點(diǎn)

　　D.事物矛盾具有普遍性

　　4. 下列選項(xiàng)中三國(guó)典故與哲學(xué)論斷對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是(　　)。

　　A.士別三日，當(dāng)刮目相看——用發(fā)展的眼光看問(wèn)題

　　B.草船借箭——人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律

　　C.張飛醉酒失徐州，借酒破張郃——矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的

　　D.望梅止渴——理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)

　　5.北京奧運(yùn)場(chǎng)館“水立方”、“鳥巢”在建筑外形上相呼應(yīng)，其設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“天圓地方”的中國(guó)傳統(tǒng)理念。這表明(　　)。

　　A.人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀，靈感來(lái)源于主觀

　　B.建筑藝術(shù)對(duì)建筑業(yè)有重大的指導(dǎo)作用

　　C.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一

　　D.人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造出新的設(shè)想

　　四川公選考試政治知識(shí)習(xí)題答案

　　1.【答案】C。解析：本題考查哲學(xué)知識(shí)。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：①二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對(duì)象;②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，為具體科學(xué)的研究提供了世界觀和方法論的指導(dǎo);③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。故本題正確答案選C。

　　2.【答案】B。解析：事物發(fā)展是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指事物由小到大，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)，由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。事物的發(fā)展原因是事物聯(lián)系的普遍性，事物發(fā)展的根源是事物的內(nèi)部矛盾，即事物的內(nèi)因。唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而向前的，上升的，進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)即是發(fā)展。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物，不是以時(shí)間來(lái)衡量的，因此選B。

　　3.【答案】B。解析：事物的矛盾具有特殊性，具體事物的矛盾及每個(gè)矛盾的每個(gè)方面都有其特點(diǎn)，各個(gè)具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段也各有特點(diǎn)。“一刀切”是指不顧實(shí)際情況，用同一方式處理問(wèn)題。事物矛盾的特殊性決定了處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)，不能采用“一刀切”的辦法，而是要具體情況具體分析，把握矛盾的特殊性，從而采用不同的措施來(lái)解決問(wèn)題。

　　4.【答案】D。解析：本題考查哲學(xué)常識(shí)。D項(xiàng)“望梅止渴”意思是想到前面有梅林，就反射性地分泌唾液，“望梅”是意識(shí)，“唾液”是物質(zhì)，反映了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，而不是“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)”。因此，答案選擇D項(xiàng)。

　　5.【答案】C。解析：“水立方”和“鳥巢”是北京奧運(yùn)場(chǎng)館，是新時(shí)代的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)風(fēng)格既新穎時(shí)尚，又與“天圓地方”的中國(guó)傳統(tǒng)理念相呼應(yīng)，它們既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，又融入了創(chuàng)新的元素，既傳統(tǒng)又時(shí)尚，表明創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，本題正確答案為C。

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