寫好作文的核心除了直接說出我們的觀點(diǎn)，還要對我們的觀點(diǎn)加以證明，證明觀點(diǎn)的時(shí)候，就需要事實(shí)材料或者前人的觀念的材料。以下是小編為大家整理的浙江高考語文作文,供您查閱。

浙江高考語文作文精選篇1

總以為滿地的荷花不再綻放，總以為漂泊的白云找不到家，那澄澈的嬰孩的瞳孔里，裝不下太多太多的世界。那散發(fā)著乳香和麥香的童謠已隨風(fēng)逝去，惟有清淺的童年清淺地映在湖面上，清淺地照出我初放時(shí)安詳?shù)哪印?/p>

孩提王國的童話光環(huán)不知何時(shí)被擲落在地，安徒生的天國花園大概早已沉入冰穹。我想走入那密集的洶涌的人潮，只為尋找一雙赤子般透澈明凈的眼睛。我為這年歲漸長，而心靈提前僵化的世界感到惶恐;我為這不再皓潔，蒙上塵埃的心靈之窗感到悲哀。

有時(shí)候，我站在人聲螬雜的街頭，渴望尋求這人間煙火中不俗的一瞥，卻只看到孩提時(shí)代的我拉起同伴的手奔走在春天的原野上，那樣快樂，那樣奔放，那樣與世無爭。

有時(shí)候，我坐在窗前靜夜獨(dú)思，卻是書頁翻卷的聒噪時(shí)時(shí)擾亂心緒。哦，那總在夏夜仰望星空，用童稚的思想一寸一寸掀開宇宙面紗的“我”已何去?也許正如菲爾丁所言的那樣，我們一旦失去偉大的孩提王國，就是真正的沉淪。而我不，我要緊緊抓住童真的尾巴，將赤子的純凈樸實(shí)的底色留存永久。

那么，不妨就做一個(gè)不斷“增歲”的孩子吧。讓那些榮辱，悲欣，名利，乃至容顏的消殞都不再來打攪我們的赤子世界。只做一個(gè)孩子，像檐前呢喃的紫燕那樣盼著冬去春來;做一個(gè)孩子，像屋頂上的明月那樣保留著純白的底色。

或者拿起筆，在某個(gè)微寒的深秋的早晨，記下第一滴晨露落地的時(shí)刻;或者閉上眼，在幽香陣陣的花房里，用心聆聽夜合花綻放的妙音。

做一個(gè)孩子，讓眼里的紛擾與羈絆少一些，在少一些。

做一個(gè)孩子，讓心靈與自然的距離，貼近一些，再近一些。

我只愿成為一個(gè)不斷長大的孩子，我有我的思想，我亦有我的童真：我不放棄純粹，我亦追求繽紛。像那個(gè)詩人所言，我在我的世界里，保持著初放時(shí)安詳?shù)哪印Ｂ狅L(fēng)涌起，待雨來過，我只是世界小小的嬰孩。

浙江高考語文作文精選篇2

以前聽說過字如其人的說法，說通過一個(gè)人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì)，后來又聽到文如其人的這一說法，即文品大可等同于人品，一個(gè)人若書讀得多，文章寫得好，其做人的標(biāo)準(zhǔn)也會在無形中得以提高。所謂文如其人，大概就是說你心里想的是什么，便會把你所想的東西通過文字表達(dá)出來。

說起文如其人，不免要談到文風(fēng)這一問題上，所謂的文風(fēng)就是文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng)，或者文章寫作中某種傾向性的社會風(fēng)氣以及作者語言運(yùn)用的綜合反映。在我認(rèn)為，文風(fēng)分有剛勁有力與綿柔感性兩種，書面語說即豪放派與婉約派。豪放派比如辛棄疾，蘇軾，婉約派的代表像李煜和李清照等等。如果說文如其人的話，婉約派的代表詞人似乎更具說服力。李煜因國破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷，在后期的詞風(fēng)多以凄楚為主，李清照人到中年丈夫遠(yuǎn)逝，內(nèi)心悲苦不已，寫出“凄凄慘慘戚戚 乍暖還寒時(shí)候 最難將息”，他們內(nèi)心是同樣的悲傷難過，所以寫出的詞便也傳達(dá)給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾，站在江邊仰天長吼“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物!”這與他仕途坎坷自身又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應(yīng)嗎?而這一系列的例子不就是在佐證文如其人這一觀點(diǎn)嗎?

既然真的是文如其人，那么，想要寫好一篇文章，想要擁有好的文采與為世人折服的文筆，是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢?不管文風(fēng)是豪放派還是婉約派，各有各的可取之處，古往今來都有不同的文人志士欣賞膜拜，只是文風(fēng)與文品是不同的，文品幾乎可以說是關(guān)乎一個(gè)人的自身發(fā)展?fàn)顩r的概述，就像一個(gè)人的人品，如果人品不正，那么寫出來的文章也一定是遭人唾棄的，不會有人愿意浪費(fèi)時(shí)間去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能給人以正能量，教給人們積極向上的東西，這樣文字才會被人們津津樂道。

所以說，與其想著如何提高自己的寫作水平，不如先學(xué)會怎樣做人，一個(gè)人立于世界最根本的因素，便是成為一個(gè)正直的人，當(dāng)你提高了自身的修養(yǎng)與品性，你的文章必然也就為大眾歡迎追捧。無論如何，請記住，應(yīng)該做一個(gè)“大寫”的人。

浙江高考語文作文精選篇3

上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。

有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習(xí)之；詩仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真諦也。

無字之書，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠(yuǎn)游名山大川，皆讀無字之書也。無字之書是為行萬里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠(yuǎn)渡。于萬化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活，秋風(fēng)卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時(shí)，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。

心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心靈之書包羅萬象，可絕非萬象本身也。康德、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。

文人以有字之書錄無字之書，圣人以有字之書傳心靈之書；學(xué)者以無字之書習(xí)有字之書，行者以無字之書證心靈之書；賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環(huán)相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。

失有字之書，則文明難以傳承發(fā)展；略無字之書，則學(xué)問皆如紙上談兵；缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。

故世人皆能成書生也。

浙江高考語文作文精選篇4

王家衛(wèi)在《一代宗師》中有言：見天地，見自己，見蒼生。這與一位作家的“人生三書”論不謀而合。讀“有字之書”，即見天地萬物的運(yùn)行之理，讀“無字之書”，即見蕓蕓蒼生的社會跡象，讀“心靈之書”，即見自己內(nèi)心的所欲所求。然而如何將三者有機(jī)的結(jié)合，使自己既不讀死書，又不汲汲于世，也不閉鎖內(nèi)心呢？想必，以知識和社會經(jīng)驗(yàn)來豐富內(nèi)心，剔除紛擾，才是“讀書”之途。

現(xiàn)今社會，基礎(chǔ)教育的普及早已使“有字之書”諳熟于每個(gè)人的心中，而網(wǎng)絡(luò)的大潮則將碎片化的知識和信息日富一日地帶到人們面前。可以說，“有字之書”中的知識正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨著現(xiàn)代一體化和泛娛樂化的興起，各種從所未見的社會現(xiàn)象和社會心理被寫在了如今的“無字之書”上。然而，一位哲人曾說“不知情權(quán)比知情權(quán)更加重要”，它可以讓高尚的心靈不被無用的言論所累。面對“有字之書”和“無字之書”，“心靈之書”便格外重要。只有在“心靈之書”中讀得堅(jiān)定，讀出信念，讀出亙古不變的普世價(jià)值，讀出道德律令和精神準(zhǔn)則，才能拒絕動搖，讀到真實(shí)的自我與內(nèi)心。否則，如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛的東西。”而知識和社會閱歷同樣可以成為人的武裝，從書本和社會中剔除糟粕與流俗，才能達(dá)到心靈的上升。

同樣，偉大的心靈亦有益于個(gè)人對“有字之書”與“無字之書”的理解。抗戰(zhàn)時(shí)曾有文人說自己當(dāng)年讀宋人著作不知國破家亡之苦，只有到了抗戰(zhàn)時(shí)國家陷于危難，方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書時(shí)，也說自己閱讀歌德的《親和力》時(shí)，由于誤讀了它而完全成了另一本書。由此可見，真正偉大的心靈會以知識和閱歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書”更加聰慧的耳目。

誠然，無論哪一本書，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局，然而這三“讀”互相作用，又互相反作用，以知識和社會閱歷豐富內(nèi)心，升華的內(nèi)心又從社會和書本中去除雜質(zhì)，淘得真金，在不斷循環(huán)中臻于完美。從“有字之書”和“無字之書”的所得，重讀“有字之書”與“無字之書”的結(jié)晶。

如此一來，人生三讀，豈不快哉？

浙江高考語文作文精選篇5

喜歡一卷詩書在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠(yuǎn)山黛，畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動的政權(quán)爭奪，爾虞我詐，險(xiǎn)象環(huán)生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人。”不錯(cuò)的，在文章中確實(shí)能感受到作者的性情，或?yàn)t灑坦蕩，或自由不拘。

大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格，想來這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在《滿井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來也是一位人生的哲學(xué)家，他自言 “獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實(shí)，這話不但說出了中郎的文學(xué)主張，也說出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調(diào)。他的文章就是他的內(nèi)心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。

文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不同的觀點(diǎn)：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。”我們總認(rèn)為的在人格與文章之間的等號卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會成為人心的面具，陽春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。

文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時(shí)這條道路會被外界因素阻隔，讓我們看不真實(shí)，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現(xiàn)代詩史上一位舉足輕重的詩人，當(dāng)革命的烈火蔓延整個(gè)中國大地時(shí)，他的詩便成為了配合革命形勢的產(chǎn)物，毫無立場的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時(shí)，所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。曾經(jīng)歌頌出《女神》這樣唯美詩篇的人，湮沒在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。

但不管有什么不同的觀點(diǎn)，有一樣是不能否認(rèn)的：文顯其品動人心。因?yàn)樗麄兡軐⒆约旱恼娈?dāng)作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實(shí)感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。

浙江高考語文作文精選篇6

社會總是會慷慨地給予孩童一份特別的關(guān)愛，這關(guān)愛中又無疑雜著些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔軟、好奇并敬畏著世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。

然而這關(guān)愛、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們的心，我們的千回百轉(zhuǎn)計(jì)謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之心”，亦無法成為孩童的表率。就像赫胥黎所說的，“少男少女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。

不必費(fèi)盡心力去找尋什么例證了，整個(gè)的社會就是最好的例證：看著老者的無助，我們的視線是不約而同地彎著的;看著旁人無視信號燈穿梭于車流這中，我們的心腸是硬的。“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道為何發(fā)笑以及為什么不再思考。”當(dāng)赫胥黎在《美麗新世界》中寫下這句振聾發(fā)聵之語，他是否已經(jīng)預(yù)料到了物質(zhì)的洪流將不由分說地卷走我們珍貴的純凈的心?他是否想見了失去赤心之心的社會將是一個(gè)沒有敬畏而充滿了算計(jì)、無聊的沉淪之地?

是的，我們?nèi)绱苏湟暫⑼囊约跋窈⑼粯拥募儍舻男撵`，但如此美好而脆弱的東西該如何在社會中，在這個(gè)骯臟的大漩渦中保持獨(dú)立?不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說出“我就要走了”的脫離世俗之語，有足夠澄澈的心去“無論在車行道還是灰暗的人行道”都能聽到遠(yuǎn)方的海浪。葉芝是幸運(yùn)的，他呵護(hù)著自己的童心，也就守護(hù)了一方凈土。可是誰會來守護(hù)我們的心，來柔化我們的心呢?請先自己行動起來，拂一拂心上的浮塵吧!

我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是純凈的。所以當(dāng)我面對我的妹妹，看著她像所有孩童一樣，直率地向世界發(fā)問并表達(dá)臼己的喜怒哀樂;看著她依舊敬良著這個(gè)世界，我無疑是慚愧的。我們不需要更多沒有感情的行尸走肉了，不需要更多試圖去征服一切的狂妄之人了。如果無法更改世界的運(yùn)行軌跡，就請守護(hù)身邊的童心吧!它們的單純與柔軟，不設(shè)防備卻擁有最好的感化力量，仿佛星星點(diǎn)燈，終會照亮黑暗。

童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長會失去許多，卻不應(yīng)失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是要-卜|子拯救整個(gè)世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分。”我愿這赤子之心，可長存你我周圍，更長存丁.你我心間。